Благовест-Инфо
Благовест-Инфо
Контакты Форум Подписка rss




Расширенный поиск


 
Благовест-Инфо


  • Декабрь

Концерты фонда «Искусство добра» в соборе на Малой Грузинской и ЦДРИ. Москва

  • 12 - 13 декабря

Конференция «Дух, цифра, общество». Москва

  • 14 декабря

Встреча с епископом Переславским и Угличским Феоктистом (Игумновым), Москва

  • 14 декабря

Семинар по наследию митрополита Антония Сурожского «Жить с Богом сегодня». Москва

  • 15 декабря

Пресс-конференция «Россия – исламский мир: практические шаги в медиасотрудничестве». Москва

  • 15 - 16 декабря

Конференция «Попечение Церкви о душевнобольных». Москва

  • 16 декабря

Встреча с художником-монументалистом Александром Корноуховым, Москва

  • 16 декабря

Семинар «Библейские темы в мировой культуре: Запад – Россия – Восток». Москва

  • 17 декабря

Рождественская благотворительная ярмарка движения «Вера и свет», Москва

  • Январь

Концерты фонда «Искусство добра» в соборе на Малой Грузинской, ЦДРИ и усадьбе Н. С. Третьякова. Москва

  • 28 - 30 января 2023 г.

Международная научно-практическая конференция «Социум и христианство». Минск

Все »










Репортажи

«Исследовать веру изнутри священного текста»

Историк и религиевед Андрей Зубов представил фундаментальный труд по истории религиозных идей

22.12.2021 13:51 Версия для печати

Москва, 22 января, Благовест-инфо. Известный историк и религиевед Андрей Зубов представил 20 января свою новую книгу «Религия Библии. Христианство» с подзаголовком «История религиозных идей», выпущенную в 2021 г. издательством «Никея». На презентации в культурном центре «Покровские ворота» он рассказал об особенностях своего подхода к курсу лекций, из которого выросла новая книга, о методологии религиеведческого исследования (автор настаивает на написании «религиеведение» – прим. ред.) и о том, насколько оно может оказаться актуальным для самого широкого круга читателей.

Профессору Зубову приходилось читать лекции по истории религиозных идей в разных учебных заведениях. Но если в православных вузах – Московской духовной академии и Российском православном университете – он не включал в курс религию Ветхого Завета и христианство, оставляя их для других специалистов, то в светских вузах – МГИМО, РГГУ– нельзя было обойтись без гебраики и христианства. При этом необходимо было учитывать, что аудиторию составляют люди разных исповеданий и атеисты, а лектору нужно было рассказать им о своей собственной вере как об одной из религиозных традиций. Автор признался, что для него это была непростая задача: с одной стороны, для него как христианина его вера – высшая ценность; с другой стороны, религиеведческий подход предполагает некую доброжелательную отстраненность, равноудаленность от всех религиозных традиций. Поэтому он решил «сделать то, что хорошо умеют делать в дзен-буддизме, – взглянуть на себя со стороны, как бы отойти на вершок от своей веры, посмотреть на нее немножко отстранено, так, как смотришь на другие традиции».

В результате он писал о христианстве не «изнутри традиции», а «изнутри корпуса священных текстов и окружающей их священной практики», показывая уникальность христианства на фоне других религиозных учений, погружая читателя в исторический контекст библейской традиции. По словам автора, такой подход позволил избежать соблазна высказывать свои теологумены и сделал книгу не учебником по христианской догматике или по истории исповедания и институтов, а религиеведческим исследованием системы идей, заключенных в Ветхом и Новом Заветах, деяниях соборов и установлениях Церкви. В результате труд историка доступен для всех, кто интересуется историей религий и такой областью, которую можно назвать «Сравнительная история сознания».  

Первая часть книги посвящена корпусу ветхозаветных текстов, раскрывающих предысторию христианства от Авраама до Кумрана. Вторая часть вводит в христианство. Повествованию предпослана вводная часть «Типология религиозного опыта» – автор считает ее необходимой, чтобы понять место христианства «в море религиозного опыта, в котором живет человечество», в системе религиозных идей. Эта типология может оказаться неожиданной для читателей, которые привыкли к традиционному пониманию обобщенных «Востока» и «Запада», понятий теоцентризма и антропоцентризма. В типологии Зубова все иначе: религиеведческий подход не совпадает с культурным, политическим или субъективно-пространственным. Он утверждает, что Старый Свет знал три формы религиозного сознания в трех географических локусах: Дальний Восток (космоцентрическая модель), Южная Азия (теоцентрическая модель) и Запад (антропоцентрические религии). В этой системе Запад – это вся Европа, Африка и Азия к западу от реки Инд. Христианство – одна из антропоцентрических религий Запада. Как пояснил Зубов, антропоцентризм в данном контексте означает, что сотворенный Богом мир объективен; что он создан Творцом для человека, который божественен и свободен; что вся история – это история человека, а борьба со злом и его уничтожение – цель всей человеческой деятельности. «Западная религиозная традиция – это настоящий гимн человеку, но не панегирик, а скорее эпическая драма… В ней и трагедия утраты, и пафос борьбы, и ликование конечной победы добра над злом, человека – над самим собой», – пишет автор. В этом контексте рассматривается и христианство и его «центральная проблема – преодоление зла, греха», через его «предельный антропоцентризм»: «Человек собой преображает мир».

Подробно рассматривая в книге особенности двух других религиозных систем, автор поясняет, что значит в религиеведческой трактовке теоцентризм южноазиатского региона (собственно Южная Азия, Индостан, Цейлон, Бирма, Таиланд и др.) и «равнобожественность» всего сущего дальневосточных религий (Китай, Корея, Япония, часть Вьетнама и т.д.), а также предлагает свою трактовку «контактных зон» между этими системами и их взаимного влияния. «Как бы кому-то, может быть, ни хотелось иного, приходится констатировать, что почва цивилизации в значительно большей степени меняет религиозную культуру, чем религиозная культура саму эту почву», – автор предлагает читателю поразмышлять над одним из своих выводов. Он привел один из примеров транскультурного путешествия религиозных понятий: так, в южноазиатском контексте сансара – перерождение душ – воспринимается как трагедия, а в западном – как «шанс еще раз пожить, воплотиться в другом теле, что очень интересно».

«Кто знает одну религию, не знает ни одной» – этот афоризм Макса Мюллера привела религиовед Ольга Остапова, в прошлом аспирантка А. Зубова. По ее словам, именно то, что христианство в новой книге представлено в широком историко-культурном контексте других религиозных учений, позволяет по-новому взглянуть на то, что, казалось бы, давно известно. «Когда я стала изучать другие религии, у меня перевернулось представление о христианстве», – призналась она. А подход автора новой книги еще более углубил это новое представление, поскольку «это не катехизис, а взгляд ученого на ту традицию, к которой он сам принадлежит…, при этом о других традициях он пишет с огромной любовью, для него они представляют интерес не только  интеллектуальный, но и экзистенциальный».

Выступавшая считает, что для читателей будет особенно ценным, что в книге автор предлагает свою трактовку сложных моментов Библии: история Авраама и его призвания, жертвоприношение Исаака, тема Исхода как разрыв с традициями окружающих народов, возникновение мессианских ожиданий, установление монархии и т.д. – все это в книге «очень внятно разъяснено».

Отвечая на вопрос об использовании религии в политических целях в наше время, автор книги подчеркнул, что «использование высшего устремления человека для решения низших задач…, использование религии как одного из средств массовой мобилизации в простой дихотомии «свой-чужой» – это глубочайшее надругательство над религией». Люди, изучающие разные религиозные традиции, интересующиеся их «глубиной и красотой», их проявлением в культуре, в литературе, никогда не будут ненавидеть другие религии и их адептов. «Малое знание порождает ненависть и вражду. А большое знание порождает любовь и может использоваться только благородными людьми. Мы, ученые, должны показывать эти глубины», – заключил профессор Зубов.

Юлия Зайцева



Отзывы
  • людмила - 15.01.2022 09:44
    Благодарна, за презентацию, действительно, на другие религии смотришь снисходительно, не зная их реально. После презентации захотелось прочитать книгу...

Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.

Ваше имя: *

Ваш e-mail:

Отзыв: *

Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):


 

На главную | В раздел «Репортажи»

Рейтинг@Mail.ru

Индекс цитирования










 
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов отдельных материалов.
© 2005–2019 «Благовест-инфо»
Адрес электронной почты редакции: info@blagovest-info.ru
Телефон редакции: +7 499 264 97 72

12+
Зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций:
серия Эл № ФС 77-76510 от 09 августа 2019.
Учредитель: ИП Вербицкий И.М.
Главный редактор: Власов Дмитрий Владимирович
Сетевое издание «БЛАГОВЕСТ-ИНФО»