Мониторинг СМИ

Свобода вероисповедания в бывших советских республиках

Тринадцатого декабря вашингтонский отдел радиостанции «Свобода» провел однодневную конференцию, посвященную свободе вероисповедания на постсоветском пространстве.

На конференции с короткими докладами выступили Феликс Корли — ответственный редактор действующего в Норвегии информационного агентства «Форум-18» и его помощник Джон Кинахэн.

Неправительственная организация «Форум-18» публикует сведения и аналитические сообщения о положении верующих в бывших советских республиках и бывших странах Варшавского блока. Джон Кинахэн объяснил собравшимся, что название организации основано на 18 статье «Всеобщей Декларации прав человека», которая гласит: «Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии. Это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения, как единолично, так и вместе с другими, публичным или частным порядком, в учении, богослужении или выполнении религиозных и ритуальных обрядов».

Ответственный редактор «Форума-18» Феликс Корли сказал, что условия свободного исповедания религий в таких республиках как Азербайджан, Беларусь, Туркменистан и Узбекистан стали неблагоприятными. Корли считает, что в Туркменистане и Узбекистане ситуация со свободой совести стала даже хуже, чем была при советской власти, когда в Советском Союзе официальной политикой был воинствующий атеизм.

Я попросил ответственного редактора организации «Форум-18» пояснить это своё утверждение на конкретных примерах.

Феликс Корли: Допустим, в Туркменистане те религиозные конфессии, которые могли получить госрегистрацию в прошлом году, теперь не могут собираться как община — им запрещено приобретать или арендовать дом или помещение в государственных учреждениях, а помимо этого у них нет других возможностей — они должны собираться маленькими группами, если же собираются большой группой, то сразу приходит милиция.

Виктор Потапов: Это касается всех религий? В том числе и мусульман?

Ф.К.: В меньшей мере — мусульман. У православной церкви есть в Туркменистане двенадцать приходов. Они могут действовать. Но существует очень сильное давление государства, что, если они не будут подчиняться местным властям, а будут подчиняться прямо Москве, то им будет плохо. Президент Ниязов хочет создать независимую туркменскую православную церковь. Но, как нам сказали в Московской патриархии, Москва решительно против этого. Патриарх в этом году очень вежливо ответил президенту Ниязову, что только Синод может решить такой вопрос. Кроме того, власти Ашхабада — столицы Туркменистана — хотели выделить землю, чтобы построить новый православный собор в Ашхабаде. Если спросить об этом прохожих на ашхабадской улице, то любой скажет: да, там будет новый православный собор.

В.П.: А каково положение религии в Туркменистане в отношении мусульман?

Ф.К.: Все в этой области находится под контролем государства. Президент назначает верховного имама. В прошлом году было разрушено более десяти мечетей в Ашхабаде и в столичных пригородах. К тому же, в прошлом году выгнали из Туркменистана всех преподавателей из Турции, которые работали в госуниверситете Ашхабада. В результате стало меньше студентов. А это — единственная возможность у туркменских мусульман учиться своей вере.

В.П.: Перейдем к Узбекистану. Конечно, события, связанные с Андижаном, вызвали большое беспокойство во всем мире. Узбекские власти утверждают, что зачинщики, виновники андижанского восстания были религиозными фанатиками. А как считаете вы?

Ф.К.: Стрелять по мирным жителям на улице — преступно. А кроме того, те бизнесмены, которых объявили зачинщиками восстания, всего лишь хотели действовать в соответствии с принципами ислама, а именно — хотели платить работникам хорошую зарплату, на которую люди могут жить, и хотели другого такого же. А власти объявили, что те занимались конспирацией и хотели создать исламское государство. Но это неправда. Жители Андижана говорили, что это были честные люди. Это очень бедная часть Узбекистана. Люди там очень стремятся получить работу. Но все исламские общины в Узбекистане, как и в Туркменистане, полностью находятся под контролем государства.

В.П.: Какие еще регионы на постсоветском пространстве вызывают вашу озабоченность?

Ф.К.: Азербайджан, где большие проблемы у маленьких конфессий в связи с возможностями свободно собираться, иметь храмы, получать госрегистрацию, получать религиозную литературу. Там большая проблема с цензурой религиозной литературы. Надо иметь письмо от государства, чтобы отдать книгу в типографию. Или даже получить три или четыре экземпляра религиозной книги по почте. Для этого надо получить специальное разрешение от государства, чтобы почта выдала эти книги. Бывают также нападения на общины во время богослужения. Так было у Свидетелей Иеговы, у адвентистов, у баптистов и разных других конфессий.

В.П.: А каково положение в Беларуси?

Ф.К.: Это — страна, где тоже существует очень сильный государственный контроль над религиозной жизнью. Есть очень жесткий закон о религии, который был принят в 2002 году. И там власти также говорят, что незарегистрированная религиозная деятельность противозаконна. Но получить регистрацию очень трудно. Чтобы получить регистрацию, надо иметь юридический адрес, а он не может быть в каком-нибудь жилом доме или в квартире. То есть, надо иметь помещение прежде, чем подавать заявление о регистрации. Но арендовать государственные помещения тоже нельзя. Практически это означает, что только те общины, которые и раньше имели свои дома молитвы, храмы, костелы, соборы, имеют возможность для регистрации и собраний верующих. Но те, у которых и раньше такого не было, и сейчас не могут иметь такую возможность.

Источник: "Маркетинг и консалтинг"

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):