Мониторинг СМИ

Реакция христиан на торговлю женщинами из стран Восточной Европы

Седьмого сентября 2004 госсекретарь США Колин Пауэлл председательствовал на церемонии принесения присяги Джоном Р. Миллером на посту полномочного представи­теля отделения по мониторингу и борьбе с незаконной тор­говлей людьми государственного департамента США. В присутствии собравшихся послов, членов Конгресса, высо­копоставленных представителей администрации Белого Дома и госдепартамента посол Миллер рассказал страш­ную историю Кати — «чешской девочки-подростка, кото­рой была обещана работа в одном из ресторанов Амстер­дама, после чего у нее был отнят паспорт, а она сама, под угрозой жизни для ее двухгодовалой дочери, была вынуж­дена ежедневно обслуживать в борделе от 10 до 15 муж­чин». 23 ноября 2004 г. молдавское телевидение показа­ло сюжет о целой семье, занимавшейся подпольной работорговлей. Семейство жило на севере Молдавии в де­ревне Вулканешты, покупало девочек в детских домах Ук­раины (со всеми необходимыми документами) и переправ­ляло их в Восточную Европу для работы в качестве проституток и попрошаек¹. Может ли такое происходить в наши дни в цивилизованной Европе? А в США? Весь ужас ситуации заключается в том, что это не только возможно, это уже происходит, причем практически повсеместно.

Глобализация торговли людьми

Столь много восхваляемая глобализация открыла двери не только для свободной санкционированной торговли, но и для нелегальной коммерции. Сексуальный трафик уже занял третье по прибыльности место в криминальном товарообороте, усту­пая лишь продаже контрабандного оружия и наркотиков². Этот рост был обусловлен несколькими факторами: появлением огромного количества женщин, попавших в тяжелейшее эко­номическое положение, возможностью получения сверхприбылей сутенерами и главарями преступных группировок, а также сравнительно невысоким рис­ком наказания в случае их поимки. Вместе с этим, крушение восточно-ев­ропейских социалистических режи­мов привело к тому, что в Восточной и Западной Европе, на Ближнем Вос­токе и даже в США появилось мно­жество борделей, где клиентов обслу­живают женщины исключительно славянской национальности.

Азия всегда была главным источ­ником для мировой торговли женщи­нами, а также традиционным местом паломничества международного секс-туризма. Однако конец коммунисти­ческого правления в странах Восточной Европы после 1989 г. и распад Советского Союза в 1991 г. привели к появлению еще одного мощного ис­точника торговли живым товаром. Миллионы отчаявшихся женщин это­го региона были вывезены из своих стран по каналам, организованным русской мафией, через торговцев, су­тенеров и маклеров иностранных борделей³.

Цифры

По различным оценкам каждый год во всем мире в руки торговцев людь­ми попадает от 600.000 до 4.000.000 женщин, (верхний показатель учиты­вает женщин, которые подвергаются продаже как внутри своих стран, так и за их пределами)⁴. ООН и Между­народная федерация Красного Крес­та и Красного Полумесяца сообщают о том, что ежегодно внутри своих стран и за их пределами подвергают­ся продаже четыре миллиона женщин⁵. Д-р Лора Ледерер, главный советник по проблеме незаконной тор­говли людьми государственного де­партамента США, считает, что милли­оны женщин, пострадавших от всемирной секс-индустрии, являются олицетворением современного рабства, «которое сравнимо по своим масшта­бам с объемами работорговли XVI-XVII вв.»⁶.

По самым скромным оценкам чис­ло женщин и детей из стран бывшего социалистического лагеря, которые ежегодно попадают в руки междуна­родных торговцев людьми, колеблет­ся от 175.000 до 250.000 человек⁷. Обедневшая после распада СССР Ук­раина возглавляет этот печальный список, за первое десятилетие незави­симости из этой страны было вывезе­но более 400.000 женщин⁸. По дан­ным службы безопасности Молдавии в настоящее время за границей неле­гально работает более 600.000 граж­дан этой страны, немалую часть из них составляют незаконно вывезенные из Молдовы женщины. Исследователи данной проблемы говорят о том, что почти 10% молдаванок, работающих в заграничных борделях, оказались там вопреки своей воле. В некоторых деревнях «75% женщин работают за границей»⁹. Московская организация по борьбе с трафиком женщин «Коа­лиция Ангела» и Международная миграционная служба оценивают еже­годные потери России от незаконно­го трафика женщин в 50.000 человек ¹⁰. Исследование института «МИРА-МЕД» показало, что в «некоторых, наиболее отсталых в экономическом отношении регионах России, до 30% жителей имеют друзей или родствен­ников, которые различными способа­ми отправились на заработки за гра­ницу». Особенно в этом отношении выделялись Ярославль, Новгород, Ка­релия и Бурятия¹¹. В мае 2004 г. по оценкам Международной миграцион­ной службы «проституцией за преде­лами своих стран (в настоящее вре­мя) занимаются от 50 до 100 тысяч женщин из Молдавии, более 100.000 из Украины и 500.000 из России»¹². Так много женщин из славянских стан оказалось вовлеченными в меж­дународную секс-индустрию, что во многих частях мира (например, в Тур­ции, Израиле или Англии) всех проституток стали называть словом «Наташа»¹³. Постсоветские государства Кавказа и Центральной Азии также вносят свой вклад в эту безрадостную картину, однако размеры происходя­щих там процессов поддаются лишь частичной оценке (среди таких стран Армения, Кыргызстан, Узбекистан и Казахстан)¹⁴. По оценкам одной не­правительственной организации, зани­мающейся борьбой с незаконным вы­возом женщин, около четверти всех женщин, подвергшихся нелегальному трафику, — уроженки бывших совет­ских республик¹⁵.

Торговцы живым товаром вывозят женщин из стран бывшего СССР в бордели и частные притоны Европы, Ближнего Востока, Дальнего Востока и даже США¹⁶.

• Примерно 500.000 женщин ежегод­но вывозится в Европу¹⁷, около 75% из них приезжает из стран бывшего соцлагеря¹⁸.

Среди 400.000 женщин, занимаю­щихся проституцией в Германии, 80% — из Центральной и Восточной Европы и стран бывшего СССР. 80% женщин, занятых в лондонской секс-индустрии, также приехали из бывших соцстран¹⁹.

• Большая часть женщин-иностранок, занимающихся проституцией в Гре­ции (всего их около 20.000) приеха­ли из стран бывшего советского пространства²⁰.

• На Балканах, особенно в таких мес­тах, как Босния и Косово, около 100.000 женщин из стран бывшего Советского Союза и примерно 75.000 женщин из других стран Восточной Европы обслуживают местное насе­ление и многочисленный «миротвор­ческий контингент»²¹.

• Албанские торговцы контрабандой перевезли по морю тысячи женщин из Косово в Италию для работы в качестве проституток²².

• 80% женщин, которым оказывает помощь одна голландская негосудар­ственная организация, приехали из стран бывшего социалистического лагеря²³.

• Русская мафия контролирует боль­шую часть секс-индустрии Израиля, 90% вывезенных сюда женщин при­бывают из России, Украины и Беларуси²⁴. «По данным полиции в Израиле каждый день осуществля­ется около 25.000 оплачиваемых сексуальных услуг»²⁵.

Женщины из стран бывшего социа­листического лагеря также работа­ют в борделях Таиланда, Японии и Южной Кореи по «артистическим» визам²⁶. В 1995 Глобальная сеть выживания (GSN), сопредседателем которой является Гиллан Калдвелл, обнаружила, что фирма, торговавшая шкурами сибирских тигров, занима­лась также незаконным вывозом русских женщин в Японию. Они смогли документально доказать су­ществование сложной и запутанной процедуры продажи женщин не только в Японию, но и в Макао, Германию, Швейцарию и США. Съемки скрытой камерой, проведенные этой организацией, лег­ли в основу документального филь­ма под названием «Куплена и продана», раскрывающего тайны это­го нелегального бизнеса²⁷.

• От 14.500 до 50.000 женщин еже­годно незаконно ввозятся в США²⁸, в том числе из стран Восточной Ев­ропы, обычно через границу с Мек­сикой. В качестве примера можно привести сообщение украинской га­зеты Киевские вести о том, как одна украинка занималась проституцией в г. Сильвер Спринг, штат Мэриленд, в массажном салоне, владельцем ко­торого был выходец из России²⁹.

Прибыли

Современная работорговля стала источником небывалых доходов для представителей организованной пре­ступности, принося им, по различ­ным оценкам, ежегодно от 6 до 19 миллиардов долларов³⁰. По сообще­ниям «Коалиции Ангела» в одной только России нелегальный трафик женщин ежегодно приносит доход в 7 миллиардов долларов³¹. А бары, клубы и бордели Германии, принад­лежащие торговцам живым товаром, дают им примерно 4,5 миллиарда долларов в год³².

Доходы сутенеров и организато­ров торговли женщинами ошелом­ляют.

• По подсчетам ЦРУ прибыль от про­дажи только одной женщины со­ставляет примерно 250.000 долларов³³. Врач из Украины, содер­жавшая бордель в Эссексе, Англия, лишь за восемь месяцев, предшество­вавших ее аресту, заработала 210.000 долларов.

• Владелец бара в Боснии, имеющий официальный годовой доход в 4.400 долларов, может заработать на пяти женщинах из Восточной Европы, ко­торых он использует в качестве про­ституток, примерно 240.000 долларов за один год.

Ицхак Тайлер – шеф тайной поли­цейской операции в Хайфе, Израиль, так подсчитывает доходы сутенеров, продающих услуги женщин славянской национальности: если взять «небольшое заведение, имеющее 10 девушек», умножить на «от 15 до 20 клиентов в день», умножить на 200 шекелей за услугу — равняется 30.000 шекелей в день, а теперь ум­ножим на «минимум 25 дней в месяц…это будет 750.000 шекелей в месяц, или около 215.000 долларов. При этом один владелец обычно имеет пять подобных заведений. Это уже миллион долларов в месяц. Ни­каких налогов. Практически ника­ких расходов. Это фабрика, где используется рабский труд. И такие «фабрики» можно найти в любом уголке Израиля»³⁶.

Нелегальная торговля женщинами не только приносит баснословные ба­рыши, она не требует практически ни­каких расходов. Женщины из Восточ­ной Европы обходятся своим владельцам в сумму от 500 до 1000 долларов, однако, в отличие от нарко­тиков, их можно продавать много раз³⁷. Когда же они погибают от пло­хого обращения, заболеваний, переда­ющихся половым путем, кончают жизнь самоубийством или попадают в руки полиции в ходе специальных рейдов, сутенеры – которых очень ред­ко арестовывают – вновь идут к свое­му, похоже, неиссякаемому источни­ку отчаявшихся женщин из Украины, России, Молдовы, Нигерии, Таиланда и т.д. и т.п.

Малый риск

Торговля женщинами не только при­носит высокие доходы и требует са­мых скромных вложений, она еще и сопровождается минимальным рис­ком. «К сожалению, во многих станах наказание за торговлю наркотиками гораздо серьезнее, чем наказание за торговлю человеческим телом»³⁸. В Нидерландах и Бельгии максималь­ное наказание за незаконный трафик составляет один год, а в Чехии пре­следуется лишь в административном порядке³⁹. Число арестов и судебных преследований торговцев людьми бес­конечно мало по сравнению с теми миллионами проданных в рабство женщин и миллиардами долларов, ежегодно получаемых сутенерами благодаря этому.

Коррупция

Широкое распространение коррупции еще больше усугубляет данную про­блему. Женщины, убегающие из под­польных публичных домов, редко идут за помощью к представителям влас­ти, потому что полиция слишком ча­сто покрывает, или даже содержит такие заведения⁴⁰.

• По имеющимся сведениям, македон­ский полицейский получает за еди­новременную помощь торговцу людьми около 750 долларов, в то время как его месячный заработок составляет примерно 200 долл.⁴¹.

• Начальник уголовного розыска Ук­раинского министерства внутренних дел считает нелегальный трафик «человеческой трагедией» и «наци­ональным бедствием», вызванным бесконечным взяточничеством ни­щенствующей милиции, которую подкупает богатый криминалитет: «За неделю бандиты зарабатывают на этих женщинах денег больше, чем заложено в весь наш бюджет на це­лый год»⁴².

• Из 70 туристических агентств Мол­довы 50 являются прикрытием для подпольного трафика женщин за границу⁴³.

• В Западной Европе и Израиле суте­неры «работают вместе с представи­телями власти, дают чаевые полицейским, чтобы те «ловили» проституток, накопивших достаточ­ное количество денег для того, что­бы уехать из страны, полицейские арестовывают и депортируют таких женщин, а сутенеры, таким образом, сохраняют свои деньги»⁴⁴.
  

Реакция христиан

Как христиане реагируют и должны реагировать на подобное положение дел? Изучив огромное количество ли­тературы, посвященной нелегальному трафику, и проведя несколько десятков интервью, я могу с уверенностью сказать, что хотя реакция христиан достаточно неоднородна и разрознена, она гораздо более масштабна и пос­ледовательна, чем я того ожидал. При этом следует отметить, что усилия христиан могут помочь лишь ничтож­но малой доле женщин, ставших жер­твами нелегального трафика, кроме того, реакция христиан ограничивает­ся исследовательскими проектами или же небольшой по объему работой на базе неправительственных органи­заций и государственных агентств. Все усилия по предотвращению неле­гального трафика женщин выглядят каплей в море на фоне растущей вол­ны глобальной секс-торговли.

Законодательство США

Прежде чем перейти к вопросу о том, то христиане могут и должны сделать для того, чтобы победить рост волны нелегального трафика, мне хотелось бы предложить краткий обзор того, что уже было сделано в этом направ­лении. В 1980-е гг. в США христиа­не различных деноминаций вместе с феминистскими организациями смог­ли подняться на борьбу с порногра­фией. Евангельские христиане также приобрели опыт совместных действий в 1998 г. при лоббировании приня­тия Акта о международной религиоз­ной свободе. Опыт строительства ко­алиций и осуществления совместных проектов, приобретенный американс­кими христианами в ходе кампании по борьбе с порнографией и кампании за утверждение религиозной свободы, оказался очень полезным, когда аме­риканские церкви начали осознавать ужасающие размеры и чудовищную несправедливость мировой секс-тор­говли женщинами⁴⁵.

Совместные действия христиан

Проект закона о борьбе с нелегальной торговлей женщинами, принятый в 2000 г. и утвержденный в 2003 г., во многом был обязан своим появлени­ем христианам, как внутри так и за пределами правительства, а также их желанию работать вместе с заинтере­сованными иудейскими и женскими организациями. Майкл Хоровиц из Института Гудзона призвал к участию в данной работе, как евангельских христиан, так и феминистские орга­низации. Созданная в середине 1990-х гг. с его помощью неформальная ко­алиция по борьбе с незаконным трафиком, в которую вошли Джон Басби (Армия Спасения), Джо Меттимано (Всемирное видение), Лиза Том­псон (Национальная ассоциация еван­геликов, затем Армия Спасения), Барбара Лидин (Республиканская конференция Сената), Клаудия Барлоу (независимый консультант), Пенни Лэнс (Первая коалиция детей), Марин Белл (Тюремные служения), и Дженис Круз (Женщины Америки), продолжа­ет заниматься этой проблемой.

Вместе с этим, два парламентария като­лика – конгреКрис Смит и сенатор Сэм Браунбэк возглавили ра­боту по принятию и утверждению в 2000 и 2003 гг. законодательства, по­зволившего США занять лидирующее место в борьбе с современной работор­говлей. В отчете политолога Алена Хертцке очень метко подмечено, что для участия в акциях Конгресса по борьбе с международным трафиком и работорговлей в одной лодке нередко оказывались поистине «случайные знакомые»: «На решающей стадии принятия решения по вопросу данно­го законопроекта члены Конгресса по­лучили письмо от Глории Стайнем и других феминистских лидеров, причем одновременно с этим данный закон лоббировали такие фигуры, как Чарльз Колсон (из Тюремного служе­ния), Ричард Лэнд (из Конвенции Юж­ных баптистов), Ричард Сизик (из Национальной ассоциации евангели­ков) и Джон Басби (из Армии Спасе-ния)⁴⁶. Среди христианских организа­ций, сыгравших значительную роль в поддержке принятия закона, направ­ленного на борьбу с международным трафиком и работорговлей, особенно заметными были Национальная ассо­циация евангеликов (Ричард Сизик и Лиза Томпсон), Женщины Америки (Дженис Круз), Армия Спасения (Джон Басби и Мэрилин Уайт), Меж­дународная миссия справедливости (Гари Хоген и Шэрон Кон), Институт религии и демократии (Дайан Книпперс), Южно-баптистская комиссия по этике и религии (Ричард Лэнд и Шэн-нон Ройс), Всемирное видение (Джо Меттимано) и Тюремные служения (Чак Колсон и Марианн Белл)⁴⁷.

Совместные действия христиан в сфере борьбы с нелегальным трафи­ком и работорговлей приносят ощу­тимые плоды. Расположенная в США Национальная ассоциация евангели­ков, например, помогла начать в 1999 г. проект под названием «Инициати­ва против сексуального трафика», ко­торый в 2001 г. перешел под покро-вительство Армии Спасения. Данным объединением 28 церковных и пара-церковных организаций, которое за­нимается поддержкой действий, на­правленных на борьбу с нелегальным трафиком женщин, руководит Лиза Томпсон. Это неутомимая, энергичная и целеустремленная женщина, боль­шое влияние на взгляды которой ока­зал Уильям Уилберфорс, организо­вавший в XIX в кампания по борьбе с рабством, а также беспримерное слу­жение падшим женщинам в Англии Джозефины Батлер совместно с Бромуэлем и Флоренс Бут⁴⁸.

Открытые письма против нелегальной торговли женщинами

Рост участия христиан в борьбе с меж­дународной социальной несправедли­востью лучше всего иллюстрирует по­явление ряда открытых писем, направленных против торговли людь­ми, под которыми поставили свои под­писи многие известные общественные деятели. Эти письма были составле­ны Лизой Томпсон и Дженис Круз при участии Майкла Горовица (Ин­ститут Гудзона) и Донны Хагс (Уни­верситет Род-Айленда). Главной зада­чей этих получивших большую известность писем была попытка выз­вать широкий общественный резонанс и оказать давление на высокопостав­ленных политиков. Среди таких пи­сем было обращение к президенту Биллу Клинтону и лидерам Конгрес­са с просьбой о поддержке введения поправок в законодательство США по борьбе с незаконным трафиком (июнь 1999 – 130 подписей, главным обра­зом евангельских христиан), письмо государственному секретарю Колину Пауэллу с призывом вычеркнуть Ни­дерланды и Германию из списка Го­сударственного департамента, как страны, успешно борющиеся с неле­гальным трафиком (апрель 2002 – более 100 подписей американских христиан и членов правозащитных организаций); президенту Владимиру Путину с протестом против положе­ний российского законодательства о проституции (сентябрь 2002- 185 под­писей); папе Иоанну Павлу II с при­зывом к большему участию Ватика­на в борьбе с нелегальным трафиком (январь 2003 -146 подписей); государ­ственному секретарю Колину Пауэллу и советнику по национальной бе­зопасности Кондолизе Райс с предложением о том, чтобы президент Буш принял участие в церемонии принесения присяги посла Джоном Миллером, отвечающим за действия Государственного департамента по борьбе с нелегальным трафиком (де­кабрь 2003 — 19 подписей); президен­ту Вацлаву Клаусу и другим предста­вителям чешских властей с протестом против легализации проституции (май 2004 — 105 подписей); а также лидерам американского Сената с призы­вом выделить из государственного бюджета 50 млн. долл. на борьбу с международным нелегальным трафи­ком людей (ноябрь 2004 — 29 организаций)⁴⁹.

Армия Спасения

Первой из христианских организаций на борьбу с торговлей людьми встала Армия Спасения. Деятельность Лизы Томпсон как представителя Армии Спасения и руководителя проекта «Инициатива против сексуального трафика» — это лишь самые после­дние страницы длительного труда Армии Спасения в деле ее борьбы с торговлей людьми. В1884 г. последо­ватели Уильяма Бута открыли при­ют для девушек и женщин, сбежав­ших от своих сутенеров и оставивших занятия проституцией. В 1885 г. Ар­мия Спасения совместно с журналис­том В.Т. Стидом организовала кампа­нию за прекращение детской проституции в Англии⁵⁰.

11 июля 1885 г. Уильям Бут выс­тупил на страницах журнала Армии Спасения War Cry с таким призывом: «Что-то нужно делать, и кто-то дол­жен это осуществить. Слава Богу, Ар­мия Спасения, видя творимое в мире зло, в первую очередь всегда задает себе вопрос: «можно ли что-то сделать, чтобы его остановить?»»⁵¹. Еще до конца года Парламент внял петиции Армии Спасения и голосу взбудора­женной общественности и принял по­правки к уголовному законодатель­ству, утвердив возраст совершенноле­тия с 16, а не с 13 лет. Джозефина Батлер, известный борец против бри­танских законов, дававших простор для деятельности сутенеров и похи­тителей детей, называла Армию Спа­сения «ответом на свои молитвы»⁵². Вместе с этим в Соединенных штатах в конце XIX- начале XX вв. Армия Спасения, Национальная миссия Фло­ренс Криттендон и другие христиан­ские организации взяли на себя за­боту о женщинах, подвергающихся сексуальной эксплуатации⁵³.

Как уже было отмечено ранее, Ар­мия Спасения была одной из основа­тельниц проекта «Инициатива против сексуального трафика», начатого в 1999 г. Национальной ассоциацией евангеликов. В 2001 г., когда НАЕ уже не могла поддерживать «Инициати­ву» финансово, комиссар Джон Басби – командующий Армии Спасения в США – организовал переезд «Иници­ативы» в здание штаб-квартиры Ар­мии Спасения в Александрии, Вирд­жиния. Главной задачей проекта «Инициатива против сексуального трафика» является борьба с торгов­лей людьми посредством освещения данной проблемы в средствах массо­вой информации, а также организации правозащитных кампаний, просвети­тельской работы и социального слу­жения жертвам трафика. Армия Спа­сения осуществляет свою работу столь же действенными методами по всему миру. В августе 2003 г. Армия Спа­сения США создала Совет служений по борьбе с нелегальным трафиком, который возглавил Адам Фреер⁵⁴. В том же 2003 г. Генерал Джон Ларсон собрал в Лондоне Комитет по борьбе с трафиком в международной штаб-квартире Армии Спасения. Под­полковник Дон Сьюэл, под управле­нием которого действует данный ко­митет, руководит также «Отрядом борцов с международным трафиком», созданным в январе 2004 г. для осу­ществления работы Армии Спасения в этой области на всех континентах, в который вошли 15 офицеров Армии Спасения⁵⁵.

Армия Спасения не только органи­зует проекты, она же претворяет их в жизнь. Благодаря своему положению в коалиции «Инициатива против сек­суального трафика», Армия Спасения была вовлечена не только в лоббиро­вание законов по борьбе с трафиком, но и в кампании по привлечению об­щественного мнения к данной пробле­ме через форумы, лекции и открытые письма⁵⁶. Кроме этого Армия Спасе­ния ведет работу с женщинами, под вергшимися продаже в сексуальное рабство, во многих странах мира – в Индии, Танзании, Швейцарии, Австра­лии, Южной Африке, Канаде, Шри-Ланке, Нигерии, Нидерландах, Вели­кобритании, Гане, Коста-Рике и Бангладеш. Под ее руководством осу­ществляются также мини-проекты по организации малых предприятий и выдаче небольших кредитов, помога­ющие бороться с бедностью, которая является питательной средой для за­рождения трафика, и дающие женщи­нам, пережившим продажу в рабство, способ заработать себе на жизнь. Бла­годаря работе Армии Спасения в г. Джессоре, Бангладеш, с 1997 г. от за­нятий проституцией были освобожде­ны 98 женщин. Армия Спасения организует курсы по борьбе с негра­мотностью, а магазинчик «Салли Энн» продает поделки и одежду, сшитую женщинами, отказавшимися от заня­тий проституцией. Армия также вы­дала небольшие кредиты тем, кто хо­тел начать свой бизнес: «Одна женщина теперь владеет четырьмя рикшами и живет тем, что сдает их в аренду. Другая — купила инструмен­ты для перетяжки мебели, еще одна — стала заниматься продажей скота… наши кредиты возвращаются к нам очень быстро»⁵⁷.

Усилия протестантов в Европе

Межцерковная комиссия по делам мигрантов в Европе неоднократно выступала против практики нелегаль­ного вывоза женщин в другие страны, называя ее «новой неприемлемой формой рабства»⁵⁸. В Германии слу­жители лютеранской, реформатской и объединенной церквей работают в примерно 20 консультационных цен­трах, помогающих жертвам трафика справиться с пережитой ими травмой, а также найти кров и пропитание⁵⁹. Один из последних шагов протестан­тов в этом направлении предпринят Европейской баптистской федерацией, которая, по инициативе шведских бап­тистов, собирается провести специаль­ную конференцию, посвященную проблеме нелегального трафика, зап­ланированную в Будапеште на апрель 2005 г.⁶⁰

Усилия католиков и экуменистов в Европе

Католическая церковь ведет в Евро­пе активную деятельность, которая состоит, главным образом, в привлече­нии общественного внимания к бед­ственному положению женщин, попав­ших в руки торговцев людьми, а также действиях по обеспечению бе­зопасности и условий для жизни жен­щин, оставляющих занятия проститу­цией. Международная католическая благотворительная организация «Каритас» проводит кампании по предот­вращению трафика, содержит приюты для жертв и помогает женщинам, под­вергшимся трафику, в возвращении на родину. Кроем этого «Каритас» ста­ла инициатором создания проекта «Католические организации против трафика женщин», благодаря которому в декабре 2002 г. была создана еще более широкая коалиция, куда вош­ли уже не только католики – это «Христианское сотрудничество и дей­ствие против нелегального трафика женщин» (сокращенно КAT). В 2003 г. «Каритас» подготовил брошюру и материалы для семинаров по теме «Трафик женщин и детей»⁶¹.

В 2003 г. КAT опубликовало бро­шюру под названием «Христианское сотрудничество и действие против нелегального трафика женщин» — «руководство к действию для привле­чения общественного мнения и соци­альной помощи». Помимо описания угрожающих размеров, которые на­чал принимать нелегальный трафик, данная брошюра дает христианам практические советы о том, как от пе­реживания за данную проблему пе­рейти к действиям. Виды помощи, которые КАТ рекомендует предлагать жертвам трафика, включают в себя следующее:

• Кров, медицинская помощь, пища и одежда

• Социальная, психологическая и ду­ховная помощь

• Юридическая и финансовая помощь

• Моральная поддержка жертв во вре­мя юридических процедур и встреч с полицией

• Помощь в установлении контактов с другими службами, в том числе с докторами и консультационными центрами Информация о заболеваниях, пере­дающихся половым путем

• Помощь в установлении контакта с семьей и родственниками

• Помощь при поиске жилья в родной стране и возвращении домой

• Посещение жертв в больницах и тюрьмах

• Организация лечения для страдаю­щих от наркомании и других забо­леваний

• Организация обучения и поиск вре­менной работы⁶².

Кроме этого самым действенным видом помощи, оказываемой христи­анами, может быть сочувствие, осно­ванное на твердом убеждении, что ду­ховное излечение Великого Целите­ля – самый лучший способ справиться с болью, депрессией и психологичес­кими травмами, от которых страдают жертвы нелегального трафика.

«Христианское сотрудничество и действие » предлагает также трезвую оценку участия церкви в борьбе с не­легальным трафиком: «церкви и цер­ковные организации играют важную роль в деле помощи жертвам и пре­дотвращения трафика, и потому дол­жны со всей ответственностью отно­ситься к своим действиям, всеми силами посвятив себя защите чести и достоинства человека». Зачастую, к сожалению, руководители и члены церквей не хотят «относиться к этой проблеме так серьезно, как она того заслуживает. Еще больнее признать то, что трафик — это не «их», это

«наша» проблема: очень многие из тех, кто получают выгоду от трафика или же являются «клиентами» неза­конно вывезенных из своих стран женщин, вынужденных заниматься проституцией, — это крещеные христиане»⁶³.

Вместе с этим «Христианское со­трудничество и действие» приходит к выводу о том, что «важным элемен­том в работе по борьбе с нелегальным трафиком, присущим исключительно церкви, является сила молитвы и биб­лейского послания». В брошюре при­водится цитата из 1 Кор. 12:26-27: «Посему, страдает ли один член, стра­дают с ним все члены», а также ис­ключительное по своей силе перело­жение 68 псалма от лица женщины, страдающей в сексуальном рабстве:

Спаси меня, Боже;

ибо воды дошли до души моей.

Я погрязла в глубоком болоте,

и не на чем стать;

вошла в глубину вод,

и быстрое течение их

увлекает меня ...

Ты знаешь стыд мой и

посрамление мое,

мои мучители все перед Тобою.

Поношение сокрушило сердце мое,

и я изнемогла, ждала сострадания,

но нет его, — утешителей,

но не нахожу ....

Оживет сердце тех, кто ищет Бога.

Ибо Господь внемлет нищим,

и не пренебрегает узников Своих⁶⁴.

Европейское отделение «Каритас» и Межцерковная комиссия по делам мигрантов в Европе тесно сотрудни­чают не только в делах милосердия и церковных кампаниях, но и в сфере лоббирования в Совете Европы общих для Европы законов о миграции, ко­торые помогли бы резко сократить криминальный трафик. Обе органи­зации «убеждены в том, что более яс­ные и прозрачные визовые правила, а также доступная информация о воз­можностях легальной работы в раз­личных европейских странах могли бы значительно уменьшить число по­тенциальных жертв трафика»⁶⁵. 4 марта 2004 г. благодаря усилиям этих двух организаций в Европейском пар­ламенте в Брюсселе, Бельгия, была проведена общественная конференция по вопросам борьбы с международным трафиком⁶⁶.

Дополнительные усилия католиков

Международная католическая комис­сия по делам мигрантов ведет актив­ную деятельность в сфере защиты и социальной адаптации женщин, под­вергшихся нелегальному трафику в страны Европы⁶⁷. Кроме того, сестра Эугения Бонетти руководит усилия­ми Союза старших настоятелей Ита­лии, 200 монахинь которого дают кров и обеспечивают безопасность для со­тен женщин, нелегально вывезенных в Италию из Восточной Европы и дру­гих стран мира⁶⁸. Недавно сестра Эугения призвала католические мужские и женские монашеские ордена к бо­лее активной борьбе с нелегальным трафиком. При финансовой поддер­жке посла США при Папском престо­ле ее орден разработал программу под­готовки для католиков, которые планируют начать работу или уже предпринимают шаги в деле помощи жертвам сексуального трафика. С января по май 2004 г. Союз старших настоятелей Италии провел четыре учебных программы для 80 членов монашеских орденов из Нигерии, Ал­бании и Румынии, главной темой ко­торых было предотвращение нелегаль­ной торговли людьми.

И, наконец, в Италии есть два ка­толических священника, благодаря усилиям которых жертвы трафика могут получить реальную помощь. В 1995 г. специально для женщин, по­кидающих публичные дома, Дон Чезаре Ло Дезерто основал приют под названием Fondazione Regina Pacis в местечке Сан Фока, в провинции Па­лия. К настоящему времени здесь на­шли кров, понимание и безопасность около 1.000 жертв сексуального рабства⁶⁹. Подобно дону Чезаре, отец Оре­сте Бенци, основатель Общества папы Иоанна XXIII, помог более чем 2.000 женщин избавиться от власти сутене­ров и работорговцев. В приюты, орга­низованные обществом отца Оресте, ежедневно приходит около 200 жен­щин из самых разных стран мира. 15 мая 2002 г. этот огромной души че­ловек пришел на аудиенцию к папе Иоанну Павлу II в сопровождении 500 женщин — бывших проституток, глав ным образом, из Восточной Европы и Африки. Папа обратился к женщи­нам с такими словами: «Продолжай­те идти по дороге к полному освобож­дению, которое является основой человеческого достоинства»⁷⁰.

Дополнительные усилия протестантов

Среди западноевропейских (главным образом, протестантских) благотвори­тельных служений, работающих не­посредственно с проститутками или бывшими проститутками, следует осо­бо отметить Алый шнур (Scarlet Cord) (Амстердам), Фонд христианской по­мощи (Амстердам), Дверь надежды (Лондон), Один25 Limited (Бристоль) и Христианские центры поддержки Алабар (Бристоль). Эти организации ведут служение, направленное как на поддержку женщин из местного на­селения, так и женщин, попавших сюда нелегально из Азии, Африки и, все больше, из Восточной Европы. В странах Восточной Европы и бывше­го Советского союза также есть хрис­тианские служения, занимающиеся борьбой с нелегальным трафиком и оказанием помощи его жертвам. Это: Дверь Жизни (Фессалоники), Дом Лидии (Афины), Международная ко­манда (Афины), Потерянная монета (Афины), Служение Раав, в рамках программы помощи венгерских бап­тистов (Будапешт), Комитет поддерж­ки объединенных методистов (При-штина, Косово), Служение женщинам, занятым проституцией (Бишкек, Кир- гизия), а также неправительственная организация «Суйу-Булаг» (Бишкек, Киргизия)⁷¹.

Эмма Скйонсби – миссионер Меж­дународной команды, ведущая служе­ние для женщин, занимающихся про­ституцией, в Афинах, Греция – в своем письме перед Пасхой 2004 г. писала поддерживающим ее христианам:

Куда бы мы ни пошли той ночью, мы чувствовали, что перед нами шел Господь. Хотя атмосфера в тех местах была очень тяжелой и мрач­ной, даже там мы могли испыты­вать радость благодаря Божьему свету. Это был первый в моей жиз­ни публичный дом, дверь которого я осторожно открыла и переступи­ла порог. Вдоль стен бедной и пус­той комнаты стояли скамьи, а саму ее перегораживал занавес. Мы при­влекли внимание старой опухшей женщины, во рту которой была лишь половина зубов, а на лице застыло выражение подозрительно­сти. «Что вам надо?» — спросила она нас. Мы сказали, что принесли подарки для женщин, которые здесь работают и попросили встре­титься с ними. Другая женщина, назовем ее, к примеру, Элени, выг­лянула из-за занавески, чтобы по­смотреть, что происходит. Мы поздравили ее с Пасхой и предло­жили взять свечу. Когда мы про­тянули красиво упакованную кассету (с фильмом «Иисус») и све­чу сначала Элени, а потом «мадам», мы были потрясены, как измени­лись их лица, подозрительность на них сменилась удивлением и радо­стью. Когда в последний раз кто-то проявлял к ним любовь? В следующем темном борделе нас подозрительно встретил высушен­ный солнцем грек. Когда мы объяснили ему цель своего визита, он позвал для нас Миреллу. Это была молодая очаровательная ал­банка, которая с огромной радос­тью приняла в подарок кассету и свечу. Оба они пригласили нас прийти туда еще раз. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его! Вот в чем смысл Пасхи, и я очень рада, что тоже могу быть частью этого света в Афинах. Спасибо вам за то, что вы вместе с нами боретесь за жизнь этих драгоценных женщин»⁷².

Недавно Эмма и ее коллеги нача­ли служение для женщин «работаю­щих в отелях, кафе, барах, борделях и на улицах» во время Олимпиады, про­ходившей в августе 2004 г. в Афинах. Возможно, благодаря небывалым ме­рам безопасности и большому коли­честву полиции число женщин, рабо­тающих на улицах, резко снизилось. Эмма отмечает еще одну перемену в этом бизнесе: «русских, болгарских и албанских женщин очень быстро за­меняют молодые девушки из Африки»⁷³.

Существуют еще две американские благотворительные организации, ока­зывающие помощь женщинам из Во­сточной Европы, это «Партнеры в под­готовке пути» (протестантская организация из Таскалузы, Алабама) и Международные партнеры в миссии (католическая организация из Клив­ленда, Огайо). «Партнеры в подготов­ке пути» — это американская еван­гелическая миссия, занимающаяся «предотвращением и борьбой» с сек­суальным трафиком женщин и детей. Ее основатели Милтон и Кимберли Смит при участии западных церквей и отдельных христиан организовали «команды по генерации рабочих мест» на Украине и в Молдове, «занима­ющиеся открытием малых предпри­ятий под руководством местных хри­стиан». Учитывая исключительно высокий уровень безработицы в этих странах, особенно среди женщин, «та­кие команды создают альтернативу нелегальному трафику, а также несут надежду Благой Вести»⁷⁴.

Основатели «Интегра Вентура» — христианского агентства по экономи­ческому развитию, расположенного в Братиславе, Словакия, также уверены, что помощь женщинам в обретении достойного заработка на жизнь явля­ется исключительно важным компо­нентом в деле предотвращения сексу­ального трафика. Для достижения этой цели в 2003 г. «Интегра» при финансовой поддержке Европейской Комиссии начала 18-месячный проект под названием «Малое предпринима­тельство для женщин группы риска», направленный исключительно на страны Балканского региона. В Сер­бии и Хорватии «Интегра» обучает женщин тому, как можно начать соб­ственный малый бизнес и тем самым обеспечивать себя и свою семью. Кро­ме этого, женщины, уже имеющие не­большие перспективные предприятия, могут получить ссуду в рамках про­екта миникредитования. Возможнос­ти улучшить свое экономическое по­ложение, предоставляемые такими организациями, как «Интегра Вентура», «Партнеры в подготовке пути», Армия Спасения или Всемирное Ви­дение (World Vision) дают женщинам «не только выбраться из болота, в ко­торое они попали, но и превозмочь по­работившее их зло»⁷⁵.

Румынская православная церковь

К сожалению, большинство церквей стран бывшего социалистического лагеря пока не пришли к пониманию всей серьезности и опасности сексу­ального трафика. Приятным исклю­чением здесь является Румынская православная церковь. В 2002 г. она решила объединить свои усилия с межправительственным агентством под названием «Международная миг­рационная служба». Обе стороны при­лагают все усилия для того, чтобы привлечь внимание общественности к проблеме нелегального трафика, кото­рый православный епископ Киприан Кампинеанул назвал «настоящей чу­мой». Патриарх румынской право­славной церкви Феоктист также вы­ступил с резким осуждением подпольной торговли людьми, отметив, что она «подрывает самые основы ру­мынской нации»⁷⁶. Благодаря ему румынская церковь, при поддержке Международной миграционной служ­бы стала участвовать в различных инициативах, направленных на борь­бу с нелегальным трафиком.

• Патриарх Феоктист обратился к свя­щенникам с просьбой включить пре­достережения об угрозе попасть в сексуальное рабство в воскресные проповеди.

• Он также выступил по националь­ному радио против этого зла.

• Угроза нелегального трафика стала обязательным предметом изучения в семинариях румынской православ­ной церкви.

• Православная церковь и Междуна­родная миграционная служба под­готовили программу обучения, направленную на борьбу с нелегаль­ным трафиком, для школ и церквей.

• Церковь спонсировала проведение семинаров по борьбе с нелегальным трафиком для священников, учите­лей и социальных работников во всех 23 диоцезах румынской право­славной церкви.

• Румынская православная церковь выступила с призывом к братьям по
вере в Албании, Болгарии, Греции, Молдове, Сербии и Украине принять участие в этой кампании, так как, по словам епископа Киприана «со­вершенно необходимо, чтобы все пра­вославные церкви Восточной Европы присоединились к этой борьбе»⁷⁷.

Кампания православного священника на Кипре

Еще одно усилие в деле борьбы с сек­суальным трафиком было предприня­то православным священником-гре­ком, который, благодаря своему зна­нию русского языка, был приглашен окормлять русскую православную об­щину в кипрском городе Лимассоле. Вскоре отец Савва узнал о существо­вании огромного числа несчастных женщин, попавших на Кипр вслед­ствие обмана, посредством которого их всех в свое время вывезли из стран бывшего Советского союза и застави­ли заниматься проституцией. Сотруд­ница Агентства по международному развитию США (USAID) Рут Пойман называет его «настоящей кампанией по борьбе с трафиком, осуществляемой одним человеком» — свой сотовый те­лефон он использует как горячую ли­нию для женщин-проституток, решив­ших сбежать от своих сутенеров, он дает им кров и приют, он постоянно привлекает внимание общественнос­ти к этой проблеме, он стыдит греков-киприотов, которые пользуются услу­гами проституток «появляясь около борделей и гостиниц», он постоянно обращается с прошениями в прави­тельство и к представителям власти. «Очень важно, что этот человек при­лагает все усилия для того, чтобы до­биться от официальных властей раз­ных стран (Кипра, Украины, России) реальной помощи и перемен в законодательстве». Другим примером ис­кренней заботы отца Саввы о попав­ших в беду женщинах служит исто­рия с одной русской девушкой, «кото­рая погибла от рук работорговцев после того, как местная полиция на­сильно вернула ее в бордель, из кото­рого она убежала. Отец Савва надеет­ся добиться судебного преследования этого полицейского департамента за совершенные действия»⁷⁸.

Евангелические, экуменические и католические конференции

С начала 1990-х гг. правительства различных стран, международные организации и общественные движе­ния провели сотни встреч, конферен­ций и семинаров и опубликовали мно­жество отчетов о сексуальной торгов­ле женщинами. Христианские же усилия в деле борьбы с нелегальным трафиком женщин не были столь же многочисленными. Тем не менее, рас­тущее участие евангельских христи­ан в кампаниях за принятие законов по борьбе с нелегальным трафиком стимулировало рост общественного интереса к данной проблеме и приве­ло к вполне реальным действиям в этом направлении. Пример Лизы Том­псон из коалиции «Инициатива про­тив сексуального трафика» и поток открытых писем, адресованных поли­тикам, прекрасно иллюстрируют эту динамику и верность христиан по­ставленной цели.

Служительница американской баптистской церкви Лоран Бетелл, возглавлявшая с 1987 г. приют для бывших проституток в Таиланде, присутствовала на конфе­ренции Национального христианско­го альянса, проходившей в Англии в 2001. На этой конференции у нее зародилась мечта «объединить руко­водителей и основателей христианс­ких организаций, служащих падшим женщинам, и тем, кто познал свободу во Христе благодаря их служению»⁸⁰. Результатом ее усилий стало прове­дение «Международных консульта­ций по вопросам служения женщина­ми, занимающимся проституцией», которые проходили в Грин Лейкс, Висконсин, 7-13 августа 2004 г. Бо­лее 200 участников, представлявших 26 стран мира собрались, чтобы объе­динить свои усилия, получить и ока­зать моральную поддержку тем, кто занимается служением для женщин, вовлеченных в проституцию, а также узнать, как можно работать еще луч­ше, и каких ошибок можно избежать. Хотя большинство христианских слу­жений, присутствовавших на этом со­брании, вели свою работу в Азии, на консультации приехали представите- ли как минимум 10 организаций, за­нимающихся поддержкой женщин, нелегально вывезенных из стран Во­сточной Европы и бывшего Советско­го Союза. Помимо этого, в июне 2004 г. Европейская региональная партнер­ская группа, являющаяся частью Все­мирного совета церквей, на конферен­ции в Дурресе, Албания, призвала все церкви и церковные организации к большему участию в решении пробле­мы нелегального трафика женщин. Ватикан, похоже, гораздо медлен­нее понимает масштабы кризиса, свя­занного с ростом торговли женщина­ми и детьми, чем подчиняющиеся ему организации, такие как Каритас, ICMC или Союз старших настоятелей Ита­лии. Тем не менее, в последние годы под руководством папы Иоанна Пав­ла II в Ватикане прошли две конфе­ренции, посвященные данной пробле­ме (15-16 мая 2002 г. и 17 июня 2004г.)⁸².

Что было сделано? Что нужно сделать?

Мы надеемся, что наше исследование роли христианских организаций в деле борьбы с сексуальным трафиком подтолкнет к участию в этой борьбе еще большее количество церквей и отдельных верующих. Однако поми­мо рассказа о том, кто и что делает или сделал, следовало бы ответить на ряд других важных вопросов. Чьи усилия дали наилучший результат в деле предотвращения сексуального трафика, наказания работорговцев, помощи тем, кто вырвался из рук тор­говцев людьми? Какие законы долж­ны быть приняты для борьбы с этим стращным злом, и в каких странах? Какие успешные приемы в деле борьбы с трафиком, помощи жертвам трафика и лоббирования правительственных решений могут быть использованы также и другими организациями? Какие ошибки были сделаны, несмот­ря на самые лучшие побуждения, ко­торые больше не должны повторяться? Для ответа на эти вопросы церкви и христианские служения должны обратиться за помощью к тем орга­низациям, которые уже давно и ус­пешно работают над разрешением данной проблемы и уже достигли стойких результатов в этом направ­лении. Роберт Аронсон, директор про­грамм по борьбе с сексуальным тра­фиком института «МИРАМЕД», написал книгу под названием «Давай­те поедем в Париж», по которой была создана кукольная постановка на рус­ском языке, призванная предостеречь девочек-подростков от обманчивых объявлений, предлагающих легкий заработок за границей. Эта постанов­ка может быть использована как в мо­лодежных группах церквей Восточной Европы, так и в обычных школах.

Аронсон призывает христиан Восточ­ной Европы «найти такие неправи­тельственные организации, занимаю­щиеся борьбой с нелегальным трафиком, которые, даже не являясь христианскими, придерживаются хри­стианских принципов, и вести с ними совместную деятельность, так как у них уже имеется опыт успешной работы»⁸³.

Роль христианских организаций

Несмотря на все усилия христиан в деле борьбы с нелегальным трафиком, Церковь Христа все еще напоминает спящего великана, не ведающего о су­ществовании данной проблемы. Одна­ко благодаря ее нераскрытому потен­циалу все еще остается надежда, что она потребует справедливости и пред­ложит нуждающимся свое сострада­ние. Сестра Мэри Эллен Догерти из Службы по делам мигрантов и бежен­цев Конференции католических епис­копов США на конференции, органи­зованной Ватиканом в июне 2004 г., представила краткий, но яркий док­лад, призывающий христиан к дей­ствию. Ее доклад под названием «Роль христианских организаций и борьбе с торговлей людьми» заслужи­вает серьезного изучения. В заключе­нии своего доклада она обосновывает причины того, почему христианские организации должны участвовать в борьбе с нелегальным трафиком.

1. Есть своя «логика» в том, чтобы «работа по борьбе с нелегальным трафиком велась именно христиан­скими организациями».

а. У них есть «богословский взгляд на справедливость, требующую
реальных действий».

б. У них есть феноменальный по­тенциал для создания междуна­родной сети посредством разбросанных по всему земному шару поместных общин верую­щих.

в. У них есть исторический опыт и непреходящая сила, дающая «постоянство, стабильность и верность делу»

2. Христианские организации могут использовать свои сильные сторо­ны, чтобы проявить духовную мощь в борьбе с властью тьмы.

а. Они могут просвещать членов своих церквей и общественность посредством организации специ­альных кампаний. «Как только значительная часть организации
приобретает знания и энтузиазм, потенциал эффективности ее участия становится практичес­ки безграничным»

б. Они могут помочь жертвам тра­фика, предоставляя им безопас­ный кров, помогая в получении консультаций, медицинской, юридической и правовой помо­щи.

в. Они могут создавать альянсы с единомышленниками, увеличив
силу количеством «Ценность ко­алиции – в постоянной учебе ее участников, обмене опытом и взаимной преданности постав­ленным целям»

3. И, наконец, есть причины для «на­дежды, когда мы предпринимаем шаги в деле борьбы с торговлей людьми»

а. «Растет осведомленность обще­ственности о торговле людьми,
все больше и больше людей уз­нают об этой проблеме»

б. «Призыв к борьбе с торговлей людьми становится все более громким и властным. Правитель­ства самых разных стран мира объединяются для борьбы с этой
проблемой. Если же они этого не делают, национальные и между­ народные средства массовой ин­формации напоминают им о том, что это вопрос всемирной защи­ты прав человека». Кампания по борьбе с нелегальным трафиком, хотя и находится в младенческой стадии и выступает против крайне беспринципного, коварно­го и богатого противника, может черпать источник силы в том факте, что даже безучастные и
коррумпированные правитель­ства начинают видеть, что оппо­зиция нелегальному сексуально­му трафику существует и будет только продолжать расти.

в. «И, наконец, остается Высшая сила. Есть надежда в нашей мо­литве. Каким бы простым это не выглядело для интеллекту­алов, Бог может сделать то, чего мы не можем сделать. Бог сде­лает то, чего мы не можем сде­лать. В нашей истории были
пророки и святые, которые, бо­рясь с несправедливостью, жер­твовали жизнью не впустую.
Они не просто так посетили этот мир. Именно поэтому они ста­ли пророками и святыми. Мы в хорошей компании»⁸⁴.

Призыв к действию для христиан

Каждый верующий должен осмыс­лить весь ужас унижения данного Богом человеческого достоинства, ко­торому подвергается любая женщина или ребенок со стороны подпольных торговцев людьми, сутенеров и кли­ентов борделей. Только осознав мас­штабы международной работорговли женщинами на Востоке и Западе, хри­стиане смогут решить, как лучше все­го молиться о данной проблеме, а за­тем превратить свою молитву в действие, оказывая помощь жертвам трафика и влияя на тех, кто игнори­рует самые основные права человека и жестоко оскорбляет миллионы жен­щин и детей, созданных по образу и подобию Божию.

Источник: Русское ревью Кестонского института

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):