Документы

Полный текст выступления Патриарха Алексия II на ежегодном заседании Епархиального собрания г. Москвы (ч. II)

Социальное служение

Особое внимание хотелось бы уделить тому служению, которое особенно востребовано в наши дни и созвучно сердцу каждого христианина, — социальному служению Церкви в нашем городе.

Я думаю, что большинство из вас видели те два фильма, которые были показаны сегодня. Фильмы тяжелые. Но они реальные. Это то, что окружает нас. Это беспризорность, это дети, которые лишены тепла и ласки. Это пожилые люди, которые брошены всеми, которые питаются на свалках. Все это окружает нас. Не каждый, конечно, может взять на воспитание детей. В Праздник Покрова я служил в Покровском монастыре, и особо меня поразили две девочки-двойняшки. Матушка игумения сказала, что, когда они пришли в монастырский приют, они не знали никаких ласковых слов. Они были подобны зверькам. И за короткий период пребывания они изменились, и теперь с радостью можно посмотреть на них.
Столичный мегаполис — это концентрация множества социальных проблем. Разобщенность, одиночество, отчаяние, к сожалению, стали спутниками жизни большого города. Сюда в поисках лучшей доли стекаются люди со всей России и ближнего зарубежья. Многие из них терпят житейское крушение, оказываются жертвами обмана или собственных страстей, становятся бездомными. Больные, одинокие старики, брошенные дети, инвалиды взывают о сострадании. Да и любой самый благополучный человек может в один миг стать больным, всеми оставленным и несчастным.

Каждый день у всякого пастыря есть возможность послужить в лице ближнего Христу. Каждый день во все храмы обращаются люди с различными просьбами о помощи в беде.
Сегодня в Церкви существуют успешный опыт организации социального служения. Существуют программы и методики организации социальной защиты молодежи. В 1-й Градской больнице силами прихода вмч. царевича Димитрия долгое время успешно действует патронажная служба.

Однако в настоящее время реальная социальная работа осуществляется весьма ограниченным числом приходов, нет реального сотрудничества между приходами и местными отделами органов попечения и социальной защиты.
Настоятели приходов, сумевшие выстроить добрые взаимоотношения с местной администрацией, редко используют имеющиеся возможности для расширения помощи остро нуждающимся людям.

В обществе давно идет полемика о социальной ответственности бизнеса, государство также призывает предпринимателей более активно поддерживать разные социальные программы, имеющие целью смягчить последствия переходного периода.

Поэтому еще раз призываю вас к тому, о чем говорилось на прошлом собрании, — активно развивать отношения с органами здравоохранения и социальной защиты, подготавливать с ними совместные программы и использовать силы приходов, опыт Церкви в помощи малоимущим и социально незащищенным людям.

Помощь нуждающимся при храме

Каждому священнику, наверное, не раз приходилось сталкиваться с ситуацией, когда пришедшие в храм люди просят материальной помощи. Особенно часто просят денег на еду, одежду, лекарства, просят помочь добраться до дома, купить билет на поезд. Конечно, все мы знаем, что среди тех, кто приходит с просьбами, много обманщиков.

Однако, думается, что самое важное в этом деле — не отказать в помощи тем, кто действительно в ней нуждается. Если даже десять просителей обманывают, одиннадцатый может оказаться человеком, которого действительно постигла беда, которому некуда идти. Нельзя, чтобы такой нуждающийся человек затерялся, чтобы ему отказали потому что, мол, «все обманывают». Надо, чтобы в Церкви любой человек мог найти помощь. Не надо оскорблять просителя недоверием, подозрениями. Можно не давать денег, но надо покормить, дать одежду или лекарства. Люди, которые приходят в храм со своими нуждами, должны быть приняты с любовью. Главное, чего не надо жалеть, — это времени на то, чтобы разобраться с конкретной нуждой человека, вникнуть в его обстоятельства. Можно попросить кого-то из прихожан поехать вместе с ним на вокзал и посадить в поезд, отдав проводнику билет. Если проситель приехал издалека, можно связаться по телефону с епархией, откуда он прибыл, с органами власти на месте, чтобы навести о нем справки. Часто за помощью обращаются люди неуравновешенные или даже психически нездоровые, и прежде чем отправлять человека куда-то, нужно понять, ждут ли его там и стоит ли ему туда возвращаться.

Если просят денег на лечение ребенка, надо связаться с больницей и узнать, какие суммы необходимы, попросить все нужные справки и документы.

Очевидно, что священнику невозможно в одиночку справиться с грузом подобных вопросов, у него обязательно должны быть помощники на приходе специально для таких социальных дел. Многие наши прихожане, особенно молодежь, чувствуют себя невостребованными, ищут церковного дела. Их обязательно надо привлекать к такому служению милосердия. Надо воспитывать наших сторожей и свечниц, чтобы они знали, как им поступать, когда к ним обращаются с просьбой о помощи.

В особенно сложных случаях приходу должна помогать Комиссия по церковной социальной деятельности. Ее телефон в Москве 107-70-01 необходимо знать каждому священнику. К помощи комиссии можно прибегнуть, когда нужно устроить беспризорного ребенка в приют или в православный детский дом, или когда надо найти место для ночлега бездомному, оказать ему медицинскую помощь. У комиссии есть возможность распространить просьбу о помощи в СМИ, привлечь благотворителей или добровольцев. Есть связи в регионах и необходимая для решения социальных вопросов информация.

Помощь социальным и лечебным учреждениям

Недалеко от каждого храма есть больница или дом престарелых, или детский дом. Всем священникам приходиться бывать там, когда их приглашают для исповеди и причастия болящих. Клирики многих храмов посещают социальные учреждения с поздравлениями на Рождество и Пасху, и отрадно видеть, сколько радости это приносит и подопечным, и персоналу таких заведений.

Вместе с тем, вполне очевидно, что Церковь не может ограничиться исключительно духовной поддержкой страждущих. Было бы очень хорошо, если приходское духовенство смогло организовать мирян для помощи больным и одиноким. Во всем мире огромную роль в помощи слабым, больным, несчастным играют добровольческие организации. Русская Православная Церковь — самая многочисленная конфессия России и большинство россиян относится к ней с доверием и уважением.

Думается, к социальной работе приходов можно привлекать и не вполне пока воцерковленных, но отзывчивых и совестливых людей. Труд на поприще служения милосердия, настоящая христианская любовь быстрее многих слов укажут им дорогу ко спасению, к жизни во Христе.

В больнице, в близости смерти, в страдании человек особенно нуждается в духовном утешении. Пока, к сожалению, окормление больниц и социальных учреждений нашего города не имеет системного характера, поэтому самая насущная задача здесь — создать условия для быстрого и беспрепятственного доступа священника к умирающему, либо находящемуся в критической ситуации больному для исповеди и причащения его Святых Христовых Таин. В настоящее время, в большинстве случаев приглашение священника организуют родственники, прихожане наших храмов, призывая знакомого им батюшку. Приход священника в лечебное учреждение должен быть продуман и организован.
В столице сейчас действует 56 городских и клинических больниц, 11 ведомственных, 27 детских, 63 специализированных и 18 госпиталей (то есть всего 175 больниц), в то время как больничных храмов — 37 и 11 часовен, а приходских храмов и храмов подворий у нас более 400. Видится вполне целесообразным распределение ответственности приходов в отношении окормления находящегося рядом социального учреждения.

Если в самой больнице есть храм или молитвенная комната, необходимо, чтобы расписание служб висело в каждом отделении. Пациентам должны быть известны имя и телефон священника, отвечающего за храм. В подмосковных храмах номера телефонов духовенства указаны на доске объявлений храма. Можно и столичным священникам последовать этому примеру, хотя бы в больницах.

Во многих наших городских больницах организовано служение православных сестер милосердия: в НИИ им. Склифосовского, в Бакулевском институте сердечно-сосудистой хирургии, в Морозовской детской клинической больнице, в Первой градской больнице, в госпитале им. Бурденко, в больнице имени святителя Алексия.

Все предварительные переговоры с больными и их родственниками, объяснение смысла Таинств, подготовку к Исповеди и Причастию берут на себя эти помощницы священника. Они обходят палаты и выясняют, желает ли кто-то причаститься или собороваться, приносят литературу, отвечают на вопросы. Часто служение требных сестер охотно и с большим успехом несут наши пожилые прихожанки, пенсионерки.

Хочу обратить внимание настоятелей тех храмов, при которых есть сестричества (всего в столице 10 сестричеств) или группы милосердия (таких в Москве 35) на необходимость организации сестрического служения в больницах.

В ближайшем времени при Комиссии по церковной социальной деятельности должны быть открыты курсы требных сестер. Храмы, имеющие достаточные финансовые средства, могли бы включить должность требной сестры в свое штатное расписание, и поставить, таким образом, это служение на более прочную основу.

Комиссия по церковной социальной деятельности должна продумать и организовать круглосуточный телефон, по которому можно пригласить священника к умирающему. Следует продумать систему дежурств клириков в такой экстренной службе. Кроме того, комиссия должна организовать работу мирян-диспетчеров этой службы.

Добровольческое служение в больнице

Еще одной не разрешенной проблемой сегодняшнего времени является отсутствие договоров о сотрудничестве Церкви с департаментами здравоохранения и социальной защиты московского правительства, в то время как от решения этого вопроса во многом зависит отношение администрации лечебных учреждений к появлению там наших мирян-добровольцев. Надо, чтобы со стороны Церкви эта работа была доведена до конца. Координационному совету по взаимодействию Министерства здравоохранения и социального развития Российской Федерации и Московской Патриархии следует взять под контроль осуществление этой работы.

Служение мирян-добровольцев необходимо в наших сегодняшних больницах. В неврологических отделениях пожилые люди могут лежать годами, одинокие старики умирают там от пролежней, которые некому обрабатывать. У персонала просто не хватает сил на оказание больным полноценной помощи. Этот недостаток индивидуального внимания и тщательного ухода могут восполнить добровольцы, организованные Церковью. Примером эффективной помощи могут служить действия духовенства и мирян после терактов в Москве и Беслане. Тогда православные священники и их прихожане составляли списки нужд, покупали необходимое. Отмечу: те функции, которые взяла на себя Церковь, не могли быть выполнены ни одной специальной службой.

Служение больным может быть для наших прихожан духовным лекарством, помощью в борьбе со страстями. Это живой опыт доброделания, который очищает и питает душу. Как сказал авва Дорофей, «больной более благотворит нам, чем мы больному».

Задача священника — ободрить и организовать тех, кто желал бы послужить ближнему, чтобы исправить свою душу, но не знает, где конкретно это сделать. Многие храмы в лечебных учреждениях являются приходскими. Клирики в них хорошо знакомы с нуждами больницы и могут направлять туда для помощи своих прихожан, собирая группу желающих потрудиться в больнице после воскресного богослужения. Пусть поначалу эта группа будет состоять из двух-трех человек: Господь, видя их усердие, пошлет со временем им помощников. Если у прихожанина есть на совести какой-то тяжелый грех (все мы знаем, например, как распространен сейчас грех аборта) можно посоветовать ему пойти помогать в больницу, чтобы научиться деятельной любви.

Чтобы группа милосердия не распалась, надо обучать сестер, повышать их профессиональный уровень, чтобы они могли расти в избранном ими деле. Для этого существует вечернее отделение училища сестер милосердия, есть православные патронажные службы, которые всегда нуждаются в работниках. При Комиссии по церковной социальной деятельности действуют различные курсы, проводятся обучающие сестринские семинары. Комиссия должна принимать и обучать всех желающих послужить ближнему, организовывать обмен опытом между приходскими сестринскими группами.

Помощь детским домам и детям-сиротам

В Москве сейчас около 40 детских домов. Большинство из них окормляется духовенством того или иного храма. Без внимания осталось около десяти детских домов. Комиссии по церковной социальной деятельности необходимо обратить на них внимание настоятелей расположенных поблизости храмов. У многих наших приходов есть опыт общения с детдомовскими детьми. Но, к сожалению, пока больше он сводится, в основном, к поздравлению детей и воспитателей с главными церковными праздниками. Это, безусловно, необходимо. Но главное, в чем нуждается воспитанник детского дома — выйти, хотя бы на время из своего замкнутого мира. Не каждый приход может устроить свой православный детский дом. Но можно организовать посещение детьми из детского дома богослужений, а затем и прогулок, походов в зоопарк или музей. В храме прп. Марона Пустынника некоторые прихожане берут детей из детского дома в гости. Оказывается, что самое интересное для детдомовского ребенка — это заниматься самыми простыми домашними делами вместе со взрослыми: стирать, готовить обед, мыть посуду. Все это оказывается гораздо интереснее телевизора, к которому дети привыкли и в детдоме. Ведь в детских домах дети часто не имеют никакого представления о том, откуда берется та или иная еда, что хлеб бывает в батонах, а не кусочками, и что такое вообще поход в магазин за продуктами. Для ребенка из детского дома драгоценно само общение со взрослым, совместное дело.

Кроме детских домов, существуют дома ребенка. Там находятся малыши, которым еще не исполнилось четырех лет. Таких домов ребенка в столице 20. Детей оттуда забрать на время невозможно, необходимо приходить туда и заниматься с детьми, направлять туда добровольцев.

Отмечу, что по свидетельству священников, труждающихся в домах ребенка, найти добровольцев для работы с малышами бывает не трудно. Труднее наладить отношения с администрацией дома ребенка. Следовательно, необходимо внимательное отношение и сердечное тепло не только при общении с подопечными социальных учреждений, но и с персоналом. Надо не забывать, что работники этих учреждений делают свое дело в тяжелейших условиях и за минимальную плату. Они живут среди постоянного горя и страданий, и нуждаются в нашей поддержке. Они сами должны почувствовать заботу Церкви, понять, что священник и прихожане приходят не как контролеры, а как помощники. С работниками социальных учреждений тоже надо заниматься, приглашать их в воскресную школу для взрослых, устраивать поездки по святым местам. Мы знаем, например, что, когда Синодальный отдел по взаимодействию с правоохранительными органами устраивал такие паломничества для работников московских тюрем, отзывы были самые благодарные. Люди, которых все воспринимают как «надзирателей», почувствовали человеческое к себе отношение, а значит, и сами расположились к Церкви.

Самый лучший способ помочь ребенку-сироте — это усыновление. Пока, к сожалению, среди усыновителей церковных людей не слишком много. Однако опрос, проводившийся журналом о делах милосердия «Нескучный сад» в московских приходах, показал, что наши прихожане эту идею воспринимают с одобрением. Комиссия по церковной социальной деятельности должна популяризировать усыновление, знакомя наших прихожан с положительными примерами.

Сейчас при Комиссии действуют курсы приемных воспитателей, на которых можно подробно узнать юридические нормы усыновления, познакомиться с особенностями возрастной психологией детей, переживших потерю родителей, узнать, что конкретно надо делать, если созрело решение усыновить ребенка. Это особенно касается тех семей, у кого нет своих детей. Конечно, принять на воспитание сироту — огромная ответственность, здесь не должно быть поспешности и импульсивности, и наши духовники должны очень внимательно и с рассуждением относиться к такому желанию своих чад, а также с особым тщанием окормлять прихожан, уже усыновивших сирот, помогать им.

В России невиданными темпами растёт беспризорность, число детей, которые оказываются или на обеспечении государства или вообще на улице, неуклонно возрастает. Я думаю — трагедия, что у нас, в нашей стране в Российской Федерации, сегодня почти миллион беспризорников. Если после Гражданской войны, после революции беспризорники были сиротами, потерявшими своих родителей, то сегодняшние беспризорники – при живых родителях. Это говорит о том, что утрачен семейный институт, когда дети бегут от своих родителей, или когда родители отказываются и бросают на произвол судьбы своих детей.
Ситуация близка к катастрофической. Церковь не стоит в стороне от этой беды, постигшей нашу Родину. Многие священники особенно в сельской местности усыновляют или берут на патронатное воспитание этих несчастных детей, создаются семейные детские дома. В Москве ряд приходов пошли путём создания православных приютов, и это очень важный опыт. Однако создание приютов — дело достаточно дорогое. Тем более, что хочется дать несчастным, настрадавшимся детям все возможности для духовного, интеллектуального и физического развития. Однако приют, даже самый лучший не может заменить семьи, которая даёт ребенку уникальный опыт любви, самопожертвования, ответственности, труда и через это готовит его к взрослой жизни. Поэтому в сегодняшней ситуации нам представляется правильным от имени всей Церкви призвать наших прихожан, — брать детей, по возможности, в семьи. Это может быть и усыновление и патронатное воспитание, когда за детьми сохраняются государственные социальные гарантии.

В своё время Румынская Православная Церковь обращалась с таким призывом к своим чадам, и православный румынский народ живо откликнулся на него. Полагаю, что отделу по благотворительности и социальному служению следует обобщить опыт реабилитации детей-сирот, возможно на постоянной основе создать курсы для родителей, которые откликнуться на этот призыв, выпустить соответствующие материалы, учитывающие как юридические, так и педагогические аспекты этой проблемы.

Кроме того, было бы полезным создание центров, где бы усыновители могли общаться, получать пастырскую поддержку и совет. Возможно, православные предприниматели откликнуться на данную инициативу и сумеют организовать финансирование этого проекта.
Особое внимание хотелось бы обратить на нищих, просящих подаяние с младенцами на руках. Известны случаи, когда дети, с которыми просят милостыню, оказывались не родными, у них отсутствовали документы, они находились под воздействием снотворного или были истощены от недоедания. В Москве существует светская группа добровольцев, которой удалось отобрать несколько младенцев у таких профессиональных нищих и устроить в дома ребенка (для одного малыша были найдены усыновители). Если человек подает милостыню ради Христа, из сострадания, не пытаясь оценить ситуацию, эту милостыню примет Господь. И, конечно, не спросит с нас, как и на что потратит деньги нищий. Существование обманщиков и преступников — не повод отказывать всем в подаянии. Но если у христианина возникала потребность разобраться с конкретным случаем, если он чувствует, что с ребенком что-то не в порядке (он заторможен, сонлив, истощен), он должен знать, что в этом случае можно и нужно обратиться в милицию. Подробную информацию о том, как действовать в такой ситуации, можно получить в Комиссии по церковной социальной деятельности или на ее сайте «Милосердие.ru».

Окормление интернатов для ветеранов (домов престарелых)

Как свидетельствуют священники, регулярно посещающие дома престарелых, залог плодотворной работы — личный контакт священника с администрацией социального учреждения. Также необходимо заключение договора в письменной или устной форме о проведении богослужений в стенах учреждения. Обычно, когда дело касается духовных потребностей пожилых людей, противодействия со стороны администрации не бывает. Видимо, сам возраст насельников, приближающихся к последнему жизненному порогу, к этому располагает. Необходимо, чтобы в каждом московском доме престарелых были храмы или хотя бы молельные комнаты. Домов престарелых у нас сегодня 14. До сих пор Комиссия по церковной социальной деятельности не уделяла им пристального внимания. Необходимо, чтобы она исследовала ситуацию с окормлением престарелых в таких учреждениях, при необходимости оказала помощь церковным общинам, образующимся там. Также следует обратить внимание на так называемые социальные дома (таких три), где компактно проживают одинокие престарелые люди.

Многие из людей старшего возраста, чья юность пришлась на годы воинствующего безбожия, очень мало или совсем ничего не знают о Церкви, хотя, может быть, хранят какие-то еще детские воспоминания о церковных праздниках. Опыт священников, занимающихся с пожилыми людьми, свидетельствует, что большинство из тех, кто родился в 1920-1940-х гг., не имеют ни религиозного опыта, ни причастности к православной традиции, и являются нередко носителями суеверий. Все это должен учитывать священник, окормляющий дом престарелых.

Служение требной сестры при окормлении дома престарелых также очень значимо. Надо подробно и обстоятельно беседовать с пожилыми людьми, объясняя им смысл церковных Таинств. Кроме того, чрезвычайно важно для обитателей дома престарелых внимание и участие, возможность просто поговорить с новым человеком. Большинство людей старшего возраста болезненно переживает трагедию одиночества. Это одиночество требует активного пастырского участия.

Очень хорошо, когда с поздравлениями в дом престарелых приходят дети наших воскресных школ. Важно при этом не забывать поздравлять наших ветеранов не только с церковными праздниками, но и с Днем победы, с другими памятными датами Отечества, а в ведомственных домах престарелых (такие есть) и с профессиональными праздниками. Ветеранам и самим есть, что рассказать нашим прихожанам, особенно детям.

Заботясь о церковном погребении усопших, надо добиваться от администрации социальных учреждений составления списков верующих насельников этих учреждений, чтобы в случае кончины можно было похоронить их церковным чином, предать земле.

В то же время за множеством дел нашего церковного служения мы не должны забывать о тех, кто когда-то нес такое же служение в наших храмах, а теперь стал стар и немощен. В каждом приходе необходимо иметь сведения о престарелых, вышедших за штат или почивших священнослужителях. Надо оказывать всемерную помощь вдовам и семьям почивших, ухаживать за их могилами, заботиться об оставшихся одинокими престарелых или немощных клириках.

Комиссии по социальному служению следует выявить нуждающихся в помощи и доложить о том, какую помощь оказывают им приходы.

Помощь бездомным

По данным МВД России, в Москве насчитывается около 80 тыс. бездомных. Как правило это опустившиеся люди, чаще всего страдающие алкоголизмом. Среди них очень много приехавших в Москву на заработки и обманутых работодателями. Зимой множество бездомных оказывается в больницах с обморожениями, язвами, гангреной, поэтому многие из них являются инвалидами с ампутированными конечностями.

Опустившийся, дурно пахнущий, грязный человек обычно вызывает страх и отвращение, а не желание помочь. К нему страшно подойти, даже если он лежит на земле и, может быть, умирает. Однако, можем ли мы равнодушно проходить мимо замерзающего человека, даже если его облик изуродован греховной жизнью, и он уже давно стал жертвой страстей? Одному человеку трудно что-то предпринять в такой ситуации, но в нашем городе есть кого позвать на помощь.

При Комиссии по церковной социальной деятельности с марта 2003 года действует группа помощи бездомным. В ней работает в основном православная молодежь: добровольные помощники и оплачиваемые социальные работники, которые опекают бездомных в 10 московских больницах и принимают отдельные просьбы еще из пяти больниц. В опекаемых больницах удается помочь примерно 80 бездомным в месяц. Сотрудники группы предоставляют им одежду, инвалидную технику, иногда организуют уход, оформляют документы, разыскивают родственников, для чего налаживают контакты с различными организациями по всей России и ближнему зарубежью, организуют отправку к прежнему месту жительства (уезжают в родные города от 10 до 20 человек в месяц).

С ноября 2004 года работает еще один проект — служба «Милосердие». Эта служба организует рейды ночного автобуса, чтобы подобрать замерзающих людей с улиц Москвы. Автобус выезжает шесть раз в неделю по отработанному маршруту. Маршрут автобуса пролегает по Садовому кольцу в окрестностях вокзалов и центральных станций метро. В бригаде работают фельдшер и медицинская сестра. В автобусе оказывают первую медицинскую помощь, предлагают горячий чай и пищу. Бездомные, их одежда и рабочая одежда сотрудников проходят санитарную обработку. Утром бездомным выдают недостающую теплую одежду, а социальный работник при необходимости приобретает билет домой. Если вы или ваши прихожане увидели замерзающего человека, можно позвонить по телефону 764-49-11, и автобус «Милосердие» подберет его.

Печальная статистика свидетельствует, что в среднем за зиму в Москве замерзает около шестисот человек. Прошлой зимой таковых было восемьдесят. Автобус подобрал на улицах Москвы пятьсот пятьдесят замерзавших людей.

В летнее время служба работала как передвижной медпункт в местах скопления бездомных, ежедневно принималось до 60 человек.

Службе «Милосердие» очень нужны помощники. Если, среди прихожан есть желающие поучаствовать в спасении замерзающих, направляйте их в Комиссию.

Помочь бездомным можно также, организуя сбор теплой одежды, которая им всегда бывает нужна.

Если же бездомный пришел в храм и просит помощи, можно обращаться в Комиссию по церковной социальной деятельности, у которой большой опыт работы в данной области и члены которой смогут всегда дать квалифицированную консультацию.

Церковное окормление инвалидов

Особой сферой социального служения Церкви является работа с инвалидами, которые часто не имеют возможности добраться до храма. Необходимо, чтобы на приходах была собрана информация о живущих возле храма верующих инвалидах, особенно тех, кто не может самостоятельно покинуть своего дома.

Необходимо помочь этим людям попасть на богослужение. У многих наших прихожан есть автомобили. Неужели никто из них не найдет времени и сил довезти до храма инвалида или старика? Молитва страждущего человека особенно доходчива ко Господу, и как хорошо, если у нас будут такие молитвенники.

Думается, Комиссии по церковной социальной деятельности следовало бы связаться с обществами инвалидов и отделами по помощи инвалидам в Московских Центрах социального обслуживания, и помочь храмам собрать информацию об инвалидах, нуждающихся в церковном попечении.

На сегодняшний день активно действует община глухих в храме Тихвинской иконы Божией Матери в б. Симоновом монастыре. Приходы, окормляющие глухих и слабослышащих и ведущие богослужения на жестовом языке, появляются сейчас по всей России.
Отдельный вопрос — участие в богослужении детей-инвалидов с нарушениями развития. Эти дети часто заторможены или наоборот гиперактивны, могут вести себя странно, кричать. Неправильно заранее считать их одержимыми. От таких детей врачи часто предлагают мамам отказаться еще в роддоме. Родители, которые не отказались от таких детей — герои, им очень нелегко. Многие мамы детей с нарушениями развития жалуются, что в наших православных храмах встречают непонимание и раздражение, потому что их дети «мешают» во время службы. Все работники храма должны обращаться с такими семьями с особой любовью, бережно. Можно специально пригласить маму с ребенком-инвалидом на богослужение в будний день, когда народу мало, и они никому не помешают, да и ребенку будет спокойнее, чем в толпе. В некоторых храмах Подмосковья даже проводятся специальные богослужения для таких мам с детьми.

Особой зоной нашего церковного внимания должны стать государственные интернаты для детей-инвалидов. Там живут как раз те несчастные дети, от которых отказались родители. Ситуация там очень тяжелая. Зарплата у обслуживающего персонала, как правило, очень низкая. Поэтому в них всегда большая текучесть кадров, и за детьми ухаживают в основном женщины, которые просто не смогли найти другую работу. Нередко здесь можно встретить грубость и равнодушие. Обычно в отделении на 30 детей работают две-три санитарки, а кормить больных детей очень сложно; часто они не могут проглотить пищу, или не открывают рот, или постоянно двигаются во время кормления. Иногда кормление одного ребенка занимает полчаса. Бывает так, что одних детей кормят в завтрак, других в обед, третьих в ужин.

В Москве домов-интернатов для детей с глубокой умственной отсталостью семь, в них в общей сложности живет около двух тысяч детей, из них около пятисот лежачих. Только двум из этих учреждений активно помогает Церковь. Но и этот опыт показывает: такая помощь очень нужна и действенна. В штате дома-интерната №8 с 1996 года работают православные специалисты (это прихожане храма иконы Божией Матери «Живоносный Источник») или приглашенные ими сотрудники. Для детей, которых раньше никто ничему не обучал, разработана уникальная программа реабилитации.

В результате не только изменилась обстановка в интернате и самочувствие детей, но и диагнозы многим детям были изменены на более легкие. В доме-интернате №11 с 2002 года постоянно работают сестры милосердия из Свято-Димитриевского сестричества и училища сестер милосердия, а также добровольцы. Сестры взяли на себя уход за отделением самых тяжелых лежачих детей (их 30 человек, кормить их можно только из соски) и помогают в другом лежачем отделении (там, где дети могут есть с ложки). Дети заметно поправились, начали улыбаться. Несколько лежачих прежде детей благодаря сестрам научились ходить или передвигаться на коляске, а некоторые научились есть с ложки. Кроме того, что положено делать по инструкции, сестры играют с детьми, слушают с ними музыку, помогают священникам причащать этих детей. Директор и врач интерната с радостью отмечают перемены, произошедшие с детьми. В 2003 году в доме-интернате открыт домовый храм во имя св. блгв. царевича Алексия.

Надо, чтобы Комиссия по церковной социальной деятельности познакомилась с администрацией остальных интернатов для детей-инвалидов и привлекла православных добровольцев для помощи им.

Работа с освобождающимися заключенными

Работу с заключенными ведет Синодальный отдел по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными органами, а в московских СИЗО — комиссия по тюремному служению при Епархиальном совете города Москвы. Сегодня во всех московских тюрьмах есть храмы, активно идет миссионерская работа среди заключенных. Многие приходы ведут с заключенными духовную переписку, собирают вещевые и продуктовые посылки.

Освободившемуся заключенному чрезвычайно трудно социально адаптироваться. Особенно это актуально для освобождающихся из колоний для малолетних преступников. Обычно освобождающиеся подростки следуют к месту своего постоянного жительства через столицу (колония покупает для них билет). Они оказываются в незнакомом мегаполисе предоставленными сами себе и многие не доезжают до дома, оказавшись вовлеченными в криминальный водоворот. Сотрудники комиссии приняли участие в помощи этим подросткам. Их встречают на вокзале, кормят, а вечером провожают на поезд.
Из опыта общения с освободившимися малолетними заключенными видно, что главная проблема для них состоит в том, что дома их либо никто не ждет, либо ждут прежние, сомнительные компании. А между тем многие из них могли бы найти свое место в жизни, если бы им было на кого опереться.

Комиссии по церковной социальной деятельности следует сделать эту помощь более организованной, и обязательно связываться с церковными приходами по месту жительства освобождающихся и оказывать им поддержку на месте.

Информационная поддержка дел милосердия

Для более эффективной организации диаконического служения Церкви необходимо в притворе каждого храма иметь доску объявлений, на которой можно было бы разместить просьбу о помощи. Сейчас в наших храмах висит много объявлений рекламного характера: о православных товарах, соевых продуктах, выставках, паломнических службах. Это, конечно, полезная и нужная информация, но основное место на наших информационных стендах должно быть уделено делам прихода и помощи нуждающимся. На стенде обязательно должно быть имя и телефон ответственного за социальную работу в храме, справочный телефон Социальной комиссии и адрес ее интернет-сайта, где много полезной информации о церковном социальном служении, и есть возможность оперативно разместить просьбу о помощи.

Сейчас интернет-странички есть и у многих столичных приходов, там, среди других новостей из жизни общины, тоже следует помещать информацию подобного рода.
Конечно, не у каждого прихожанина есть возможность пользоваться Интернетом, поэтому в некоторых храмах существует добрый обычай зачитывать просьбы о помощи с амвона. К этому средству можно прибегать и тогда, когда надо собрать группу добровольцев.
Помощь можно привлечь через передачи радио «Радонеж», на котором Комиссия еженедельно выпускает часовую предачу. Обычно просьбы о помощи, прозвучавшие в радио-эфире, находят большой отклик у наших прихожан.

В заключение хочу сказать, что в добрых делах не обязательно стремиться к масштабным проектам, следует начинать с малых дел, не отказывая в помощи нуждающимся людям. Лучше «потерять» свое время и приобрести гораздо большее, потому что «блажены милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5, 7).

Воскресные школы

Организация воскресных школ является важным направлением приходской деятельности, поскольку именно здесь осуществляется катехизаторская подготовка прихожан. Надзор и курирование данной работы входит в компетенцию Комиссии по церковному просвещению и деятельности воскресных школ. В 2005 году в состав комиссии вошли представители каждого из благочиний города Москвы.

Усилиями нового состава Комиссии было начато систематическое издание Альманаха «Открытый урок». Всего за год удалось выпустить четыре номера. Каждый Альманах содержит описание опыта деятельности нескольких воскресных школ города.

Надеюсь, что духовенство и лица, трудящиеся на приходах с детьми выскажут свои замечания и пожелания, а также окажут альманаху помощь в виде предоставления материалов для публикации. Это могут быть стихи, рассказы, рисунки детей. Ряд школ имеет интересные сценарии Рождественских и Пасхальных праздников, которые можно было бы опубликовать для более широкого распространения. Можно надеяться, что издание альманаха внесет свою положительную лепту в процесс систематизации имеющегося опыта.

За 15 лет накопились определенные данные, позволяющие выявить наиболее востребованные формы организации деятельности воскресных школ на современном этапе.
Кроме того, сейчас вполне уже можно говорить о появлении некоторой системы организации работы приходов в данном направлении: воскресные школы стремятся к объединению и взаимодействию друг с другом. Как правило, объединение происходит с целью проведения совместных праздников, паломнических поездок и спортивных мероприятий. Это вызывает интерес, как со стороны молодежи, так и со стороны представителей местной власти, которые видят в Церкви силу, способную оказать реальную помощь государству в воспитании подрастающего поколения.

В последнее время наметились пути взаимодействия воскресных школ с общеобразовательными учебными заведениями, что позволяет не просто сообщить некоторый набор знаний учащимся, но и по новому организовать внешкольную жизнь подростков. Показательным является пример устроения одной из воскресных школ спектакля, который был продемонстрирован в общеобразовательной школе, он назывался «Исповедь». После демонстрации этой постановки дети стали подходить и спрашивать, как можно исповедоваться и причаститься.

Сегодня православное образование детей и подростков стоит перед необходимостью создания общей концепции развития православного приходского образования. Думаю, соответствующей Комиссии следует заняться непосредственным решением этого вопроса. Это позволит создать некоторую общую методологическую базу, способную дать преподавателям приходских школ инструмент для более эффективной катехизации.
В то же время, следует осознавать, что абсолютной унификации здесь быть не может, то, что хорошо для одной школы может быть совершенно неприемлемо в другой. Таким образом, разнообразие форм и методов катехизаторской работы видится нам вполне оправданной.
По-прежнему остается актуальной проблема подбора педагогических кадров. Всякий целенаправленный и упорный труд, а таковым без сомнения является труд педагога, требует от человека затрат сил и времени, поэтому необходимо понимать, что исключительно на энтузиазме прихожан добиться значительных успехов не представляется возможным. Труд преподавателя воскресной школы должен оплачиваться.

Вместе с тем, видится необходимым повышение степени ответственности настоятелей храмов за работу воскресной школы, и консолидирование усилий разных приходов для решения общих вопросов. Для примера можно указать на опыт Андреевского благочиния, в котором создан «Совет директоров» воскресных школ, активно взаимодействующих друг с другом.

Хотелось бы, чтобы приходские школы принимали более активное участие в подготовке общеепархиальных детских праздников и иных форм работы с детьми.

Я с благодарностью хочу отметить работу Фонда «Церковь и Культура», который в последние годы принимает самое активное участие в проведении детских праздников на Рождество, Пасху и праздник Покрова Пресвятой Богородицы. В преддверии Дня Победы, 6 мая 2005 г., им был устроен прием в зале соборов храма Христа Спасителя под девизом «Победа с верой в душе», на котором присутствовали 1256 ветеранов ВОВ, каждому из которых были вручены памятные подарки.

Кроме того, можно указать на деятельное участие отдельных светских организаций в осуществлении подобных проектов. Так руководство Московского Профсоюза активно содействует проведению Рождественских праздников в Кремле, Театр Камерной сцены на Таганке систематически участвует в организации Рождественских праздников. Его инициатива активно поддерживается несколькими московскими приходами, в частности: Троицы Живоначальной в Хорошеве, Успения Пресвятой Богородицы в Троице-Лыкове, иконы Божией Матери «Утоли моя Печали» в Марьино и рядом других, собирающими средства на их проведение.

Проблемы заочного духовного образования

На предыдущих Епархиальных собраниях неоднократно подчеркивалось, что каждый клирик призван быть миссионером, способным отвечать на вопросы людей самого разного круга.
Священнослужитель должен быть готов дать ответ всякому, требующему у вас отчета в <своем> уповании, с кротостью и благоговением (1 Пет. 3, 15). Для этого он обязан иметь широкий кругозор и глубокое богословское образование.

Для города Москвы был установлен минимум образования клириков — это духовная семинария или Свято-Тихоновский гуманитарный университет.

В связи с острой потребностью в клириках нами рукополагались в священный сан лица, не имеющие духовного образования, но при условии дальнейшего заочного обучения. Все, кто таким образом принимал сан или переходил на служение в город Москву из других епархий без диплома об окончании семинарии, принимали обязательство получить богословское образование.

Для облегчения этой задачи при Новоспасском монастыре был образован филиал сектора заочного обучения Московской Духовной Семинарии, который первые годы работал очень эффективно. Многие клирики, сдавая экзамены в Новоспасском монастыре, с успехом закончили Московскую Духовную Семинарию. Но нашлось, к сожалению, достаточно много и таких, которые восприняли данное ими обязательство формально, считая возможным не учиться, а только лишь числиться студентом семинарии. Отношение таких студентов к учебе пассивное, доходящее до полного безразличия. Случается, что за несколько лет учащийся не сдает экзаменов ни за один курс. В отношении таковых уже принимались меры административного воздействия, которые на какое-то время возымели действие. Но, как показала последняя сессия: интенсивность обучения опять снизилась. На экзамены в осеннюю сессию явились не более пятой части студентов. Встает вопрос о целесообразности филиала заочного сектора. Нецелесообразным является приезд представителей профессорско-преподавательской корпорации МДС из Сергиева Посада в Москву для приема экзаменов у трех-пяти студентов.

Если в весеннюю сессию будут такие же показатели, то, видимо, последуют следующие меры:

1. Филиал заочного сектора, скорее всего, прекратит свое существование как завершивший свою миссию. Студенты будут автоматически переведены на обучение в Сергиев Посад. При этом обязательства по учебе сниматься не будут. Те же самые экзамены будут проходить на общих сессиях в семинарии.
2. Расходы на проезд и прием экзаменов преподавателями за текущий учебный год будет переложен на тех студентов, которые не явятся на сессию или не сдадут необходимого минимума предметов без уважительной причины. Минимум предметов, которые студент обязан сдать, рассчитан таким образом, чтобы за один год обучения студент сдал материал за один курс.
3. Владыке-ректору необходимо до Вербного воскресенья подать рапорт о состоянии филиала заочного сектора с поименным перечислением нарушителей. Административных взысканий нарушителям не миновать, и некоторые из них на период обучения будут временно переводиться на послушание псаломщиков.

В последнее время среди неуспевающих студентов получило распространение порочное явление чернить преподавателей, обвиняя их в своей неуспеваемости и занижении оценок. При этом они не стесняются даже профессорского звания. Примечательно, что это делают одни и те же учащиеся, имеющие плохую успеваемость по многим предметам, в то время, как другие успешно сдают материал этим же преподавателям. Предупреждаем, что подобные нарекания будут иметь отрицательные последствия для неуспевающих студентов. Им будет устраиваться строгая переэкзаменовка.

Обучение студентов-москвичей будет проходить на общих основаниях, без создания каких бы то ни было привилегированных условий, вне зависимости от занимаемой должности. Уже были случаи отчисления неуспевающих, в том числе из четвертого класса, т.е. с последнего этапа обучения.

В епархии града Москвы будут созданы все условия для прекращения служения духовенства, не имеющего необходимого духовного образования. Кому учеба не под силу, пусть сам, не ожидая решения с Нашей стороны, напишет прошение об отчислении из семинарии и поищет себе иное место служения.

Есть также жалобы, что отчисленные или закончившие семинарию студенты-москвичи не торопятся сдавать книги в библиотеку Новоспасского монастыря, столь необходимые для других студентов. К таковым будут применяться меры как дисциплинарного, так и материального воздействия.

Источник: "Седмица.Ру"

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):