Старая тетрадь

Вот запись из тетрадки, найденной в ХIХ веке в казанской церкви погоста Сакма: “Царь остановился для дневки близ мордовской деревни Мушек. В это время к нему пришли гонцы из Казани с вестью, что царская рать разбита татарами и много русских взято в плен. Царь прослезился, задумался, решил возвратиться в Москву, помолился и уснул. Во сне явилась к нему Божия Матерь в таком виде, как изображается на образе Тихвинском, и словами, исполненными кротости, и обещанием своей всемогущей помощи одобрила Грозного. Проснувшись, царь увидел ту икону, несомую ангелами с божественным пением, упал на колени, повелел служить молебен… и коленопреклоненно, пламенно молился сам царь, бояре и все воинство… И приказал Иоанн в этом месте создать монастырь во имя Святой Троицы… и двинулся далее…“.

Примечательно, что похожее сказание было обнаружено и у крестьянина из села Юрьева Маркела Смыслова. До него тетрадь принадлежала дьячку.

После победы царь не забыл про обещание. Он пожаловал новому монастырю “множество пашни, лугов и лесу при реке Пьяне, и рыбные ловли в последней“, и обещал прислать из Тихвина икону и монахов. Всю дорогу, около двух месяцев, икону несли на руках. Прибыла она на гагинскую землю 26 июня 1576 года. Ее сопровождали иеромонах Иов, диакон Серафим и еще десять иноков из Тихвинского монастыря. Именно этот день стоит считать датой образования Пьяно-Грозненского монастыря.

В 1610 году Троицкая церковь, построенная ратниками, сгорела от молнии. Но икона Тихвинской Божией Матери, находящаяся там, не пострадала. После пожара на этом месте построили новую деревянную церковь. В 1945 году возвели каменный храм в честь Святой Троицы.

Столетний старик таскал камни

О первом настоятеле Иове стоит сказать особо. Он был из царского рода и прожил около 110 лет. В последние годы жизни принял схиму с именем Мины и удалился в урочище в полверсты от монастыря. Здесь он построил келью, в которой прожил молчальником пять лет. Почувствовав слабость здоровья, в возрасте 100 лет он вернулся в монастырь, где принял участие в строительстве нового каменного собора. Старик сам выполнял все строительные работы - месил раствор и носил камни. Накануне своей смерти он позвал к себе игумена Серафима, написал хартию и, запечатав ее пятью печатями, повелел положить с собой в гроб.

Местные жители считали его праведником. За советом и утешением к нему шли со всех окрестных деревень. Старец, несмотря на преклонный возраст, принимал всех страждущих. Осталось упоминание о нем: “20 мая 1637 года Иов, отслужив Всенощную, вздремнул в своей келье. В это время явилась ему Божия Матерь с Николаем-угодником и повелела следовать за ними. Иов встал и пошел за ними, идущими по воздуху. На родниковой горе, около Студенца, последовало Иову повеление соорудить здесь часовню, во имя Параскевы Пятницы“.

Умер инок 3 февраля 1646 года. Об этом говорит едва заметная, местами стертая надпись, выбитая на камне, оставшемся от надгробной плиты с его могилы. Сейчас эта плита - единственное упоминание о существовании некогда обширной обители. В советские времена плиту хотели увезти. Подняли огромными вагами и попытались затащить в кузов грузовика. Но каждый раз или ваги ломались, или камень падал. После многих безуспешных попыток его оставили на месте.

Вскоре вокруг монастыря стали появляться села - Ройка, Воронцово, Курбатово и другие. Развернулась и миссионерская работа – массово крестилась окрестная мордва. Вплоть до революции 1917 года Троицкая гора считалась священным местом. Массовые паломничества наблюдались в ХVII-ХIХ веках. А икона Тихвинской Божией Матери считалась чудотворной.

В начале ХVIII века указом Петра Первого Троицкая обитель была приписана к Арзамасскому Спасскому монастырю. В середине того же века она попала в число упраздненных, а монахи, скорее всего, переселились в Арзамас. Монастырь был обращен в погост, а церкви – деревянная Царская и каменная Иовлевская - стали приходскими.

Коварный помещик

В 1827 году угодья Троицкого погоста и его святыню – образ Тихвинской Божией Матери - захотел прибрать один из богатейших помещиков, обер-егермейстер императорского двора, член Государственного Совета владелец села Ветошкиино – В.А. Пашков. Об этом рассказывает церковная летопись села Барские Поляны:

“Раз приехал на погост к священнику Кондорскому ветошкинский помещик Пашков. Между прочими разговорами он спросил священника: “Чем ты, отец Федор, меня благословишь?". Тот отвечал: “Благословлю чудотворной иконой Тихвинской Божией матери. Обер-егермейстер намеренно понял это благословление в буквальном смысле и предложил ему совместно хлопотать об упразднении Троицкого погоста с переводом притча вторым штатом к церкви села Ветошкино. Причем, имея в виду воспользоваться угодьями Троицкого погоста, предложив священнику дать причту даровое помещение в своих домах, а ему, священнику, еще сверх церковного дохода 1000 рублей жалованья от себя. Священник на это с радостью согласился. Как причину упразднения погостовского прихода, священник и помещик выставили провалившийся верх каменной церкви, но о деревянной, которая была построена из дуба и в ту пору была крепка, умолчали“. В результате Пашкову удалось добиться закрытия прихода. Главная святыня была выставлена в храме села Ветошкино. Сам жадный священник умер, и обещанные ему деньги остались у Пашкова. Тысячи богомольцев вместо Троицкой горы отправились на поклонение Тихвинской Божией Матери в Ветошкино.

Чудотворная икона Осталось описание святыни: “Живописный, с удержанием частию греческого стиля, в серебряной ризе с двумя серебряными вызолоченными венцами и с тремя бирюзовыми звездами“. Также осталось описание многочисленных исцелений от нее. Приведем некоторые из них. “Один из монахов Свято-Троицкой обители купался в Пьяне и утонул. Тогда игумен стал молить Заступницу и велел утопшего брата принести в храм и приложить к чудотворной иконе. Тут же, к удивлению братии, утопший ожил“.

“В 1860 году на полях крестьян села Ветошкино появился червь, поедающий озимь. Ветошане, испытав все известные методы борьбы с ним - и все безуспешно - прибегли с молитвой к Пресвятой Богородице. С чудотворным образом на поля был совершен крестный ход, и на том месте, где особо свирепствовал червь, отслужили благодарственный молебен. Сразу после этого червь куда-то пропал“.

С перенесением в Ветошкино чудотворного образа сюда же перенеслась и трехдневная Тихвинская ярмарка, которая проходила у монастыря. После этого доходы жителей села и храма резко поднялись. Поднялись доходы и самого помещика. Только вот воспользоваться захваченной землей ему не удалось: после многолетней судебной тяжбы право на владение церковной землей осталось за причетниками погоста.

Тогда помещик поступил более чем святотатственно: разобрал каменную церковь и из полученного кирпича строил риги для зерна на своих хуторах. Деревянная церковь после упразднения погоста все еще стояла на горе. Из нее вынесли все, кроме небогатого иконостаса, и оставили запертой. Спустя четверть века, в 1851 году, новый помещик А. В. Пашков перенес ее на ветошкинское кладбище. А тяжба из-за земель продлилась до начала ХХ века. Так, в 1914 году ее делили крестьяне соседних сел: Курбатово и Усовой. Многое из монастырской собственности стало принадлежать ветошкинской церкви. Храм отличался богатством утвари. Помимо чудотворной иконы, в ней находился напрестольный крест времен Ивана Грозного и древние оловянные сосуды и дароносицы. После революции они были разграблены и потеряны. До наших дней дошел лишь чудотворный образ Тихвинской Божией Матери.

Ничего не осталось и от часовни, сооруженной праведным Иовом после видения Богородицы у источника мученицы Параскевы Пятницы. Но о нем не забыли. Сюда люди приходят до сих пор, чтобы помолиться и набрать святой воды.

P. S. В одном из ближайших номеров “МК в Нижнем Новгороде“ мы расскажем еще об одной исчезнувшей обители, располагавшейся неподалеку от Юрьино – Николо-Сакминском женском монастыре.

Константин Гусев