Благовест-Инфо
Благовест-Инфо
Контакты Форум Подписка rss




Расширенный поиск


 
Благовест-Инфо


  • 22 февраля – 24 марта

Выставка «Торжество святого Никиты». Москва

  • 29 февраля – 2 июня

Выставка «Кижи. Небесное послание». Москва

  • 29 февраля – 12 мая

Выставка «Тайны храмов эпохи Ивана Грозного». Москва

  • Март

Концерты фонда «Искусство добра» в соборе на Малой Грузинской и на других площадках. Москва

  • 14 марта - 2 июня

Выставка «Сотворение мира. Произведения религиозного искусства XV – начала XX века».Москва

  • 21 марта

«Не могу, Господи, жить без Тебя!» Встреча с Фредерикой де Грааф. Москва

  • Апрель

Концерты фонда «Искусство добра» в соборе на Малой Грузинской и на других площадках. Москва

  • 1 – 26 апреля

VII Международный Великопостный хоровой фестиваль. Москва

  • 18 – 19 апреля

Конференция «Наследие Сергея Аверинцева и современное гуманитарное знание». Москва

  • 16 мая

Открытие конференции «Люди и судьбы русского зарубежья». Москва

  • 27 мая– 28 мая

Коммюнотарные и соборные начала в общественных и церковных объединениях России. VI Международная научно-практическая конференция «Православные братства в истории России». Кострома

Все »









Репортажи

Православные святыни Москвы уничтожались «ценой разрушения души»

Архивист-краевед рассказал о том, как большевики разрушали столичные святыни в 1920-30-е гг.

19.04.2021 10:31 Версия для печати

Владимир Козлов (screenshot)

Москва, 19 апреля, Благовест-инфо. До 1917 г. в Москве было более 800 православных храмов и часовен. К 1937 г. в столице осталось чуть больше 30 действующих храмов. Как уничтожались православные святыни Москвы в 1917-1930 годах? Об этом подробно рассказал 16 апреля Владимир Козлов, кандидат исторических наук и председатель Московского краеведческого общества, на лекции в клубе «В поисках смысла», организованного Свято-Филаретовским православно-христианским институтом. Лектор не одно десятилетие занимается исследованием этой темы, основываясь на изучении архивных документов тех госучреждений, которые в 1920-30 гг. занимались уничтожением храмов, часовен и монастырей в Москве.

К 1917 г. в столице проживало более полутора миллионов человек, 95% из них считали себя православными. Этот «очень разветвленный мир московского православия» подвергся гонениям уже в первые дни нового строя, начал свой рассказ В. Козлов. Он напомнил, что многие памятники церковного зодчества сносились в Москве и раньше – например, в XVIII в., при Екатерине II. Многое погибло в московском пожаре 1812 г. Поскольку реставрация не практиковалась, постоянно приходилось разбирать обветшавшие старые храмы. Лишь во второй половине XIX века почти прекратился снос храмов, «иногда совершенно бессмысленный», во многом благодаря деятельности Московского общество любителей духовного просвещения (ОЛДП), основанного по инициативе митрополита Филарета (Дроздова). Видную роль в спасении церковного зодчества сыграл протоиерей Николай Скворцов, который возглавлял Церковно-археологический отдел ОЛДП. В 1917 г., незадолго до начала большевистских гонений, его убили грабители, священник не увидел разрушения и поругания церквей, которые он так защищал.

Уже в самые первые дни после Октябрьского переворота москвичам «стало очевидно, что для большевиков нет ничего святого», продолжил историк. Он имел в виду обстрел Кремля в ноябре 1917 г., в результате которого многие постройки сильно пострадали: Спасские и Никольские ворота, 4 башни, Чудов монастырь, церковь 12 апостолов, сквозные пробоины зияли в стенах Успенского собора и Патриаршей ризницы и др. «Это произвело жуткое, зловещее впечатление на всех», – сказал краевед.

Никольские ворота. Фото из открытых источников

Он поставил вопрос о подоплеке и причинах сноса памятников церковного зодчества и личной ответственности за эти злодеяния. По его словам, при жизни Ленина в Москве не было ничего целенаправленно снесено в общественных местах, но была сформирована идеология, которая предполагала беспощадную борьбу с религией. Кроме того, были и чисто практические причины: не имея строительной индустрии, новая власть нуждалась в стройматериалах, поэтому в первые годы храмы не взрывались, а разбирались на кирпичи, а также обезглавливались и перепрофилировались.

Развернувшаяся под предлогом борьбы с голодом кампания по изъятию церковных ценностей в 1922 г. разоблачила намерения большевиков, нацелившихся на разорение и ослабление Русской Церкви, при этом не принесла ожидаемого дохода, разве что до 1927 г. из изъятого церковного серебра продолжали отливать полтинники. «Церковь и народ были не в состоянии противодействовать этому акту», – отметил лектор, добавив, что открытых выступлений и восстаний против кощунников практически не было, зато многократно возросло число арестов и усилились репрессии против «церковников».

Краевед сделал краткий обзор архивных документов, свидетельствовавших о том, как специалисты и простые прихожане в 1918-1930 гг. пытались защитить храмы от разрушения законными методами: они посылали сотни писем и делегировали ходоков в приемную председателя ЦИК (ВЦИК) Калинина. Петр Смидович был первым советским чиновником, который «заведовал церковными делами». Считается, что он «пытался сдержать жуткий богоборческий шквал», много сделал для спасения православия. Но архивные документы, изученные В.Козловым, свидетельствуют о том, что эта оценка преувеличена: «что-то мог сделать, но вообще не церемонился».

Потом была образована Комиссия по делам культов при ЦИКе, куда тоже направлялись бесчисленные письма в защиту храмов, а с 1929 г. за дело взялись областные комиссии по делам культов. Как заметил исследователь, в довоенные годы, при всей активности разрушительной деятельности большевиков, каждый снос сопровождался большим количеством согласований, а после войны, во время хрущевского наступления на РПЦ, все решалось очень быстро.

Церковь 12 апостолов в Кремле. Фото из открытых источников

Исследователь назвал имена тех, кто лично несет ответственность за сносы церковных памятников в Москве: это руководители Моссовета Л. Каменев (1918 -1926) и К. Уханов (1926-1931), про которого известно, что он был совершенно необразованным простым человеком и абсолютно не придавал значения памятникам старины. Н.Хрущев в 30-е гг. был одним из московских руководителей на разных постах и тоже приложил руку к сносу многих храмов. Каганович и его план развития Москвы, начало строительства метрополитена стало приговором для сотен столичных храмов, а также для стен и башен Китай-города – все эти строения, как и ряд некрополей, были разобраны, а материалы использованы для возведения подземки.

В. Козлов особенно отметил вклад в уничтожение православной Москвы такой «страшной организации», как Союз воинствующих безбожников, которая была всемерно поддержана властью и имела большие возможности для атеистической пропаганды. «Неистовая печать» этой организации воспитала довоенную молодежь, и «то, что они сделали, до сих пор живо в нашем обществе», считает архивист.

Однако были и те, кто пытался как-то противостоять лавине разрушений и, по возможности, сохранять хотя бы память о памятниках. В их числе лектор упомянул Наталию Троцкую-Седову, жену советского лидера, которая возглавляла Музейный отдел Наркомпроса. Не будучи верующим человеком, но имея образование, она «как могла спасала памятники». Многое сделали для спасения церковных строений краеведы-общественники: Аполлинарий Васнецов, возглавлявший комиссию «Старая Москва» при московском археологическом обществе; археолог Петр Миллер; Михаил Александровский, составивший справочник московских храмов; художник Игорь Грабарь, возглавлявший Центральные реставрационные мастерские – только этой организации было позволено фиксировать памятники до разрушения. И, конечно, лектор не мог не упомянуть Петра Барановского, выдающегося архитектора и реставратора, который бесстрашно выступал за сохранение старины, спас очень многие храмы, делал их обмеры.

Далее краевед дал картину сноса памятников в динамике, останавливаясь на мотивах разрушителей. Первым в 1918 г. был снесен памятный крест, установленный у Никольской башни на месте гибели вел. князя Сергея Александровича. Затем занялись домовыми храмами – их в Москве было порядка 200 – «их почти незаметно закрыли в 1918-1919 гг.». Первый памятник, снесенный в центре Москвы, – часовня Александра Невского на Мисеевской (Манежной) площади, построенная в память о погибших в Русско-Турецкой войне 1877-1878 годов. Первый храм, который был разобран «на глазах всей Москвы», – Введенский на Большой Лубянке (на фундаменте XVI в., перестроен в XIX в.). Военные храмы (их было около 10 – на Ходынском поле, на Октябрьском поле и др.) были почти все быстро снесены, как и часовни, которых было очень много. Особенно памятно разрушение Иверской часовни у Воскресенских ворот в 1928 г. – даже в это время власти еще ожидали сопротивления защитников, которого не было. На этом месте возвели «жуткую фигуру молотобойца».

«Молотобоец» на месте Иверской часовни у Воскресенских ворот. Фото из открытых источников

В 20-30 -е гг. Москва лишилась многих колоколен: Заиконоспасского монастыря, Казанского собора на Красной площади, Сретенского монастыря и многие другие. Что касается храмов, то большинство из них разрушались из-за того, что мешали движению трамваев (Рождества Богородицы в Столешниках, Гребневской иконы Божией Матери на Лубянке, барочный ансамбль XVIII в. Красные ворота с церковью Трех святителей и другие). Еще частая причина сноса – необходимость освободить место для новых строений, при этом зачастую получалось так, что на обломках так ничего и не строили. С грустным юмором москвоведы называют это «осквернением» Москвы, имея в виду скверы, которые разбивали на месте уничтоженных шедевров (например, знаменитая церковь Успения на Покровке). На месте взорванного в 1931 г. храма Христа Спасителя планировалась грандиозная стройка Дворца советов, которая не состоялась.

Церковь Успения на Покровке. Фото из открытых источников

Как известно, многие злодеяния в СССР совершались «по просьбам трудящихся». Для разрушения многих храмов тоже формально требовались такие заявления: например, пионерский клуб потребовал снести церковь Николы Большой Крест на Ильинке; часть ансамбля Сретенского монастыря погубили по письмам жителей, которым мешал колокольный звон (здесь звонил знаменитый звонарь К. Сараджев); Московский университет просил взорвать Никитский монастырь, чтобы на его месте построить химический факультет (это не удалось); коллективу Большого театра понадобился гараж, ради чего снесли Георгиевский монастырь и Казанскую церковь на Б. Дмитровке. В.Козлов работал в архивах с пухлыми томами, в которых собраны десятки тысяч подписей рабочих, требовавших снести тот или иной храм. «Таким образом, вина за снос памятников лежит не только на властях, но и на жителях столицы», – считает он.

С 1928 г. власти систематически занялись монастырями: каждый год, до 1937 г., уничтожалось по несколько обителей и некрополей. Лектор рассказал о трагической судьбе кремлевских монастырей – Чудова и Вознесенского, единоверческого Всехсвятского, Симонова, Спасо-Андроникова. В частично уцелевших обителях устраивали рабочие поселки, клубы, колонии для беспризорников. Повезло Новоспасскому монастырю – он уцелел, поскольку сначала был приспособлен под женскую колонию, а потом – под архив. По злой иронии на месте полностью снесенного Златоустовского монастыря был построен дом для сотрудников НКВД, в котором жил Тучков – главный гонитель Церкви. Последним в 1937 г. был уничтожен Страстной монастырь на Тверской: пока он не мешал плану расширения улицы, его приспосабливали под антирелигиозный музей, где посетители могли поглумиться над раскрытыми мощами святых.

Страстной монастырь на Тверской. Фото из открытых источников

Так до войны в значительной степени был уничтожен образ православной Москвы, констатировал историк. Самыми страшными и разрушительными он считает первые 15 лет советской власти, потом наблюдается «некоторое затухание» до 1934 г., когда опять возникает волна массового сноса храмов и монастырей. «Люди воспринимали эти сносы спокойно – привыкли видеть десятки сносов каждый год», – сказал он о реакции москвичей. К сносу был приговорен и Елоховский собор, но «помешала война».

Трудно ответить на вопрос о причинах происходившего: конечно, В.Козлов упомянул и наследие Синодального периода, и формальное отношение к церкви многих крещеных людей, но все равно столь массовую поддержку кампании по сносу храмов он считает «большой загадкой». Тем не менее, надо обязательно развенчивать мифы о 20-30-х гг.: о том, что лично Сталин ничего не знал о гонениях и репрессиях, в том числе – в отношении Церкви; о том, что виновато только руководство. «Нужна историческая правда. Надо выпускать "черные книги" с именами разрушителей. Это нельзя забывать, потому что то, что легко забывается, может повториться. Да, в советские годы много нового строили, но это происходило ценой разрушения души, а душа так и не восстановилась», – сказал он. Эксперт считает, что сейчас необходимо воссоздать то, что можно, используя фотографии и обмеры, сделанные в советские годы с риском для жизни. При этом он выразил сожаление по поводу того, что защитой памятников старины в Москве не занимается серьезно ни одна из госструктур, что в одиночку бьется только Архнадзор – общественная организация.

Полностью прослушать лекцию, иллюстрированную множеством слайдов, можно на Youtube-канале клуба «В поисках смысла».

Юлия Зайцева



Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.

Ваше имя: *

Ваш e-mail:

Отзыв: *

Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):


 

На главную | В раздел «Репортажи»

Рейтинг@Mail.ru

Индекс цитирования










 
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов отдельных материалов.
© 2005–2019 «Благовест-инфо»
Адрес электронной почты редакции: info@blagovest-info.ru
Телефон редакции: +7 499 264 97 72

12+
Зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций:
серия Эл № ФС 77-76510 от 09 августа 2019.
Учредитель: ИП Вербицкий И.М.
Главный редактор: Власов Дмитрий Владимирович
Сетевое издание «БЛАГОВЕСТ-ИНФО»