Благовест-Инфо
Благовест-Инфо
Контакты Форум Подписка rss




Расширенный поиск


 
Благовест-Инфо


  • 29 сентября - 28 октября

Выставка «Русская Православная Церковь на защите Отечества». Санкт-Петербург

  • 1 - 2 октября

Конференция «Религия и власть: русская религиозная эмиграция». Санкт-Петербург

  • 2 октября

Круглый стол «Судьба Архиепископии западноевропейских приходов русской традиции». Санкт-Петербург

  • 7 октября

Цикл лекций "Проповедь через медицину и просвещение: история протестантских миссий на Тайване"

  • Октябрь 2020

Концерты фонда «Искусство добра» в соборе на Малой Грузинской. Москва

  • 6 ноября

Конференция «Иннокентий (Вениаминов) – великий дальневосточник». Хабаровск

  • 16 - 18 ноября

Конференция «Актуальные вопросы современного богословия и церковной науки». Санкт-Петербург

  • 18 - 19 ноября

Конференция «Таинство слова и образа». Сергиев Посад

  • 18 - 23 ноября 2020

Выставка-ярмарка «Православная Русь». Санкт-Петербург

  • 24 декабря

Конференция «Проблемы методологии богословских и патристических исследований». Сергиев Посад

  • Июнь 2021

Онлайн-конференция Museum of Russian Icons Digital Conference

  • Ноябрь 2021

V Конгресс российских исследователей религии. Санкт-Петербург

Все »














Репортажи

Отец Павел Адельгейм: «Жить по последней мере Христа»

В день рождения убитого священника состоялась встреча памяти

04.08.2020 19:30 Версия для печати

Фото: screenshot 

Москва, 4 августа, Благовест-инфо. Онлайн-встречу, посвященную памяти протоиерея Павла Адельгейма (1938-2013), провели 1 августа, в день его рождения, члены Преображенского православного братства – люди, которые хорошо знали священника, вместе с ним молились, снимали о нем фильмы, записывали его воспоминания. «О правде и справедливости в Церкви и обществе» – организаторы назвали встречу так же, как будет называться событие в рамках форума «Имеющие надежду», который состоится 17-23 августа. Встреча памяти о. Павла – одно из мероприятий по подготовке к этому форуму.

Ведущий Константин Обозный, декан исторического факультета Свято-Филаретовского института (СФИ), поставил перед участниками вопросы: священническое служение отца Павла революционно или традиционно? Чьим он был наследником и кто его преемники, есть ли они? «Его нередко обвиняли в резкости, революционности. Ему довольно часто доставалось за его приверженность деяниям Поместного собора 1917-1918 гг. и к опыту, который он приобрел у своих духовных учителей», – сказал историк о священнике.

«По тем временам (советским – ред.) служение о. Павла было революционно, необычно, ново и ярко, потому что он служил правде Божией, и Христос был среди него и среди тех, с кем он общался. Такие вещи нечасто встречались и в российской империи, когда тоже была проблема с открытым исповеданием веры», – начал Владимир Лавренов, кандидат исторических наук, заместитель председателя Геральдической комиссии Тверской области. С другой стороны, можно сказать, что служение о. Павла вполне традиционно – «по отношению к служению правде Божьей», сказал историк и развил свою мысль: «Любое время выдвигает людей пророческого духа, которые абсолютно не боялись. Отец Павел был совершенно бесстрашным. Его слушали как исповедника веры, который не рассказывает, а свидетельствует… У него был необыкновенный дар – способность говорить так, что человек верит ему и преображается. Это дало ему колоссальный авторитет».

По мнению Лавренова, вряд ли можно говорить о какой-то особой среде, наследником которой стал о. Павел. Но он стал наследником «всех, кого мы знаем как исповедников, тех, кто на своих плечах держали правду и свободу церковную». А кого же можно назвать его преемниками и продолжателями? «Его наследники – те сообщества, те священники, которые понимают, что без правды жить нельзя, те, кто не боятся. Отец Павел показал, что страха не должно быть, кроме страха Божьего. Если человек перестает бояться зла этого мира, тогда он может считаться наследником о. Павла», – считает историк.

Олег Глаголев, автор документальных фильмов «Взрастут хлеба так солнечно и щедро» и «Время отца Павла Адельгейма», предпочел говорить более о «революционности» о. Павла, вырастающей из древнего христианства, «аромат» которого он почувствовал в среде своих духовных учителей в Ташкентской епархии в 50-60-е гг. Это были люди, «сосредоточенные на Христе», и «это было влито в его (о. Павла) кровь». По воспоминаниям режиссера, священник говорил: «Жить надо по последней мере Христа» – и сам старался так жить. В этом смысле можно сказать, что «служение правде в нем вторично по отношению к служению Христу». Именно такая «революционность» необходима нынешней Русской Православной Церкви, которая, как считает выступавший, находится в кризисе, в депрессии, и «терапия уже не помогает». Он считает важным отметить, что о. Павел не только ученик новомучеников; его тоже можно назвать новомучеником и исповедником веры. «Новомученики определяются не временными границами. Это люди, искавшие новый голос церкви, который мог бы обратиться к современному миру, такой голос, мимо которого пройти нельзя. О. Павел тоже новый в этом смысле человек», – сказал Глаголев. 

«О. Павел не только пронес память о целом сонме своих учителей через всю жизнь, но своим духом впитал все лучшее, что было в них. Он жил в среде, где христианство было настоящим», – утверждает Ольга Борисова, автор монографии «Гонимы, но не оставлены. Ташкентская и среднеазиатская епархия 1943-1961», сотрудник издательства СФИ. По ее словам, о. Павел «впитал лучшие традиции Ташкентской епархии», и от каждого из духовных наставников унаследовал какую-то определенную черту: от архимандрита Серафима (Суторихина) – «радостную любовь к людям, интерес к каждому»; от архимандрита Бориса (Холчева) – пастырский подход; епископ Ермоген (Голубев) стал для молодого о. Павла примером «стойкого борца за церковь». «Верность Христу и церковным идеалам до смерти» – эти слова о. Павла запомнила Борисова. Можно ли считать человека с таким кредо «революционным» или «традиционным»? Вопрос скорее риторический. В любом случае, «немного священников, которые реально воплощают идеалы церкви и служат им до конца», заключила историк.

О.Павел Адельгейм. Фото с сайта tourism.pskov.ru

Священник Георгий Кочетков, духовный попечитель Преображенского братства, расставил точки над i: для о. Павла «не было революции ради революции», по отношению к нему можно говорить о «революции духа, а это – традиция церкви». «Он был не просто смел. У него было дерзновение, при колоссальным терпении, смирении и послушании Божьей воле. Смирение без дерзновения жить не может. Такие люди рискуют жизнью, так было и будет. Такие люди меняют сердца людей, народа и направление истории. Если мы хотим жить перед лицом Божьим, то надо соотноситься с такими людьми», – сказал о. Георгий о поминаемом священнике. Он напомнил, что незадолго до гибели о. Павел вошел в Преображенское братство полным чином, и отметил: «Сейчас пока рано говорить о преемниках, да и некому. Я бы очень хотел, чтобы хотя бы наше братство могло бы стать таким преемником о. Павла».

«Мы все его наследники, каждый пытается как-то по-своему интерпретировать его наследие. Мы не можем не соотносить себя с ним как с отцом, давшим нам благословение и образ пути», – считает режиссер Максим Якубсон, автор документального фильма «Отец Павел. Жизнь после смерти». Он говорил о мистериальной глубине служения о. Павла правде Божией, которая (глубина) «связана с опытом вечности, не ограниченным рамками только лишь реальных связей». Эта глубина «освобождает человека от конкретных вопросов пользы, необходимости, забот, давая возможность различить повседневность, красоту и смысл». Поэтому о. Павел «до конца не боялся быть самим собой, служить истине, борясь с зависимостью церковных структур от государства».

Эта борьба о. Павла стала предметом обсуждения во второй части встречи, которое К. Обозный структурировал вопросами: «Отец Павел открыто критиковал происходящую в церкви и народе неправду. Каковы могут и должны быть границы такой критики? На кого и на что критика не может быть обращена, а что грешно обойти молчанием?» Сам он считает, что критика всегда проистекала из боли о. Павла за церковь, при этом он всегда был готов к диалогу, неоднократно обращался с предложением примирения к правящему архиерею, который оказался главным оппонентом священника. Обозный отметил «рыцарскую преданность правде», свойственную о. Павлу.

«О. Павел не был критиком», – сказал В. Лавренов и пояснил: «Все, что он говорил резко в адрес вертикальной системы в церковной среде по образу мира сего – это вопль пророка. Такой вопль слышат все… Это слово направлено ко всей полноте церкви». По словам историка, в отце Павле было «сочетание редких качеств – он был пророк и гражданин». Поэтому все его резкие суждения были направлены «не на разрушение, а на созидание основы для подлинных отношений человека с Богом и человека с человеком, а это – позиция настоящего христианина».

«Блаженны гонимые за правду» – одна из Заповедей блаженств «от рождения касается судьбы о. Павла», продолжил О. Глаголев. Он хорошо помнит, что священник говорил и писал «о ранах церкви», он «хорошо видел, что наша церковь и общество сильно заминированы неправдой, что правду надо открывать». Бесстрашно говоря правду, о. Павел «подавал важный для церкви пример». Режиссер подчеркнул, что служение правде для о. Павла «было связано с милостью, со служением оправданию церкви и людей».

О. Борисова напомнила, что о. Павел рано столкнулся с неправдой в церкви, когда в конце 60-х он построил новый храм в г. Каган, откуда вскоре был изгнан и арестован. Поэтому отстаивание правды, в том числе – в судах, было для него не сражением ради сражения, «чистое сердце просто не может вести себя по-другому». В современной церкви такой человек считается неудобным, подытожила она.

О. Георгий согласен, что о. Павла нельзя назвать критиком, он был ведом «поиском правды и справедливости как служением любви» и всегда стремился к миру, к выходу из тупика, не думая при этом, «опасно это или нет, славно или бесславно». «Его неслучайно называют святым человеком, независимо ни от каких официальных решений. Для него были только одни границы – границы совести, границы света, который противостоит тьме», – сказал о. Георгий.

В заключение К. Обозный вспомнил услышанные от о. Павла слова: «Конечно, меня могут убить. Но поздно менять свои убеждения. Мне так хочется встретиться с Христом!» «Важно сохранять память об о. Павле – каким он на самом деле был, а не лакированным», – завершил встречу псковский историк, напомнив, что разговор об о. Павле Адельгейме, о правде и справедливости в Церкви и обществе будет продолжен в рамках форума «Имеющие надежду» 17-23 августа.

Юлия Зайцева



Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.

Ваше имя: *

Ваш e-mail:

Отзыв: *

Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):


 

На главную | В раздел «Репортажи»

Рейтинг@Mail.ru

Индекс цитирования










 
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов отдельных материалов.
© 2005–2019 «Благовест-инфо»
Адрес электронной почты редакции: info@blagovest-info.ru
Телефон редакции: +7 499 264 97 72

12+
Зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций:
серия Эл № ФС 77-76510 от 09 августа 2019.
Учредитель: ИП Вербицкий И.М.
Главный редактор: Власов Дмитрий Владимирович
Сетевое издание «БЛАГОВЕСТ-ИНФО»