Репортажи

Вечер памяти Сергея Аверинцева состоялся в 20-ю годовщину его кончины

Москва, 26 февраля, Благовест-инфо. Вечер памяти академика Сергея Сергеевича Аверинцева (1937–2004) состоялся 21 февраля, в 20-ю годовщину его кончины, в Культурном центре «Покровские ворота». Воспоминаниями об известном филологе, культурологе, богослове, философе, переводчике и поэте, крупнейшем специалисте по античной и средневековой культуре, а также по русской и европейской литературе и философии культуры XIX–XX вв. поделились люди, знавшие его лично. Вечер памяти прошел в рамках серии мероприятий, подготавливающих издание собрания сочинений Аверинцева в пяти томах.

Протоиерей Валентин Асмус впервые услышал об Аверинцеве в 1966 году от своего отца, профессора философского факультета МГУ, который говорил о молодом ученом как о богослове и исследователе богословских текстов. Это «удивительно и странно» звучало в то время, когда после хрущевских гонений на Церковь изгнаны были «всякие намеки на религию из сферы официальной культуры». И хотя, как вспоминал о. Валентин, Аверинцева «с самого начала держали на подозрении» и не допускали до преподавания, он, благодаря профессору исторического факультета Андрею Чеславовичу Козаржевскому, был приглашен для чтения спецкурса по Новому Завету для изучающих греческий язык. Позже Аверинцев читал курс по античной и средневековой эстетике, которая, в его понимании, включала и философию, и богословие, и все грани мировоззрения этих эпох. По словам о. Валентина, аудитории, в которых читал Аверинцев, всегда были переполнены, причем далеко не только филологами-классиками или историками-медиевистами – слушатели могли не схватывать на лету тонкости византийской поэтики, но сразу улавливали, что эти лекции «пробивали брешь в советской идеологии».

«Сергей Сергеевич говорил, казалось, только об эстетике, но его несомненной целью была проповедь христианской веры. На его лекциях люди обращались, потом приходили в Церковь. Я сам это видел. Он очень много сделал для того, чтобы наш народ освободился от государственного атеизма… Слава Богу, что он был у нас и так много потрудился для того, чтобы мы духовно прозрели, чтобы наш народ вновь обрел то, что было утрачено в начале ХХ веке», – сказал священник.

Поэт и переводчик Ольга Седакова озаглавила свое выступление «Апология разума» – так же, как одну из своих книг, где есть глава, посвященная ее учителю, – Сергею Сергеевичу Аверинцеву. Но на вечере она говорила о «неожиданном понимании разума», которым поразил ее Аверинцев. «В его понимании Мудрости-Софии был элемент радости, игры, неожиданности, который для некоторых мог выглядеть безумием», – вспоминала она. Поэтому так легко после академической научной конференции он мог поднять тост «за радость без причины» и восхититься, а не обидеться на рифму Лотмана «признак дурачины». По словам Седаковой, Аверинцев открыл ей понимание разума, отнюдь не противопоставленного вере, тайне, творческому началу; напротив, постоянно напоминая о древних источниках цивилизации (в обобщении Аверинцева – Афины и Иерусалим), он умел находить в них новизну мудрости, новые возможности творческого разума. «Он был человек с призванием к мудрости. Не scientia (лат. «знание»), а sapientia (лат. «мудрость») – это о нем… Сергей Сергеевич был подарком для всей русской цивилизации и культуры… он был человек с таким ясным умом! Говорят, люди, перечитывающие его работы, испытывают чувство оздоровления благодаря его здравомыслию, а ведь это то же, что целомудрие», – считает Седакова.

Фото: sfi.ru

О мудрости Аверинцева «в библейском смысле» как о «мудрости отстоявшейся, прозрачной, глубинной простоты» говорил и протоиерей Владимир Зелинский, который был хорошо с ним знаком. Выступая по видеосвязи, священник говорил об особой «культуре Аверинцева» как о внутреннем пути, который имел свои этапы. «В последние годы в Аверинцеве появилась новая интонация, никак не учительная, скорее даже ученическая, интонация человека, начавшего раздаривать себя, делиться собой с другими, – свидетельствовал о. Владимир. – В известном смысле это мудрое служение времени и миру для человека ранга Аверинцева было отчасти жертвой, но жертвой, приносившейся радостно, захватывающей его». Размышляя над текстами Аверинцева, а особенно – над его переводами Священного Писания, о. Владимир говорил об «Аверинцевском слове», в котором «растворена особая сила умиротворения, облеченного безмолвной властью и крепостью, того мира душевного, которого так катастрофически всегда не хватало и теперь не хватает в русской жизни». Аверинцев умел «говорить истину, пусть и довольно строгую, с доброй, светлой, чуть беззащитной улыбкой», при этом у него «правда и милосердие ничуть не теснят друг друга, но сопрягаются вместе, сливаются воедино, и в союзе их возникает что-то органическое, подлинное», отметил священник.

Юрий Николаевич Попов – один из первых редакторов Аверинцева и его крестный. В конце 1960-х годов он был научным редактором разделов эстетики, этики и истории религии в знаменитой Философской энциклопедии. По его инициативе в 4-м и 5-м томах были опубликованы статьи Аверинцева по истории христианства и христианского богословия. На вечере Попов вспоминал о том, на какие «хитрости» приходилось идти, чтобы напечатать эти статьи в издании, которое было задумано как «первая марксистская энциклопедия в мире». Удивительно, что весь коллектив редакции такого издания был беспартийным, «атмосфера была довольно свободной», однако первые же статьи Аверинцева («Новый Завет», «Обращение», «Откровение») вызвали большой скандал и обвинение автора в «поповщине».

По правилам, все статьи, написанные Аверинцевым, направлялись на рецензию в Институт научного атеизма, и надо было подгадать, чтобы они попали на стол к более молодым сотрудникам, а не к «воинствующим безбожникам» прежнего поколения. Кроме того, «повезло» с директором этого Института, который не очень вникал в происходящее и давал рецензентам расплывчатые поручения типа «Прошу кое-чего учесть». Так, тасуя тексты, убирая, а потом возвращая подпись Аверинцева под ними, дополняя их вполне «марксистскими» вставками, лавируя между этажами начальственной иерархии, удалось опубликовать несколько десятков статей Аверинцева, которые, по словам Попова, были похожи «на вдохновенные проповеди». Директор Института философии, возглавлявший весь издательский проект, получил за него Госпремию СССР, не преминув заметить, что статьи Аверинцева в 5-м томе стали «ложкой дегтя в бочке меда», но до переделки крамольного тома руки так и не дошли.

Аверинцев писал свои богословские статьи и исследования, будучи еще не крещеным, но верующим стал задолго до этого. Как рассказал Попов, крещение он принял в 1972 году вместе с женой в доме искусствоведа Милены Душановны Семиз, сотрудника Музея им. Рублева, друга семей Поповых и Аверинцевых. Крестил Аверинцевых о. Владимир Тимаков, который был тогда клириком церкви Николы в Кузнецах.

Завершая вечер, Егор Агафонов, старший редактор издательства ПСТГУ, один из инициаторов издания собрания сочинений Аверинцева, сообщил, что выход 1-го тома планируется в апреле этого года, а 18-19 апреля 2024 года в ПСТГУ пройдет всероссийская научная конференция с международным участием «Наследие Сергея Аверинцева и современное гуманитарное знание». «Оказывается, многим нужно не просто перечитать труды Аверинцева, но вернуть разговор о нем в сегодняшнее пространство. Сегодня очень нужно то здравомыслие, феномен образованности, глубокое понимание христианства в его подлинности, которым обладал Сергей Сергеевич», – сказал Агафонов.

Юлия Зайцева

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):