Мониторинг СМИ

Почему дети воцерковленных родителей уходят из Церкви?

Беседа с игуменом Петром (Мещериновым)

Что уводит подростков, воспитанных в воцерковленных семьях, из Церкви? Стоит за расцерковлением юношей и девушек кризис веры, неприятие лицемерия или тяга ко греху? На вопросы отвечает игумен Петр (Мещеринов).

- Многие священники говорят, что более 75% воцерковлённых подростков перестают ходить в храм. Получается, что 8 подростков из 10 уходят из церкви… А что бы вы могли сказать по этому поводу (на основании ваших наблюдений)? Почему у воцерковленных родителей дети уходят из церкви?

- Действительно, печальный опыт свидетельствует, что не менее 2/3 детей, воспитанных в Православии от младенчества, при наступлении юношеского возраста сбрасывают с себя церковность как обузу. Здесь есть несколько причин.

Первая — то, что церковность в сегодняшних постсоветских семьях подчас бывает лишена подлинного христианского содержания, представляя собой своеобразную смесь идеологии, магизма и «советских» комплексов, мимикрировавших под православный обиход (безответственность — под видом «послушания», неуважение к себе и к другим людям — под видом «смирения», разобщённость и злоба — под видом «борьбы за чистоту Православия» и т.д.). Дети просто не получают настоящего христианского духовного и нравственного воспитания, не происходит их встречи со Христом; поэтому когда они приходят в тот возраст становления личности, в котором все авторитеты подвергаются сомнению, — «церковь без Христа» этой проверки не выдерживает. Ведь если произошла живая встреча со Христом, от Него невозможно уйти. Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу (Пс. 138, 7)? А Церковь только затем и существует, чтобы эта встреча произошла, чтобы общение со Христом крепло и росло. Если именно такой церковности в семье нет, то дети, становясь юношами и девушками, в силу особенной чувствительности подросткового возраста к истине и её отсутствию, ко лжи и лицемерию, псевдоцерковность отвергают.

Вторая причина — что в силу той же восприимчивости к истине и лжи подростки начинают чувствовать недолжное состояние многих сторон современной православной жизни. Молодые люди уходят не из Православной Церкви, а из сегодняшнего российского варианта церковности. В нём нет многих атрибутов подлинной Церкви: общинности, любви, солидарности, свободы, правды и дерзновения говорить правду, нестяжательности, мудрости, несвязанности стихиями мира сего. Место всего этого занимает гипертрофированная богослужебно-дисциплинарная сторона, к которой принуждали всю жизнь своих детей православные родители, складывая у них убеждение, что Христова Церковь — это только лишь хождение в церковь. Вот все эти ставшие самоцелью «должен» и «нельзя», посты, запреты, обязательность выстаивать богослужения и читать дома одно и то же обрыдшее правило и отвергаются молодыми людьми — потому что в них они не обрели Христа и Его Церковь.

Вдобавок пустое место отсутствующей подлинной церковности занимают у нас вещи по сути нецерковные. Именно от них и уходят молодые люди. От брюзжания на современность, политиканства, коммерции, от того, что говорится одно, а живётся по-другому. От сусальности и лицемерия взрослых, от ханжества, сведения христианства только лишь к елейной лексике и к узкой субкультуре. От того, что нравственность, прямодушие, честность подвергаются в современном обществе, а вслед за ним и в современной церковности, аберрации. От того, что на это нет никакой реакции со стороны пастырей. От стремления поверхностного православия задушить всякую душевность и эмоциональность, которые особенно важны в подростковом возрасте. От идеологии «яко свиния лежу в калу». От изоляционизма и злобы на весь мир — особенно это тяжело тем молодым людям, студентам, которые побывали в Европе…

Совершенно отталкивают от себя нормальных молодых людей наши церковные страшилки, апокалиптика, «младостарцы», кликушеские паломничества и проч., и проч. От этого и уходят. И нельзя сказать, что с какой-то агрессией — скорее с усталостью и желанием сбросить с себя обузу. От Христа усталости не бывает, жизнь Им и с Ним ежесекундно интересна и захватывающа. И если в наиболее чутком возрасте молодые люди Церковь оставляют, значит, Христа они в нашей церковной жизни не нашли.

Третья причина — и это тот единственный действительно обоснованный упрёк, который можно предъявить современной молодёжи — добрачные связи. Произошедшая в середине XX века так называемая «сексуальная революция» имела одним из своих последствий то, что в сфере общепринятой морали добрачные связи перестали порицаться и стали нравственно приемлемыми. Достаточно сравнить отношение к супружеским изменам и к досупружеской интимной жизни: первое так или иначе всё же не одобряется и осуждается, второе стало в постхристианском мире принятым как норма.

Надо сказать, что сегодня это является, пожалуй, самой серьёзной пастырско-миссионерской проблемой: для множества молодых людей, вкусивших такой «новой морали», оставаться в Церкви с её неизменно отрицательным отношением к добрачным связям становится очень сложным. Но тут мы как раз и видим «срабатывание» тех факторов, о которых я сказал выше. Да, в Церкви есть правила, нормы и условия, на которых она будет стоять до скончания века — истины веры и нравственности. К ним относится целомудрие. И если бы наша церковная жизнь полноценно выявляла Христову Церковь и своей красотой привлекала людей, то такие нравственные условия многие молодые люди, и даже, может быть, большинство молодых людей, скорее бы всего, приняли, потому что взамен они бы получили живую жизнь во Христе и всестороннюю реализацию достойного человеческого и христианского существования. А так получается: от лица Церкви возглашается — нельзя! этого не делай! Хорошо, ответит молодёжь; а что взамен? А ничего… Посты и правила, хождение в церковь, торговля и кликушество. Для молодого человека это неприемлемо. Ради Христа он готов пойти на целомудрие. Ради обрядовости, ура-патриотизма и т.п. — никак.

- Некоторые священники, чтобы заинтересовать подростков, при храмах создают кружки, военно-патриотические клубы, театральные студии, спортивные секции и т.д. Что бы вы могли сказать о подобной практике, исходя из собственного пастырского опыта)?

- Прежде всего нужно понять, что здесь невозможно создание каких-то «выделенных мест», в которых течение жизни совершается по-другому, нежели во всей церковной жизни. Уход молодёжи из Церкви — прямое следствие общего положения дел на наших приходах и в православных семьях. Стало быть, нужно начинать с этого.

Можно устроить сто кружков при храме; но если молодые люди не увидят в самой нынешней православной церковности Христа, то, что Его благодать, Его свет и любовь преображают их родителей, — все эти начинания будут бесполезными. Церковь, в конце концов, не дворец пионеров. Поэтому нужно изо всех сил стремиться превращать наши приходы в настоящие христианские общины, в которых естественным порядком нашлось бы место и молодёжи. Тогда бы и люди внешние, глядя на своих сверстников, имеющих в своих общинах полноту и радость жизни, зауважали бы Церковь и прониклись бы к ней, по крайней мере, интересом. А пока такого уважения и интереса к церковной жизни нет — и рассчитывать на то, что какие-то отдельные меры будут успешны, не приходится.

Хотя, конечно, сказанное не означает, что ничего делать не надо. Разумеется, нужно создавать внебогослужебную среду общения молодёжи всеми средствами, которые есть в распоряжении того или иного прихода. Но наиболее эффективной здесь будет сама настоящая христианская жизнь.

- Если подросткам предложить собираться за чаепитием, чтобы изучать и разбирать Священное Писание со священником, как вы считаете, им это будет интересно? И если — да, то как это лучше организовать?

- Это зависит от священника. Во-первых, священник должен не только знать и любить Священное Писание, но и уметь прилагать его к современной жизни во всех её проявлениях. Во-вторых, священник должен быть абсолютно честен и искренен перед молодыми людьми. Если эти два условия будут соблюдены, то подросткам это, несомненно, будет интересно.

Но и тут мы упираемся в сказанное выше. Любовь к Священному Писанию в иерархии ценностей, принятых явочным порядком — и увы, вовсе не без участия священников — в нашей приходской жизни, стоит совсем не на первом и даже не на десятом месте, а где-то в конце списка. Честность же — вообще такое качество, культивирование которого большинству наших православных не очень свойственно. А для священника быть открытым, искренним и честным — это просто великий подвиг, которому препятствуют многие факторы, начиная от корпоративной этики, отношений с архиереем, благочинным и настоятелем и заканчивая материальной стороной жизни, когда основное обеспечение большой священнической семьи идёт за счёт треб, ритуалов и бытового магизма, а вовсе не евангельской проповеди.

Подытоживая, могу сказать: подростки и молодые люди, уходящие из Церкви, — индикатор положения в нашей церковной жизни. И положение это неблагополучное. Здесь нужно в этом обвинять не молодёжь, якобы поддавшуюся на «западное влияние», «козни врагов» и проч., а самих себя: как это мы так распорядились двадцатью годами церковной свободы, что молодые люди из Церкви уходят. Осмыслить этот вызов и изменить положение вещей — важнейшая задача как пастырей нашей Церкви, так и всех православных христиан.

Источник: "Православие и мир"

• Иван Кудрявцев - 18.02.2011 14:45
  батюшка всё правильно сказал,детей родители учат зачастую сухим языком,чаще надеясь что попадёт их чадо в атмосферу церкви и сам всё прочувствует и поймёт,а что он может прочувствовать,если все поступают одинаково-замкнутый круг,например надо было ребёнка гдето поддержать или просто спокойно обьяснить что так что не так,вместо этого как всегда слышен бабкин крик на весь храм,это что воспитание?..это преподнесение любви?....так что батюшка сказал точнее некуда..
  
  
• Ольга - 13.02.2011 00:42
  Огромное спасибо о. Петру за честную позицию священника. Безусловно, нет однозначных ответов на такой болезненный вопрос, но то, что ищут не только внешнего врага, а вскрывают нарывы, наболевшие на теле Церкви - это достойно уважения. Начинаем с себя!
  
  
• A.V. Prof - 12.02.2011 03:11
  Вопрос конечно сложный... Всё может зависеть от множества факторов. Но на мой взгляд в первую очередь это родители. Если родители стараются жить как Православные Христиане, если в семье нет ругани, склоков, сквернословия, лжи, обманов, если супруги не изменяют друг другу, если хранили девство до Брака, живут в венчанном Браке, регулярно молятся, ходят в Церковь, постятся, не воруют, не наживаются на нуждах и несчастьях своих ближних и т.п., то дети видят достойные примеры и пусть не во всём, но всё же стараются подражать своим родителям. И даже с наступлением переходного возраста хоть что-то хорошее да впитают. Семейные ценности в этом плане крайне немалозначимы. Конечно, всё может зависеть от самого человека, а также от окружающей обстановки в мiру. Главная беда в том, что детей мало кто хочет воспитывать в Христианском духе. Одна из причин этого - создание семей с неопределённым уклоном. Я сам встречал немало девушек, которые ходили в Храм, старались порой с дерзновением воцерковляться как должно и т.п., но при всём этом выходили замуж за совершенно нецерковных молодых людей. И что в итоге? А ничего хорошего. Нередко такие "браки" бывают невенчанными, надежды воцерковить супруга в дальнейшем "на авось" рушатся на корню, жизнь воцерковлённого члена семьи обращается в сплошные скорби. Хождение в Церковь, молитвы, Посты... Жалобы супруга на отнимание времени у семьи, на неуделение ему внимания, на существенные ограничения в развлечениях, еде, супружеской близости... Как правило, конечный результат здесь бывает двух видов. Либо воцерковлённая супруга "прогибается" под тяжестью недовольства своего мужа, либо продолжает всё исполнять как прежде и терпит скорби. Которых у среднестатичстического Христианина порой и так выше крыши. Вопрос - зачем тогда вообще создавать такую семью?! Но это только лишь наименьшая часть данной проблемы. Вот в таких семьях рождаются дети. Да, их крестят, супруг против этого как правило редко бывает против. Да, их носят в Храм на службы и на Причастие. Но дети постепенно вырастают и начинают более зрело анализировать обстановку. Они видят, что в системе семейных ценностей имеет место откровенный раскол - мать мыслит так, отец эдак. Мать поступает по одним принципам, отец по другим. Ребёнок мечется туда и сюда, пытаясь найти что-то своё. И как правило он начинает склоняться к тому, что "проще", "легче", "новомоднее" и т.п. И вынести что-то хорошее и достойное из такой семьи ему становится намного сложнее. Зачем молиться, поститься, ходить в Храм, если можно этого не делать? Зачем быть "белой вороной" среди своих сверстников, если папа одобряет большинство тех ценностей, которые чадо видит у своих ровесников в детском саду, в школе, на улице? Ведь так проще, так моднее, стильнее и современнее... Знаю, что многие скажут - пути Господни неисповедимы. Да! Бывает так, что из совершенно нецерковных семей порой выходят прекрасные воцерковлённые люди. Но это лишь исключение из правил. Обычно всё бывает намного хуже. Причём даже хуже, чем у родителей таких детей... Ещё одна прична - подмена ценностей. Конечно, в первую очередь это огромнейшее количество всевозможных толков, сект и т.п. - выбирай то, что тебе больше нравится. Ты можешь быть хоть сатанистом, хоть кришнаитом, хоть Православным. Но это одна проблема. Есть ещё другая, не менее серьёзная - подмена системы духовных ценностей Православия всевозможными суррогатами, имеющими на деле порой мало общего с Верой Православной. Это могут быть как всевозможные светские организации, использующие Православие для прикрытия, так и различные церковные подсистемы, члены которых вполне могу считать себя чуть ли не избранными и не спасёнными, а также освобождёнными от исполнения даже того малого минимума чисто формальных обязанностей, положенных и исполняемых среднестатистическими прихожанами... И потом мы удивляемся - а почему у на в Церкви процветает преобладание материального над духовным, ненависть к ближним своим (даже братьям по Вере), половые извращения и т.п.? И человек, далёкий от Церкви, видя всё это скажет - это не Церковь, а профанация! И он будет прав. Как это не прискорбно... А если мы будем растить людей, действительно достойных звания Христиан? Что скажет наш обыватель? Да, немалое число людей скажет, что Церковь существует только для контроля над разумом масс и подчинения себе их, для выкачивания денег из народа и т.п. А кто-то, увидев человека, который своим примером может показать, что из себя представляют люди, достойные звания Христианина,... он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог (1 Кор., 14)...
  
  
• Белый Хорват - 11.02.2011 19:40
  Уход из церковной жизни нельзя приравнивать к предательству (вот такая "простота" и лёгкость осуждения действительно хуже воровства). Многие ушедшие служат Господу и за стенами крепости. Дух правды дышит, где хочет.
  Отцу Петру - низкий поклон и благодарность.
  
  
• Илья - 11.02.2011 13:39
  Это называется - чужую беду рукой разведу. Обличает несчастных родителей прям как-будто пророк ветхозаветный. Интересно, а Иуда почему отпал? У него тоже "не произошла встреча со Христом"? или Господь его не правильно воспитывал? Все просто у игумена, ну прям до тошноты. Помню, как-то мудрая Н.Л. Трауберг сказала, что рецепт правильного воспитания детей знает наверно только херувим.
  
  

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):