Мониторинг СМИ

Христиане под прикрытием

Как изменится жизнь палестинских христиан после победы «Хамас»?

Преподаватель из Палестины доктор Мария Хури подготовилась к зиме, приобретя вещь, которая прежде казалась ей бессмысленной: черный шелковый шарф с серебряными полосами, который будет закрывать ее голову и шею.

Сейчас, во время ее ежедневных поездок из Тайбы на Западном берегу в Рамаллу, этот платок – политический символ наступивших перемен.

«С тех пор, как Хамас пришел к власти, я всегда покрываю голову, когда отправляюсь в Рамаллу, -- говорит женщина. – Я чувствую себя некомфортно».

Даже к космополитичной Рамалле, где христиане составляют до 10 % населения, их присутствие становится все труднее заметить.

Когда приходской священник доктора Хури впервые увидел ее с покрытой головой, он был очень удивлен и засмеялся.

«Я вижу все больше и больше женщин в платках», -- говорит Хури. Она убеждена, что сегодня следует обезопасить себя и постараться быть незаметной на улице, хотя раньше она никогда не носила платков. «Много лет назад я даже ходила с короткими рукавами. Сегодня для того, чтобы заставить меня выйти на улицу в одежде с короткими рукавами, вам придется приставить мне пистолет к голове».

Христиане Западного берега и сектора Газы опасаются религиозного насилия, которое после победы движения «Хамас» на январских выборах может получить поддержку властей автономии. Поэтому они предпочитают «не высовываться», и внимательно следят за развитием событий.

Хотя пока перемены в Палестине никак не задели их права, христиане присматриваются, не будет ли и без того неоднозначная ситуация с разделением религии и государства ухудшаться.

У них есть причины для беспокойства: если «Хамас» последует заповедям своего основателя и будет добиваться уничтожения Израиля и учреждения в Палестине исламского государства, христианам грозит стать меньшинством, угнетение которого станет узаконенным. Продолжающийся конфликт с Израилем сделает их положение еще тяжелее.

Сегодня христиане – небольшая группа, составляющая от одного до двух процентов общего населения Палестины. Они уже давно находятся в неловком положении, потому как мусульманское большинство воспринимает их одновременно и как «своих» и как «чужих».

Местные христиане считают себя частью одного с мусульманами палестинского народа – их объединяет общая судьба, культура, язык, общие политические цели – создание суверенного палестинского государства, общие страдания, общий гнев.

С другой стороны, они – постоянно тающее меньшинство, со своими религиозными верованиями и ритуалами, меньшинство, которое борется за равноправие, отрицает насилие как метод борьбы за свои права, и в  то же время не хочет изолировать себя от остальных палестинцев.

Смешанные браки между христианами и мусульманами в Палестине редки, иногда такой брак связан с определенным риском.

К шаткому положению христиан-палестинцев добавляется отрицательное отношение  к ним евангеликов, которые традиционно поддерживают Израиль. Собратья по вере из Палестины остаются по другую сторону «забора безопасности» от американских христиан, которые либо игнорируют их, либо воспринимают как врагов, несмотря на общую религию.

В этой сложной ситуации христиане-палестинцы затаили дыхание, пока новое руководство автономии определяет их будущее.

Хотя сами палестинцы и аналитики сомневаются в том, что «Хамас» внедрит в автономии суровые законы шариата, христианская община «на всякий случай» очень осторожна в оценках своего будущего.

АЛКОГОЛЬ – одна из проблем, о которой в эти дни думают палестинцы – христиане и «светские». Это происходит не потому, что в обществе много пьют, а потому, что алкоголь – символ свободы секулярного общества, которому сегодня грозит опасность, символ, к которому практически светское правительство «Фатха» относилось терпимо.

Хотя в секторе Газы алкоголь в последние годы был запрещен и ввозился туда контрабандой, на палестинских территориях западного берега реки Иордан можно найти немало вполне легальных производителей алкогольной продукции, магазинов, где продается спиртное и баров. В основном они находятся в районах, где живет много христиан – в восточном Иерусалиме, в Рамалле, Бир-Зеите, Иерихоне, Джифне и в окрестностях Вифлеема.

Вскоре после выборов в этих городах стала популярна шутка: «пейте в прок сейчас, пока еще можно». Тем не менее, бизнес торговцев спиртным сейчас не очень успешен.

«Рынок изменился, потому что люди бояться излишних запасов», --говорит Нахле Джурбан из Рамаллы, владелец семейного предприятия по производству арака – анисового ликера. «Люди предпочитают выждать и посмотреть, что будет. Это происходит всегда, когда меняется политический климат. Думаю, это временно».

Люди хотят порядка, а не только свободы, -- добавляет Джурбан. «До прихода «Хамас» были проблемы, люди стреляли друг в друга в клубах и барах по каким-то глупым причинам или вообще без причин. Беззаконие – проблема не только христиан, но всего общества, и богатых, и бедных».

В Тайбе, полностью христианском поселке с населением меньше 2 000 человек, находится единственная пивоварня в Палестине. Недавно здесь было изготовлено первое безалкогольное пиво.

«Сейчас самое время выпускать такую продукцию», -- говорит глава пивоваренной компании Taybeh Надим Хури. Безалкогольное пиво не только знак уважения к религиозным мусульманам. Хури убежден, что его продукт важен для экономики Палестины в целом, и считает, что руководство «Хамас» не сможет проигнорировать этот факт. «Безалкогольные сорта пива производятся в Турции, Египте и Баварии. Произведенный у нас продукт принесет пользу палестинской экономике. «Хамас» знает, что ему нужна поддержка со всех сторон. Мы также оказываем большую помощь палестинской экономике, потому что мы покупаем бензин для наших грузовиков, платим нашим работникам и т.д.».

Хана Каркар, дистрибьютор пива марки Taybeh и израильских пивных брендов на Западном берегу, говорит, что сегодня не лучшие дни переживает не только алкогольный рынок.

ДРУГИЕ СИМВОЛЫ религиозной и гражданской свободы палестинских христиан -- право носить светскую одежду, право на обучение в «смешанных» школах и право студентов не сдавать обязательный для мусульман экзамен по основам и истории ислама. Сегодня, после победы «Хамас», христиане много говорят о них.

Но есть вещи более серьезные, о которых они предпочитают не говорить. Корреспондент Jerusalem Post встретился с одним из епископов палестинских территорий, который согласился на интервью при условии анонимности. «Положение очень сложное, очень чувствительное. Трения между христианами и мусульманами возникают вокруг социальных проблем и криминальной ситуации, -- заявил иерарх. – Страх мести, изоляция и непонимание не дает им возвысить голос. В обществе очень много предрассудков, и это опасно. Из-за этих предрассудков, а иногда для того, чтобы не запятнать честь семьи, о многом умалчивается».

Распространенным случаем такого молчания являются «злоупотребления собственностью», то, когда мусульманин крадет что-то у христианина, заявил епископ. «Важно добавить, что зачастую это происходит не без помощи других христиан, которые получают деньги за сообщение об отсутствии своих соседей», -- говорит епископ.

Адвокат Юстус Райд Вайнер недавно опубликовал при помощи Иерусалимского общественного центра доклад, в котором говорится, что палестинские христиане очень часто не сообщают о случаях насилия, включая насилие сексуальное.

Трения бывают очень сильными, когда христиане опасаются за свои святыни или за свои дома. В сентябре минувшего года в деревне Тайба было совершено нападение на 14 христианских жилищ. Местный священник Раед Абу Сахлие заявил газете Palestine Report, что 14 молодых людей из Деир-Джреира, подозреваемые в нападении, были арестованы, но впоследствии отпущены на свободу.

Инцидент произошел после того, как женщину-мусульманку уличили в любовной связи с христианином. Чтобы сохранить «честь семьи» родственники убили женщину, после чего явились в христианскую деревню, где жил ее любовник.

Палестинские блюстители порядка не смогли вовремя вмешаться, так как были задержаны на израильском пропускном пункте Беит-Эль. Таким образом, христиане остались без помощи своих соседей и Израиля. Но их религиозный лидер говорит осторожно: «Атака молодежи из Деир-Джреира была проявлением варварского насилия и несправедливости, однако не следует воспринимать ее как нападение жителей мусульманской деревни на деревню христианскую». Он добавил, что подобные вещи происходили и раньше, и иногда имели куда худшие результаты, включая убийства.

«Я не согласен с газетами и с людьми, которые говорили о произошедшем, как об атаке мусульман на христиан, -- заявил клирик. – Я готов повторять миллион раз: мы арабы, мы палестинцы и мы христиане уже 2 000 лет. Это маленькая библейская деревня. 14 веков мы жили в мире с окружающими мусульманскими деревнями. Эта ошибка, которую совершили два человека, не должна отравлять взаимоотношения мусульман и христиан. Те, кто играет в эту грязную игру, должны успокоиться. Мы умные люди, и поэтому мы понимаем, что у нас нет выбора, кроме как жить вместе, бок о бок, в дружеских отношениях».

О проблемах христиан не знают сотрудники палестинских правозащитных организаций, говорит руководитель Группы мониторинга прав человека в Палестине Басам Эид. «Я вполне уверен, что есть какие-то неприятности и столкновения, но они не представляют собой какой-то тенденции, -- говорит он. – Наша организация никогда не получала информации о дискриминации, до нас доходили только слухи, которые нам показались преувеличенными. Если есть преследования и дискриминация, христианская община должна сообщить об этом христианам – членам Палестинского законодательного совета и правозащитным организациям».

До сих пор все послания палестинским властям были довольно неуверенными. Тринадцать патриархов и епископов Святой Земли направили 1 февраля заявление лидерам «Хамас», поздравив палестинцев с демократическими выборами и предложив сотрудничество для достижения «справедливости и мира ненасильственным путем, касается ли это внешних отношений, или верховенства закона при полной свободе религии». Христианские лидеры также вознесли молитву «о Святой Земле и всех ее жителях, палестинцах и израильтянах, мусульманах, христианах и иудеях».

Несколько дней спустя делегация арабов-христиан из Израиля приехала в Ватикан и просила оказать помощь христианам Святой Земли, чтобы избежать дальнейшей эмиграции и отчаяния в обществе. Христиане по всему миру опасаются, что древние христианские кварталы станут античными руинами, потеряв своих исконных обитателей. Начиная с XIX века, периоды экономической или политической нестабильности часто приводили к миграции христиан. Сегодня у многих из них есть родственники в Северной, Центральной или Южной Америке.

«Весь палестинский народ страдает из-за общей ситуации, но палестинские христиане страдают вдвойне», -- говорит палестинский психолог и богослов Джордж Хури, недавно эмигрировавший в США.

НЕСМОТРЯ НА ТРУДНОСТИ, аналитики полагают, что гонка «Хамас» за финансовой стабильностью, легитимностью и международным признанием заставит это движение быть более сдержанным, по крайней мере на ближайшее время.

«Хамас» так сильно добивается международного признания, что они будут работать в этом направлении даже серьезнее, чем «Фатх», -- говорит палестинский журналист Дауб Куттаб.

«В Вифлееме у палестинских христиан были серьезные проблемы с тем, как автономия обращалась с их жалобами. Сейчас кажется, что «Хамас» будет лучше справляться с этим направлением. Введение шариата это риск, но я  не думаю, что в настоящее время это серьезный риск. «Хамас» одержал победу с небольшим преимуществом, и просто не наберут двух третей голосов, необходимых для проведения подобных перемен».

В настоящее время палестинское законодательство закрепляет за христианами по шесть мест в городских советах, а в городах с наибольшим христианским населением – Рамалле и Вифлееме, «Хамас» поддержал на выборах местных кандидатов-христиан, что по мнению Куттаба указывает на заинтересованность «Хамас» делами христиан.

События недавнего времени также заставили аналитиков по всему миру приглядеться к «Хамас» повнимательнее.

Когда по всей Газе прокатилась волна протестов против публикации карикатур на Мухаммеда, вооруженные люди из «Фатха» начали угрожать местным христианам и церквам. Однако местный лидер «Хамас» Махмуд Захар поразил соотечественников и мировое сообщество, посетив католическую церковь, чтобы извиниться и предложить защиту военными силами своей партии.

«Вы – наши братья», -- заявил, по слухам, Захар настоятелю церкви в Газе о. Мануэлю Мусаллему.

После этого руководство боевого подразделения «Фатх» также было вынуждено извиниться перед католической общиной за угрозы своих товарищей.

Позже верующие Греческой Православной Церкви из Газы присоединились к своим соседям-мусульманам в мирной акции протеста против публикации карикатур.

В декабре в Наблусе мэр этого города и член «Хамаса» Адли Яиш заявил в интервью Jerusalem Post, что собирается выполнить одно из обещаний своей предвыборной кампании: «Наш лозунг – Наблус для всех его граждан, а это значит для христиан, мусульман, самаритян и жителей деревень», -- заявил мэр. В этом городе христианские избиратели помогли избрать членов городского совета от «Хамас», который одержал в Наблусе решительную победу.

Ранда Синиора, палестинский адвокат и глава правозащитной организации «Аль-Хак», считает, что «Хамас» будет очень осторожен и не станет нарушать прав христиан, несмотря на то, что считает шариат источником законов.

«Победа «Хамас» была шоком. Мы  видели, как волнуются христиане и светские мусульмане, которые хотят, чтобы государство было отделено от религии. Но сейчас у «Хамас» другие приоритеты, и они отложат эти вопросы (вопросы введения шариата). Есть голоса, призывающие к исламизации, но их заставили замолчать. Эти голоса не выражают мнение лидеров «Хамас», которые сегодня обращают внимание не на социальные, а на политические проблемы. «Хамас» -- прагматичные люди, они знают, что если эти проблемы затронуть, это может кончиться даже катастрофой».

Если перемены и произойдут, они будут постепенными, а проводиться будут с одобрения народа, убеждена Синиора.

«Если вы посмотрите на основной закон Палестины, в нем четко говорится об уважении к религии и религиозной практике. Законы о семье коснутся только мусульман. Шариат непрост, разные люди могут трактовать его по-разному. В палестинском законодательстве трудно не назвать шариат источником правовых норм».

Само палестинское общество также может выступить против введение строгих шариатских законов, так как местные жители считаются более либеральными, чем какая-либо другая арабская нация Ближнего Востока или Африки, где христиане очень часто жалуются на дискриминацию, притеснения и насилие, осуществляемые в рамках шариата.

НА ЗАПАДНОМ БЕРЕГУ местные христиане, светские мусульмане и другие меньшинства ждут, будут ли соблюдаться соглашения, подписанные Ясиром Арафатом. Речь идет о подписанном в 2000 году договоре между Святым Престолом и ООП, а также «Основном законе» автономии, принятом палестинскими законодателями в 1997 и ратифицированный Арафатом в 2002 году.

Относительно религии в Основном законе сказано: «Ислам – официальная религия, уважение и святость всех прочих божественных религий должны сохраняться; принципы шариата  -- основной источник законодательства, все палестинцы равны перед законом и правосудием, без дискриминации по признаку расы, пола, религии и политических взглядов; свобода верований и отправление религиозных обрядов гарантированы при условии, что они не нарушают общественного порядка и общественной морали».

Хотя Синиора не думает, что «Хамас» попытается контролировать то, во что одеваются люди, пьют ли они спиртное и принимают ли участие в общественных светских мероприятиях, она уверена, что люди в качестве оружия защиты изберут «самоцензуру».

«Я считаю, что люди будут сами ограничивать себя, -- говорит она. – Молодежь обычно отмечает день св. Валентина в Вифлеемском университете. В этом году они этого не делали, хотя им никто не запрещал. Такая самоцензура куда более опасна, так как она меняет ситуацию на местах».

Социолог из Вифлеемского университета Барнард Сабелла, который в январе был избран в городской совет Вифлеема, предвидел подобные проблемы еще несколько лет назад. В 1999 году, когда отношения христиан и мусульман испортились после закладки мечети в Назарете, он заявил каирской газете Аль-Ахрам: «Взаимоотношения большинства и меньшинства означают, что либо у вас нет равных прав перед законом, либо что для соблюдения этих прав нужна добрая воля большинства. На заре XXI века для палестинских христиан такое положение уже не приемлемо. Я существую в Палестине не потому, что меня защищают мусульмане, администрация или Израиль. Я заслужил это право фактом свого рождения здесь, тем, что мои предки и я сам – палестинцы. Этим правом я никому не обязан. Эра Ахль-ад-Дхиммы («граждан второго сорта») закончилась».

Как и Сабелла, палестинские христиане волнуются, что весь мир забыл о том, что они – коренные жители Святой Земли.

«Это место называется Святой Землей, и мы были здесь задолго до мусульман. Вспомните президента Арафата, он всегда говорил «христиане и мусульмане», называя первыми христиан, потому что знал, что мы жили здесь еще до Мухаммеда», -- говорит Надим Хури.

«Но я думаю, сегодня «Хамас» рано волноваться о христианах. «Хамас» либо станет менее радикальным, и тогда победит в парламенте, или станет более религиозным, строгим по части женской одежды и алкоголя, но это никому не понравится, так что  не думаю, что они выберут этот путь».

«Давайте дадим им шанс. В конце концов, Менахим Бегин отступил с Синая, а Ариэль Шарон ушел из Газы. Может быть, и Хамас отступит».

Его свояченица Мария Хури согласна с таким мнением.

«Мы будем соблюдать любые правила, но важно, чтобы у моего сына были те же свободы, что у нас были прежде. Мы и так страдаем из-за израильской оккупации, и не хотим страдать еще больше из-за исламского правления. Мы хотим, чтобы права были у всех, а не только у христиан».

Она надеется, что к лету страсти улягутся.

«К тому времени, -- говорит женщина, --ходить с черным платком на голове будет слишком жарко».

Lauren Gelfond Feldinger

Источник: "The Jerusalem Post "

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):