Благовест-Инфо
Благовест-Инфо
Контакты Форум Подписка rss




Расширенный поиск


 
Благовест-Инфо















Репортажи

«Католики в Советском Союзе» – историки из разных стран выпустили сборник статей о 1920-х — 1950-х годах

03.12.2020 10:02 Версия для печати

Москва, 3 декабря, Благовест-инфо. Презентация сборника научных статей «Католики в Советском Союзе: свидетельства простых людей о радикальных трансформациях 1920-х — 1950-х гг.» состоялась в режиме онлайн 26 ноября. Сборник создан по материалам одноименной международной конференции, которая была проведена в апреле текущего года в рамках проекта «Entangled Histories: Россия и Ватикан,1917—1958 гг.», реализуемого на базе Центра истории религии и Церкви ИВИ РАН и поддержанного Российским научным фондом. Свои статьи в сборник представили участники конференции – историки из разных городов России, из США, Польши, Литвы, Беларуси, Казахстана.

Авторы поставили своей задачей выявить как можно большее число разнообразных источников негосударственного происхождения. Они сосредоточились на изучении «внеинституционной» истории, «обращенной к рядовому человеку как актору исторического процесса, что соответствует современным тенденциям мирового историописания». Это, по их мнению, позволяет более пристально рассмотреть жизнь простых верующих людей в Советской России, увидеть происходящие события их глазами, приблизиться к их пониманию и оценке событий.

Как отмечается в аннотации сборника, еще один аспект возможного применения новых источников — это изучение связей между Католической и Православной Церквами. «В условиях тотальной борьбы с религией и Церковью в России католики и православные начинали искать контакты и точки, в которых могли бы сходиться их интересы. Об этой стороне вопроса известно немного в связи с тем, что существующие на сегодняшний день источники не позволяют проникнуть в это глубоко скрытое подпольное существование католической субкультуры». Статьи в сборнике сгруппированы по четырем типам источников, с которыми работали историки.

Эпистолярный жанр представлен рядом исследований. Так, Виктор Билотас (Университет Витаутаса Великого, Литва) в статье «Перемены в жизни католиков Азиатской части России в 1920-е гг. глазами их пастырей: корреспонденция Ю. Вилкаса, Т. Пашкевичюса, Ю. Сенвайтиса» проанализировал письма и рапорты упомянутых священников, которые дают представление о  существенных изменениях в экономической, социальной и религиозной жизни России того времени, в частности – о репрессиях в отношении священников и приходов, о повышении налогов и резком уменьшении числа пастырей, о сокращении и упрощении богослужений, но при этом – о развитии церковных братств мирян.

Анна Вишиванюк в соавторстве с Евгенией Токаревой (ИВИ РАН, Москва) представила статью «Отношения главы УГКЦ митрополита Андрея Шептицкого с православными в 1920-е — 1940-е гг.», основой которой стала корреспонденция лидера УГКЦ. Эта переписка позволяет проанализировать его интерес к контактам с православными, цели и мотивы этого общения, а также особенности в переписке относительно православных верующих в разные периоды. Из писем, направленных митрополиту от православных адресантов, можно узнать об их реакции на унийные проекты главы греко-католиков.

Надежда Белякова (ИВИ РАН, Москва) озаглавила свою статью цитатой из письма: «Чуткой души человек страдает, не зная, как ему поступить, чтобы остаться справедливым и перед Богом, и перед законом государства», с подзаголовком «Представления о религиозной свободе руководителей епархий Католической Церкви советской Литвы». В центре внимания автора – письмо, составленное руководителями епархий Католической Церкви Литвы в Президиум Верховного Совета СССР с предложениями поправок в проект новой советской Конституции 1977 г. Анализируя этот документ в широком контексте специфики положения церковного руководства в Литовской Церкви, развития церковно-государственных отношений в советской Литве и отношений между официальным церковным руководством и религиозными диссидентами, Н. Белякова отмечает в нем новый (по сравнению с серединой ХХ столетия) дискурс – поднимается вопрос о религиозной свободе, о неотъемлемом достоинстве и правах человека. Историк видит в этом влияние Второго Ватиканского собора и Хельсинского процесса, а также «советско-диссидентского правозащитного дискурса с призывом вернуться к «ленинским» нормам отделения Церкви от государства».

Эдмунд Ярмусик  (Гродненский государственный университет им. Янки Купалы) в качестве источника о религиозной повседневности в БССР в послевоенный период использовал письма, жалобы и обращения католиков к властям. Это были единственно возможные легальные способы защиты костёлов от уничтожения, возвращения святынь религиозным общинам. «Часто эта борьба длилась десятилетиями. К сожалению, не всегда её результаты были позитивными», – констатировал автор.

Воспоминания – вторая группа источников. Ей также уделили внимание в своих статьях ряд авторов. Священник Штефан Липке SJ (Институт святого Фомы, Москва) написал статью «Воспоминания Вальтера Чишека (SJ) о заключении на Лубянке как пример нарративного осмысления тюремных переживаний». О. Вальтер был арестован как «шпион Ватикана» и оказался в советской тюрьме, о чем он впоследствии написал две книги. О. Штефан говорит о «мультиперспективности» воспоминаний В. Чишека,  сравнивая разный подход автора этих книг к описанию его злоключений, отмечая в первом случае более описательный принцип, а во втором – поиск духовного значения и смысла происходящего с ним. 

«Трудармия в воспоминаниях сибирских немцев-католиков» – тема исследования Татьяны Недзелюк (Сибирский институт управления). Основа работы – источники устного происхождения: воспоминания участников событий о травматичных событиях военных и послевоенных лет, когда семьи католиков переселяли из Поволжья в Сибирь на каторжные работы. Множество интервью удалось записать в 1993—1994 гг. «В частности, воспоминания немцев-католиков показали, что религиозность оказывала влияние на ситуацию в семье, значительно возрастала роль женщин в руководстве религиозной жизнью, в отсутствие храмов привычным местом совместной молитвы становилось кладбище», – пишет автор.

Заглавие статьи Людмилы Алиевой и Артема Верле (Псковский государственный университет) дает представление о содержании –  «Уповать им не на кого»: католики глазами советского политзаключенного (вокруг автобиографического романа Олега Волкова «Погружение во тьму»)». Авторы дают пример критического отношения к своеобразному источнику  – воспоминаниям очевидца-лагерника, «сочувственное отношение» которого к своим персонажам-католикам не освобождает его повествование от достаточно расхожих стереотипов восприятия.

Юлия Шаповал (Евразийский национальный университет им. Л. Н. Гумилева, Казахстан)  в статье «Роль католицизма в сохранении этнической идентичности депортированных поляков: кейс Казахстана» рассмотрела разные типы источников: устные воспоминания, мемуары, написанные депортированными поляками, семейные предания, дискурсы вокруг мест памяти. Автор приходит к выводу, что в нарративах депортированных поляков католицизм предстает как важная стратегия выживания и сохранения этнической идентичности.

Материалы устной истории и этнографических экспедиций легли в основу статьи Дмитрия Наумова (Белорусский государственный экономический университет, Минск) и Константина Савицкого (НИУ «Высшая школа экономики», Москва) «Виктимизация поляков-католиков на Западной Украине: факторы, формы и последствия (1939 — конец 1950-х гг.)». Католичество в этой работе рассматривается в качестве институциональной и социокультурной основы сохранения и развития этнокультурной специфики поляков в СССР, что противоречило идее унификации национальных отношений в социалистическом обществе и формирования советского народа как «единой исторической общности». Авторы исследуют динамический процесс конструирования статуса коллективной жертвы в отношении жителей западно-украинских земель польского происхождения и влияние этого процесса на межнациональные и межконфессиональные отношения в регионе.

И наконец, статьи, посвященные региональному срезу повседневной жизни католиков. Дмитрий Пантьо (Музей Второй Мировой Войны, Польша) опубликовал в сборнике работу «Воспоминания католиков Апостольского Викариата Сибири о религиозной жизни в 1920 — 1940-х гг.». Используя воспоминания, прессу и документы польских дипломатов, автор описывает повседневную жизнь верующих и историю создания Апостольского Викариата Сибири и его четырех Апостольских Администратур.

 «Католичество на Сахалине в 1920-х — 1940-х гг.: между войной и миром» – Наталья Потапова (Сахалинский государственный университет) реконструирует некоторые аспекты католической истории острова на основе работ священников  Агнелиуса Коваржа, Густава Стысяка, Чикохида Нагасаки – современников описываемых событий.

Алла Шадрина (Южный научный центр РАН) в статье «Католики Ростова-на-Дону в 1944—1952 гг.: неравная борьба за существование и ее исход» анализирует завершающий этап периода радикальных трансформаций 1920-х —1950-х гг., коснувшихся Римско-католической церкви на территории Советского Союза, на примере оставшегося единственным в послевоенный период в Ростовской области прихода Св. Тайной Вечери г. Ростова-на-Дону.

Кроме того, в ряде статей были представлены обзоры польских, а также американских архивов (статьи Вальдемара Резмера «Католическая Церковь в Советской России (СССР) в материалах, хранящихся в Центральном военном архиве в Варшаве» и Ксении Родионовой «Русская католическая церковь в Маньчжурии: источники в польских архивах», Грегори Фриза “Entangled History” и религиозная повседневность в СССР» ), которые, наряду с архивами Ватикана, богаты архивными коллекциями по истории Католической Церкви в России. В статье руководителя проекта Г. Фриза, профессора Брандейского университета (США) рассказано также о возможной теоретической основе таких исследований. Он подчеркнул: «Историки очень нуждаются в том, чтобы получить более обширную и разнообразную базу источников по истории религиозной жизни в СССР. Проект «Entangled Histories: Россия и Ватикан, 1917—1958 гг.» показывает возможность заполнить документальный вакуум, но это только первый шаг: надо привлекать аналогичные материалы из заграничных архивов других конфессий. Все это вместе взятое сможет значительно расширить наше знание о повседневной религиозной жизни в СССР».

Юлия Зайцева



Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.

Ваше имя: *

Ваш e-mail:

Отзыв: *

Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):


 

На главную | В раздел «Репортажи»

Рейтинг@Mail.ru

Индекс цитирования










 
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов отдельных материалов.
© 2005–2019 «Благовест-инфо»
Адрес электронной почты редакции: info@blagovest-info.ru
Телефон редакции: +7 499 264 97 72

12+
Зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций:
серия Эл № ФС 77-76510 от 09 августа 2019.
Учредитель: ИП Вербицкий И.М.
Главный редактор: Власов Дмитрий Владимирович
Сетевое издание «БЛАГОВЕСТ-ИНФО»