Репортажи

«Советские иконы»: лики под обоями, нимбы из фольги с молокозавода, цветочки из пионерских галстуков

Ученые из РГГУ спасают исчезающее наследие ХХ века

Москва, 18 февраля, Благовест-инфо. Выставка «Советские православные иконы: исчезающее наследие» открылась 15 февраля в Российском государственном гуманитарном университете (РГГУ). 17 февраля состоялась презентация альбома-каталога, в котором представлены около пятидесяти образов, спасенных в ходе экспедиций 2021 г. и отреставрированных сотрудниками Учебно-научного центра (УНЦ) визуальных исследований Средневековья и Нового времени РГГУ и студентами этого вуза. Выставка и альбом рассказывают о феномене «советской иконы», о традициях ее изготовления и особенностях декорирования в разных областях. Авторы проекта подчеркивают уникальность этого феномена и настаивают на необходимости его сохранения.

Как рассказал на презентации куратор выставки директор УНЦ Дмитрий Антонов, значимость «советской иконы» открылась исследователям РГГУ неожиданно: в ходе изучения религиозных практик в Нижегородской области они обнаружили, что у местного населения есть свои ритуализированные способы утилизации так называемого сакрального мусора. Оказалось, что для утилизации предназначались и многочисленные иконы советского времени: их складировали на чердаках, колокольнях, в амбарах, где они гнили, разрушались и ждали сожжения. «Вдруг выяснилось, что их жгут грузовиками!» – масштабы уничтожения потрясли ученых.

Новую экспедицию они посвятили именно поиску и сохранению этих икон, расценивая их как значимое проявление церковной традиции в ХХ веке. «Это громадный пласт истории и культуры, они создавались в специфических условиях гонений, когда церковная жизнь не была легитимной, когда возникали различные заместительные религиозные практики», – рассказал Д. Антонов.

Эти рукодельные иконы принято относить к наивному искусству, собирательно называть «фолежными» (украшенными фольгой). Однако они изготовлялись из совершенно разных материалов и далеко не всегда обрамлялись фольгой. Как правило, за основу брались дореволюционные литографированные, реже – писаные иконки или их фотографические отпечатки, которые помещали в центр деревянного киота, украшали декором из различных материалов. Получились сложные религиозные бриколажи, которые нелегально изготовляли сельские и городские мастера-образовники. Эти произведения авторы проекта называют советской иконой, настаивая на корректности такого определения (предлагаемая оппонентами альтернатива – «иконы советского времени» – охватывает более широкий спектр явлений).

На выставке и в альбоме представлены иконы, которые позволяют судить о нескольких локальных традициях их украшения в Нижегородской области. Так, по-разному обрамляли иконы в рамках так называемой монастырской традиции: Д. Антонов рассказал, что затейливые имитации живых цветочков в сочетании с засушенными растениями, мхом, парафиновыми ягодками – это, скорее всего, работа монахинь, вернувшихся из ссылок и живших в миру вблизи бывших монастырей. А украшения из мелко нарезанной проволоки, залитой эпоксидной смолой, имитирующей янтарь, – это произведения заключенных, которые получили возможность изготавливать такие киоты в конце 80-х – начале 90-х гг.

Кроме того, домашние советские иконы украшали подручными материалами, что свидетельствовало о появлении новых бытовых «технологий». Когда цветная бумага и фольга были редкостью, главным материалом для украшения икон были лыко и старые тряпочки. Когда на молокозаводах появилась фольга для упаковки, из нее стали вырезать и обрамление икон. В магазинах появились обои – и иконы «переодевали», вырезая цветочные узоры из них. Исследователям встречались цветы, которые были изготовлены из пионерского галстука. А газетные подложки иногда заставляли улыбнуться, когда выяснялось, что образ святого приклеен поверх статьи об атеистической пропаганде. Эти напластования очень интересны для ученых в культурологическом плане, отметил Антонов.

Он рассказал также о том, что в ходе экспедиций собирались интервью владельцев этих икон, их свидетельства о социальном, культурном бытовании и религиозных практиках, которые возникали в семьях. «Мы раскопали Трою, золотую жилу! Здесь непаханое поле, это уникальное явление прошлого столетия, которое оказалось вне исследовательского внимания», – с энтузиазмом рассказывал ученый, добавив, что у этого направления исследований он видит большие перспективы.

Однако авторы проекта озабочены не только продолжением изучения «советской иконы», но и ее выявлением и сохранением. Как рассказал соавтор каталога антрополог Дмитрий Доронин, в ходе экспедиции они встречали в разных местах десятки подобных икон, которые штабелями уложены до потолка в часовнях, в помещениях при церквях, в сараях: до их утилизации у местного населения «просто пока не доходили руки». Очевидно, что причина в том, что «стало массово уходить старое поколение – те, кому эти иконы были дороги, кто их сохранял». Потомки не видят в старых образах, украшения которых разваливаются, отклеиваются и выцветают, никакой художественной ценности, заменяют их новыми «красивыми» софринскими и не знают, куда их деть, а уничтожать боятся.

 «Нам повезло, что не сожгли 50 икон – это ядро нашей коллекции», – сказал Доронин. Но, учитывая, что речь идет о массовом явлении, исследователи не могут собрать все памятники в одном хранилище. «Мы уговаривали местных жителей не выкидывать иконы, предлагали им создать маленький музейный уголок икон советского времени в притворах церквей или в воскресных школах. Мы хотим разработать социальный проект, нацеленный на общение с местным населением, обучать методике реставрации, созданию музейных экспозиций. К этой работе можно привлекать и школьников», – рассказал он о планах.

Альбом-каталог выставки вышел в издательстве «Индрик». На презентации главный редактор «Индрика» Кирилл Вах отметил, что текст и умелая макросъемка позволили в этом издании «создать ощущение любви, с которой изготавливались эти иконы… показать прекрасное явление, родившееся в богоборческом государстве, когда верующие советские люди в массе своей не боролись с системой, а просто жили и верили, украшая свою жизнь. Красота свободной веры очень ярко запечатлена в этом феномене домашней советской иконы». Перспективы дальнейшего изучения этой темы он связывает с выявлением нелегальных паломнических центров, которые притягивали верующих советского времени.

На презентации выступили также студенты-культурологи РГГУ – участники экспедиций, освоившие реставрацию привезенных памятников. Они рассказали о том, что раскрытие таких икон, обнаружение слоев и напластований – это тоже самостоятельное поле для научных исследований.

Участники проекта обещали, что будут рассказывать о своих открытиях в серии документальных видеороликов о «советских иконах», которые будут размещены на Youtube. Выставка в РГГУ продлится до 26 февраля.

Юлия Зайцева

Фото: ФБ Дмитрия Антонова, куратора выставки

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):