Мониторинг СМИ

Лютеране в Нижнем Новгороде: с 16 века и до наших дней

Зачем людям религия? Кто-то находит в ней смысл земной жизни, кто-то надежду на бессмертие, кто-то – общество единомышленников и поддержку в сложных жизненных ситуациях. Но так или иначе, любая религия дает человеку кодекс правил, моральных принципов, и они мало чем отличаются в разных конфессиях. Чтобы показать это, «Открытый Нижний» продолжает проект о религиях нашего города и людях, которые их исповедуют. Мы уже побывали в Буддийском центре и Армянском храме, на очереди – Евангелическо-лютеранский приход. О традициях протестантской церкви в Нижнем Новгороде мы побеседовали с дьяконом Денисом Тихомировым.

Сам Денис – это молодой человек с очень внимательным, пронизывающим взглядом. Он работает в средней образовательной школе учителем музыки и признается, что, как Мартин Лютер, находит в педагогике такое же наслаждение, как в служении церкви.

История

Евангелическо-лютеранский приход в Нижнем Новгороде отсчитывает свою историю с 1580 года, хотя сами адепты этого вероисповедания появились в городе раньше. Еще в начале XVI века неподалеку от посада, в конце Верхневолжской набережной с разрешения воеводы жили литовцы, которые владели огнестрельным оружием и помогали защищать город от татар.

Кроме того, Нижний находился на пересечении нескольких торговых путей, в частности, в Индию и Персию, и многие купцы-путешественники из североевропейских стран, приезжая по торговым делам, оставались здесь жить. Так на Верхневолжской набережной образовалась так называемая немецкая слобода, где жили и немцы, и эстонцы, и литовцы, и шведы. Они в 1580 году и построили первую деревянную лютеранскую церковь.

В начале XVII века в город приезжал знаменитый путешественник Олеарий, и именно в его историографическом труде «Путешествие через Московию в Персию» встречается первое подробное описание этого прихода.

- На тот момент он состоял из 100 прихожан. Олеарий пишет, что это были в основном шотландцы, хотя не знаю, откуда они здесь могли взяться, возможно, в то время так называли каких-то других людей. Они были ремесленниками, в частности, держали пивоварни, винокуренные заводы, состояли на военной службе, поскольку мало того, что умели обращаться с порохом и с огнестрельным оружием, так еще и могли его производить. У лютеранского пастора был даже свой огород возле Никольской башни. Слобода была достаточно большой: целый квартал от Верхневолжской набережной до Большой Печерской и от Сенной площади до Политеха, может даже чуть больше, - рассказал Денис Тихомиров.

Потом деревянная церковь обветшала, и при Александре I лютеранской общине был выделен участок земли на Большой Покровской для строительства каменной. И к началу XX века лютеранская община в Нижнем Новгороде состояла более чем из 600 человек, причем лютеранский пастор окормлял прихожан, живущих не только в городе, но и в области, и в соседних губерниях – Владимирской и частично в Казанской. В новом храме регулярно давались бесплатные органные концерты. Отзывы о них оставил часто их посещавший Максим Горький. В советское время здание было экспроприировано в пользу государства, а при Хрущеве храм, переживший войну, снесли.

- Возрождение духовной жизни общины произошло в 1995 году. Первое богослужение было в здании Дворянского собрания (ДК им. Свердлова- прим.ред.). Какое-то время служили в домах у прихожан, а потом снимали помещение в аренду. Затем город выделил нам участок земли на исторической территории - здесь, на Славянской улице (там, где Дом-причта находится и сейчас – прим.ред.), - рассказал Денис.

Современность

На сегодня лютеранская община в Нижнем состоит из 100 прихожан и 14 воспитанников воскресной школы. В приходе служат отец-настоятель, пастор Ярослав Бойченко и дьякон Денис Тихомиров. Совершаются регулярные богослужения, главные по воскресеньям - в 12.00. Также здесь проходят занятия воскресной школы, репетиции и выступления хора, встречи киноклуба и молодежные собрания.

- Мы приглашаем к общению молодежь не только нашего прихода, а вообще всех тех, кто открыт для диалога. Среди наших прихожан много студентов, есть преподаватели вузов, - пояснил Денис.

Этнический состав прихода - в подавляющем большинстве русские, хотя есть финны, немцы и даже эстонец.

- Но этническая составляющая не так уж и важна, в Писании же сказано: «во Христе нет ни эллина, ни иудея», - продолжил дьякон.

Занятия в воскресной школе ведут сами прихожане. Детям рассказывают о праздниках и ключевых моментах из священной истории. В класс обычно ходят ребята от 3 лет до 14, если есть возможность, их делят на старшую и младшую группы. Занимаются здесь не только дети прихожан, но и те, кто посещает уроки в целях общего образования.

Уже дважды приход принимал участие в акции «Ночь музеев», правда неофициально, потому что контакт с местными властями в этом направлении пока не налажен. В программе обычно органный и хоровой концерты, презентации, общение в формате круглого стола, в последний раз был мастер-класс по григорианскому пению. И есть еще своя программа для детей.

Кроме зала богослужения в доме-причта есть обширная библиотека и по совместительству трапезная – после богослужений проходят чаепития, предусмотрен спортивный уголок со шведской стенкой и столом для настольного тенниса для детей, синтезатор для занятий воскресной школы.

- Среди наших прихожан очень много дачников, поэтому летом приходская жизнь приобретает иной формат – каждое воскресенье мы проводим пикники, жарим шашлыки, едим мороженное, играем в финские городки. А с сентября по май часто проходят разовые мероприятия, есть психологические клубы для мужчин и женщин, киноклубы и не только, - рассказал Денис Тихомиров.

Ингрия

На территории России действуют три лютеранские епархии, три структуры евангелическо-лютеранских церквей: Церковь Ингрии (к которой относится нынешний нижегородский приход – прим.ред.), Сибирская Евангелическо-лютеранская Церковь и Союз Евангелическо-лютеранских Церквей, который раньше назывался ELKRAS. У Церкви Ингрии кафедральный собор и канцелярия находятся в Петербурге, у церкви немецкой традиции (ELKRAS ) - в Москве, у Сибирской церкви центр в Новосибирске.

- Ингрия – это исторический топоним. Название связано с именем жены Ярослава Мудрого Инигерды. Он подарил ей Прибалтийские земли, которые потом стали носить ее имя. Это территория нынешней Ленинградской области, частично Карелии и частично Прибалтийские земли. Раньше Нижегородский приход литургически относился к немецко-прибалтийской традиции, но поскольку возрождение приходской жизни было больше связано с деятельностью Церкви Ингрии и церквями Ленобласти, то наш приход входит в эту епархию, - объяснил Денис Тихомиров.

Позиция

Нижегородский приход иерархически связан с Петербургом, а сама Церковь Ингрии входит в официальные традиционные сообщества Евангелическо-лютеранских Церквей. Её епархия является полноправным участником Всемирной лютеранской федерации и Международного лютеранского совета, а также дружит с церковью SELK – Независимой Евангелическо-лютеранской Церковью Германии.

- В Германии есть официальная церковь, там пасторы и канторы даже получают зарплату от государства, а есть независимая. Она как раз содержится только за счет пожертвований прихожан. Такое разделение между ними произошло на богословской почве. Лютеранский мир неоднороден. Есть церкви ортодоксальные, склонные к консерватизму, например, наша. А есть церкви с либеральной ориентацией, которые в угоду политической, социальной, экономической конъюнктуры меняют свое богословие. Общество всегда делает вызов церкви, как консервативному, социально значимому институту, и как раз либеральные церкви подстраиваются, делают очень сильный прогиб. В частности, это выражается в венчании однополых союзов или так называемом женском священстве, это часть либерализации. К нам это не относится. Поэтому наша епархия, хотя и общается с другими церквями, но в больше степени мы дружим с теми, кто тоже консервативен и ортодоксален. Например, с Евангелическо-лютеранской Церковью Венгрии, Церковью Миссури-Синод в Америке, с Финской, Эстонской, Литовской. Что касается нашего прихода, нашей общины, то у нас есть очень много друзей в других странах, например, в немецком Эссене. Орган, который стоит в нашем зале богослужений, нам подарили они, - рассказал Денис.

Богослужение

В ходе богослужения в лютеранском храме, как правило, сидят, хотя есть моменты, когда принято вставать, например, во время чтения Евангелия. При входе обычно висит доска с номерами, которые выставляют сами прихожане. Номера обозначают гимны, которые будут сегодня исполняться.

- В церкви перед гимном органист обычно играет хоральную прелюдию, небольшое инструментальное сочинение, чтобы напомнить прихожанам мелодию гимна, который они сейчас будут петь. Но часто на одни и те же мелодии писались разные тексты. И однажды знаменитый лютеранский композитор Дитрих Букстехуде сыграл прелюдию, а прихожане запели разные гимны. Поэтому он все пронумеровал и выставил доску с номерами. Традиция прижилась, а потом ее заимствовали католики и англикане, - рассказал Денис.

Кроме того, в церковном пространстве лютеран нет акцента на алтарь или кафедру.

- Есть учение о средствах благодати, которые даны нам Богом для спасения – это Святые таинства и Божье слово. Символом Святых таинств является алтарь, а кафедра, с которой читается проповедь, – символом Божьего слова. Акцента на том, что важнее, Слово или Таинство – нет. Поэтому визуально они уравниваются.

В лютеранском храмовом пространстве могут присутствовать иконы, мозаика, скульптура, графика, гобелен.

- Лютеране, как и православные, принимают 7 Вселенских Соборов, 7-ой из них как раз касается икон. Он постановил, что разрешено иконопочитание, но не иконопоклонение. Греческая терминология постановления очень трудная, сложно переводимая на русский язык. Иконопочитание – это не целование икон, а уважительное отношение к ним как к элементу христианского искусства. Оно возвращает тебя к каким-то периодам христианской истории, но это не значит, что сама доска источает какую-то святость. Иконопись не является главным компонентом лютеранской церкви, хотя присутствует в ней.

Конфирмация

По словам дьякона, стать прихожанином лютеранской церкви можно, просто придя на службу в храм, но это тонкости терминологии. На самом деле, чтобы стать полноценным активным членом прихода, необходимо кроме крещения еще пройти обряд конфирмации.

-  Термин латинский, звучит очень угрожающе, а означает исповедание, утверждение в вере. Человек перед общиной отвечает на вопрос, согласен ли он с евангелическо-лютеранским учением по основным моментам, которые связаны со спасением, и читает Символ веры. Конфирмация - это такой обряд инициации, духовное совершеннолетие, в православии его условный эквивалент – миропомазание. Она совершается не раньше, чем в 14 лет, и перед совершением обряда необходимо пройти обучение. Только после конфирмации человек может принимать Причастие, чтобы это происходило осознанно. Потому что у апостола Павла сказано, что Тело и Кровь Христовы нужно принимать достойно, с пониманием, что это такое, а не просто закусили-выпили, - рассказал Денис.

Внешнее и внутреннее

Протестантские церкви в обывательском сознании ассоциируются с простотой обрядовой жизни. Богослужение на национальном языке, свобода в одежде, необязательность поста. Но так ли это на самом деле?

- В лютеранском учении есть очень хороший греческий термин «адиафора» - это то, что не имеет отношения к спасению. Например, то, в каких ботинках священник выйдет в алтарь, то, какого цвета будет блузка у сестры, когда она встанет на молитву. Это все не имеет значения для спасения, это вещи второстепенные. Особенность евангелическо-лютеранского учения в том, что оно на первое место ставит Божье слово, то есть Библию, а уже на второе – церковную традицию. Например, если открыть 58 главу пророка Исайи, там сказано, что такое пост. Это не диета, это покаяние, это дела милосердия, это более частая молитва. Если человек хочет во время поста соблюдать какие-то ограничения, пускай. Главное, чтобы он, соблюдая скромность в еде, не осуждал других: «Я-то пощусь, а вы-то вот мясо едите. Будете все в аду гореть!», - объяснил Денис Тихомиров.

Это же касается традиции обязательного ношения женщинами юбки и платка в храме. Лютеране опираются на слова апостола Павла о том, что в церковном собрании женщина должна выглядеть как женщина, а мужчина как мужчина. И если джинсы сегодня – женская одежда, то нормально прийти в храм в них. Если у женщины есть внутренний позыв покрыть голову платком, она может это сделать, но может и не делать, потому что сама длина ее волос (а предполагается, что они все-таки хотя бы средней длины) служит свидетельством смирения и покорности.

- Конечно, есть определенные правила, которые нужно соблюдать. Нельзя сквернословить, плохо вести себя во время Святого Причастия. Нужно вообще быть порядочным человеком, стараться соблюсти десять заповедей и уповать на Божье милосердие, а зачем еще что-то придумывать? - пояснил Денис.

Елена Нагичева

28 августа 2017

Источник: "Открытый Нижний"

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):