Мониторинг СМИ

Православие в Скандинавии: миссионеры и просветители

Часть 1

Традиционная скандинавская каркасная церковь: деревянная церковь Хопперстад, регион Вестланн, Норвегия, XI в.

Предисловие

Географическая область, называемая Скандинавией, традиционно включает в себя Данию, Норвегию и Швецию. Название «Скандинавия» происходит от провинции Скания на юге Швеции. Самое раннее упоминание Скандинавии встречается в труде «Естественная история» древнеримского писателя Плиния Старшего в I веке нашей эры. Эти земли издавна связаны тесными историческими, культурными и языковыми узами.

В течение многих столетий после земной жизни Христа Спасителя, учреждения Его Святой Церкви и даже после христианизации большей части Западной Европы жители скандинавских земель оставались закоренелыми язычниками. Свет Христов долго не мог пробиться в эти непросвещенные и отдаленные северные земли. Скандинавская мифология с ее жестоким и кровавым пантеоном богов и шаманскими обрядами господствовала на протяжении многих веков. Однако с началом периода набегов викингов в конце VIII века древний скандинавский народ начал вступать в контакт с христианскими общинами и государствами. Даже если это произошло в контексте жестоких набегов, грабежей и убийств, тем не менее было посеяно благое семя. Но потребовались колоссальные усилия двух бесстрашных великих миссионеров, чтобы принести свет Евангелия Христова, Православия в эти земли. Именно с них по сути начинается христианская история Скандинавии.

1. Миссионеры и просветители:

Святитель Ансгарий Гамбургский (†865; память: 3 февраля)

Святитель Зигфрид из Векшё († ок. 1050; память: 15 февраля)

Икона свт. Ансгария Гамбургского

Христианизация северных земель, как мы уже говорили, была весьма поздним явлением по сравнению с остальной Западной Европой. В значительной степени она была инициирована одним святым мужем, который по праву входит в число величайших миссионеров за всю историю Церкви. Это святитель Ансгарий Гамбургский и Бременский, и наш обзор истории православия в северных землях уместно начать с него.

Святитель Ансгарий (Anscharius) родился в Амьене (Amiens) в Галлии (нынешняя Франция) в 801 году в франкской знатной семье. С ранних лет и на протяжении всей своей жизни он сподоблялся чудесных видений, которые часто направляли и вдохновляли его. Однажды, будучи маленьким мальчиком, он увидел в видении свою мать, умершую незадолго до этого, прогуливавшуюся в компании с Пресвятой Богородицей. Это видение побудило его отказаться от свойственных детству легкомысленных забав и начать придерживаться серьезного и трезвого образа жизни.

Юный Ансгарий был воспитан в монашеской среде в обители Корби (Corbie) в Пикардии. Позднее его вместе с небольшой группой сподвижников отправили основывать монастырь Новый Корби (впоследствии: Корвей / Corvey) в Вестфалии на северо-западе нынешней Германии. Там его основными обязанностями были преподавание в школе и чтение проповедей.

Святителя Ансгария больше всего помнят, любят и издавна считают «Апостолом Севера» за его героические миссионерские труды в Дании и Швеции. Отправившись сначала на север, в Данию, он основал школу для мальчиков. Однако его первая миссия в этой стране оказалась недолгой, и он был вынужден вернуться в Германию. Почти сразу после этого святого пригласили поехать миссионером в Швецию, и он с готовностью принял это поручение. Так Ансгарий стал самым первым в истории проповедником Евангелия Христова на шведской земле. Постепенно он начал обращать людей в истинную веру и основывать храмы.

Свт. Ансгарий проповедует Евангелие вместе с монахом Витмаром

Святитель был назначен архиепископом Гамбургским (Hamburg): с этой кафедры он мог продолжать свою миссию в северных землях. Затем Ансгарий отправился в Рим, где Папа Римский официально поручил ему проповедовать Благую Весть языческим народам Дании, Норвегии и Швеции. Святитель продолжал проповедовать, строить храмы и монастыри, сталкиваясь с серьезными опасностями и частыми неудачами. Угодника Божия постигло особенно тяжкое испытание, когда датчане-язычники разорили его епархию в Гамбурге. Однако миссия святителя значительно укрепилась, когда он в дополнение к гамбургской кафедре получил архиепископскую кафедру Бремена (ныне на северо-западе Германии) после того, как последняя стала вакантной. Это дало Ансгарию базу для более широкой миссионерской деятельности.

Святитель Ансгарий мирно скончался в 865 году на следующий день после праздника Сретения Господня. Еще в юности угодник Божий имел Божественное откровение, когда Господь как бы призвал его встать на путь мученичества. Хотя святитель Ансгарий не стал мучеником в буквальном смысле, его жизнь, полная неустанных трудов, постоянных опасностей, страданий и временами неудач, вполне можно назвать каждодневным мученичеством. Святитель Ансгарий отдал всего себя без остатка, чтобы нести свет Христов далеким народам, погрязшим во тьме язычества. Несмотря на свои трудности и весьма скудные средства, Ансгарий всегда щедро раздавал милостыню. Он также был строгим аскетом: носил власяницу и всю жизнь во всем придерживался строгих правил дисциплины. Еще при жизни он сотворил множество чудес. Избегая похвал, святой скромно признавался, что сам хотел бы всего лишь каким-то чудом стать хорошим человеком.

«Житие святого Ансгария» (Vita Ansgarii) было написано его учеником и преемником на Гамбургско-Бременской кафедре святителем Римбертом (Rimbert; †888; память: 4 февраля). Частицы мощей святителя Ансгария находятся в соборе города Хильдесхайм (Hildesheim), в соборе святой Марии и в церкви святых Ансгария и Бернарда в Гамбурге (Германия), а также, возможно, в других местах. Римо-католический собор города Копенгаген (столицы Дании) освящен в честь святого Ансгария.

Несмотря на героические усилия святителя Ансгария, повсеместно и глубоко укоренившееся язычество на землях, в которых он проповедовал, все же дало о себе знать – успех его равноапостольных трудов был недолгим. Вскоре эти районы, незадолго до этого просвещенные, вновь погрузились во тьму язычества. Но семена, посеянные святителем Ансгарием, все же проросли и много лет спустя принесли еще большие плоды при другом просветителе – святителе Зигфриде из Векшё.

Икона свт. Зигфрида Шведского

Святитель Зигфрид (Siegfried von Växjö) является вторым просветителем северных земель после святителя Ансгария. Во многих отношениях его миссия заключалась в возобновлении и усилении миссии святителя Ансгария, поскольку многие районы, некогда обращенные святителем Ансгарием, за два столетия после его смерти вновь впали в идолопоклонство. Зигфрид развил и укрепил достижения своего великого предшественника.

Святой Зигфрид родился в Гластонбери (Glastonbury) на юго-западе Англии во второй половине X века. По преданию, священномученик Альфегий Кентерберийский (Alphege; †1012; память: 19 апреля) обратил его в веру. Некоторые источники свидетельствуют, что Зигфрид недолго служил архиепископом Йоркским на севере Англии.

Когда король Норвегии Олаф I Трюггвасон[1] (Olav Tryggvason; ок. 963 – ок. 1000), которого, по одной версии, обратил ко Христу преподобный пустынник Элидий (Lide; память: 8 августа) с островов Силли к юго-западу от Британии, попросил миссионеров вернуться вместе с ним в Норвегию для повторной евангелизации его страны, английский король Этельред II Неразумный (Ethelred; ок. 968–1016) поручил Зигфриду возглавить миссию. Святой муж с большим рвением откликнулся на этот призыв.

Период жизни святого Зигфрида в Норвегии был чрезвычайно насыщенным событиями. Он столкнулся лицом к лицу со «страшным сильным колдуном» и чудесным образом молитвой усмирил бурю, которую тот вызвал против него. Он также обнаружил нетленные мощи мученицы Суннивы (о ней поговорим позже) и установил ее официальное почитание. Затем Зигфрид совместно с преемником Олафа Трюггвасона – святым королем Олафом II Харальдссоном – немало потрудились в деле христианизации Норвегии.

Когда король Швеции, тоже по имени Олаф, обратился к английскому королю с просьбой прислать христианских миссионеров для просвещения его страны, святой Зигфрид откликнулся на этот призыв. Здесь он будет трудиться до конца своих дней и совершит величайшее дело своей жизни. После явления ему ангелов он воздвиг крест и построил церковь в городе Векшё, который с тех пор стал его главной базой.

Благодатной проповедью и чудесами Зигфрид обратил ко Христу 12 шведских вождей, что повлекло за собой целую волну новых обращений в истинную веру. Вскоре после этого сам король вместе со всем своим двором и семьей также принял Святое Крещение. Король Олаф Шведский был причислен к лику святых, как и его дочь Ингегерда, более известная как благоверная княгиня Анна Новгородская (о них поговорим позже).

Святителю Зигфриду в миссионерских трудах умело помогали три его племянника: священник Унаман, диакон Сунаман и иподиакон Винаман (Unaman, Sunaman, Winaman; + ок. 1040; память: 15 февраля). Однажды, оставив их в Векшё, святой уехал проповедовать в Данию, а, вернувшись, обнаружил, что банда язычников в его отсутствие их жестоко убила и разграбила церковь. По его молитвам чудесным образом было открыто местонахождение мощей племянников. Когда их отрубленные головы подняли со дна озера, в которое их бросили, головы вдруг обрели дар речи и назвали имена своих убийц. Однако, когда король предложил казнить виновных, святой Зигфрид вступился за них, сказав, что им нужно сохранить жизнь. Человек Божий также отказался принять вергельд, то есть денежную компенсацию за убийство, несмотря на свое бедственное финансовое положение.

Святитель Зигфрид продолжал свои апостольские труды в Швеции до глубокой старости и почил с миром в середине XI века. Его мощи были помещены в церковь в Векшё и сразу же прославились чудесами. Мощи не сохранились. Напротив лютеранского собора города Векшё стоит памятник святителю Зигфриду. Он также изображен на гербе города.

Достойны упоминания три близких ученика святителя Зигфрида. Эти смелые и преданные своему делу мужи пошли по стопам святого и продолжили его равноапостольные труды, распространяя Евангелие в ранее непросвещенных светом Христовым районах Швеции. Хотя все они скончались вскоре после великого раскола, мы верим, что последствия раскола тогда еще не успели затронуть те отдаленные северные земли, поэтому у нас есть некоторые основания для их почитания.

Давид Мункторпский (David of Munktorp; † 1082) был английским монахом клюнийского ордена, которого святитель Зигфрид лично пригласил помогать в деле евангелизации Швеции. Вместе с Эскилем (Eskil; † ок. 1080) и Ботвидом (Botvid; †1120) он трудился главным образом в ландскапах, то есть провинциях Сёдерманланд на юго-востоке и Вестманланд в центральной Швеции. Он считается апостолом исторической провинции Вестманланд. Эскиль, тоже англичанин по происхождению, почитается как покровитель исторической провинции Сёдерманланд. Возможно, он приходился родственником святителю Зигфриду. Был зверски убит после того, как сорвал совершение норвежского языческого обряда. Там, куда положили его тело у горы, забил святой источник. Ботвид, в отличие от остальных, был шведом по происхождению. Он приехал в Англию и был там обращен ко Христу, после чего святитель Зигфрид позвал его обратно на родину миссионером. Ботвид сопровождал Давида и Эскиля, когда они стали странствующими проповедниками, и принял мученическую кончину в 1120 году.

На этом мы завершаем нашу беседу о жизни и трудах просветителей северных стран. Хотя эти земли поздно приняли Евангелие и даже долгое время после этого во многих районах оставались погрязшими в язычестве, славные дела и чудесные достижения этих прославленных миссионеров до сих пор призывают всех нас совершать Божию волю в нашей жизни даже перед лицом испытаний, неудач и опасностей. Да помогут нам их молитвы!

Мэтью Хартли

Перевел с англ. Дмитрий Лапа

2 октября 2023

Источник: "Православие.ru"

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):