Репортажи

Конференция, посвященная 100-летию судебного процесса над католическим духовенством в СССР, состоялась в Москве

Фото Ю. Зайцевой

Москва, 9 ноября, Благовест-инфо. Научная конференция, приуроченная к 100-летию судебного процесса над католическим духовенством в СССР, состоялась 8 ноября в Москве, в помещении курии Архиепархии Божьей Матери. Обсуждение докладов историков и открытие выставки, посвященной трагическому юбилею, состоялось в рамках пастырской встречи духовенства, монашествующих и сотрудников-мирян Центрального региона Архиепархии, которые приехали из разных городов России.

Открывая конференцию, глава Архиепархии архиепископ Павел Пецци приветствовал польских дипломатов, представителей Армянской Апостольской и Русской Православной Церквей, Духовного управления мусульман России. Говоря об особенностях суда 1923 г., который положил начало массовым репрессиям против российских католиков, он отметил, что этот процесс «внес что-то абсолютно хитрое, коварное, дьявольское», представив дело так, как будто обвиняемых преследовали не за веру, а за антисоветскую деятельность. И сегодня, когда «христианство переживает поражение», когда его «стараются исключить из реальной жизни общества», осмысление событий тех лет «может дать пробуждение для нашего свидетельства», сказал архиепископ. Он упомянул о своем недавнем участии в Синоде епископов в Риме и отметил, что тема свидетельства была там одной из основных. По его словам, главное в свидетельстве – это проявление христианского единства: «Нет ничего сильнее этого призыва сейчас…, люди ищут именно этого». Поэтому задача конференции – не только представить исторические факты о гонениях за веру в 1920-е гг., но и «раскрыть возможность для нас идти по этому пути».

Фото: cathmos.ru

«Вера нас объединяет, без веры нет будущего», – сказал, приветствуя конференцию, посол Польши в РФ Кшиштоф Краевский. Большинство католических священников, которых судили в 1923 г., были поляками, их обвиняли в контрреволюционной деятельности, но дипломат подчеркнул, что они «стали жертвами из-за своей веры». Он сообщил, что 30 октября возложил цветы к памятной доске с именами репрессированных католиков в крипте собора Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии. В своих поездках по России он всегда убеждает членов польских организаций изучать историю репрессий против верующих в ХХ веке, передавать эти знания детям, «показывать, что христианство – это вера мира».

Сотрудник Отдела внешних церковных связей Московского патриархата иеродиакон Петр (Ахматханов) передал приветствие председателя ОВЦС митрополита Волоколамского Антония. Говоря о современных гонениях за веру во многих странах, он отметил актуальность свидетельства христианских новомучеников разных конфессий ХХ века и привел слова из совместной декларации Папы Франциска и Патриарха Кирилла от 2016 г.: «Верим, что мученики нашего времени, происходящие из различных Церквей, но объединенные общим страданием, являются залогом единства христиан».

Приветствие Апостольского нунция архиепископа Джованни Д’Аньелло передал участникам конференции сотрудник Апостольской нунциатуры священник Игорь Чабанов. 

Фото Ю.Зайцевой

С первым докладом «Московский судебный процесс 1923 года над католическим духовенством в оценке советских ведомств» выступила доктор исторических наук Евгения Токарева (ИВИ РАН). Анализ документов по этому делу свидетельствует, что советское судопроизводство было далеко от юридических норм, что решение о виновности и приговоре принималось разными ведомствами, которые «не всегда выступали единым фронтом». Историк показала, что смертный приговор в отношении архиепископа Иоанна и прелата Константина Будкевича был «спущен» суду из Политбюро ЦК РКП(б), но с этим решением не согласились Наркоминдел Чичерин и видный дипломат Воровский, которые заботились об имидже советской России на международной арене и о реакции, в частности, Ватикана, который в это время помогал голодающим в России. «Нам незачем плодить мучеников», – такова была прагматичная позиция Воровского. Против казни польских католических деятелей выступал прокурор Крыленко, за что получил от Политбюро выговор. Рассматривая полемику ведомств, в которой участвовал и Наркомат юстиции, а также переписку советских властей с западными странами, требовавшими отмены смертной казни (которой все же подвергся о. Константин Будкевич), Токарева делает вывод о том, что эти репрессии «вызывали на Западе мысль о слабости советской власти», «отодвигали ее международное признание». Более того, она полагает, что эта очень активная международная реакция повлияла на то, что смертный приговор не был вынесен Патриарху Тихону, на чем в апреле 1923 г. настаивало Политбюро.

Процесс над католическим духовенством был репетицией процесса над Патриархом Тихоном, своего рода «пробным шаром», а внешняя реакция была одним из факторов, повлиявших на решение советской власти о Патриархе, подтвердил доктор исторических наук Алексей Беглов (ИВИ РАН). В своем докладе он обрисовал церковно-политический контекст процесса против католического духовенства, который (контекст) определялся кампанией по изъятию церковных ценностей 1922 – 1923 годов. Подробно рассказав о ходе кампании, ее целях – прокламируемых и истинных, о позиции Патриарха Тихона, историк подчеркнул, что эта кампания стала ключевой в формировании стратегии власти на уничтожение религиозных общин, и «этот курс был актуален в течение последующих 20 лет». Механизм этой кампании проявил симбиоз действий партийных органов и госбезопасности в отношении православных и католических верующих – священнослужителей, монашествующих и мирян, отметил Беглов.

Кандидат исторических наук Валентина Белковская (Санкт-Петербург) рассказала о жизни католиков Петрограда в 1920-х гг. К 1917 г. в столице империи было 30 католических церквей и часовен, служили более 50 священников, а всего в России насчитывалось 1,6 млн католиков латинского обряда. Вскоре после революции, уже в начале 1919 г. начались аресты, запреты служения, закрытие храмов. Историк подробно осветила судьбу репрессированного митрополита Могилевского Эдуарда фон Роппа, высланного из советской России, сопротивление петроградских католиков кампании по изъятию церковных ценностей, процесс 1923 г., активную поддержку, которую оказывали своим репрессированным пастырям прихожане, попытки открыть тайные семинарии стараниями епископа Антония Малецкого и другие события до 1926 гг., когда Могилевская архиепархия (в которую входили Петроград-Ленинград и Москва) вынужденно прекратила свое существование.

Историк Анастасия Медведева (Санкт-Петербург) на основе архивных документов, сохранившихся описей рассказала о том, как именно происходило изъятие церковных ценностей у католиков Петрограда в 1923 году. Конфликты, которые возникали в процессе изъятия, показывают, что верующие защищали в первую очередь само сакральное пространство храма от осквернения безбожниками, а не драгоценные предметы, которых, против ожидания большевиков, оказалось не так много. Историк пояснила, что, отказываясь подписывать договоры о пользовании храмом (что фактически означало национализацию), верующие таким образом сопротивлялись нарушению канонического права, что приводило к опечатанию церквей, а потом и их закрытию. Докладчице удалось составить хронику изъятия ценностей в целом ряде петроградских церквей.

Историк Александр Селицкий, преподаватель Кубанского университета, является председателем Польского национально-культурного центра в Краснодаре, он автор многих публикаций по истории поляков на Кубани и Кавказе. В докладе «Римско-католическое духовенство юга России в 1920-е годы» историк раскрыл особенности католических приходов в этом регионе – это, с одной стороны, преобладание польского населения, а с другой – армяно-католического, и эти общины тесно взаимодействовали между собой, особенно в «лихие» 20-е годы. Селицкий обнаружил католиков и в среде казачества. Он рассказал о репрессиях, которым подвергались священники в этом регионе, о настойчивых, но безуспешных попытках прихожан защитить их и церковные ценности. В частности, родная сестра Дзержинского писала в Москву письмо в защиту церковного здания в Новороссийске, протестуя против выселения священника. Историком были изучены материалы об изъятии церковных ценностей в Краснодаре – эта кампания здесь проводилась так же жестоко, как и в центральной России. 

Кандидат исторических наук Алексей Юдин (ВГБИЛ им. Рудомино, Москва) в докладе «Дело Мориса Конради и московские католики в 1923 году» связал массовые аресты последних с громким убийством российского дипломата Воровского в Лозанне. Русская эмиграция пыталась обратить процесс над убийцей Конради (бывшим белогвардейским офицером) в обвинительный акт преступлений большевизма, об этом более всего заботился Александр Гучков – председатель III Государственной думы, военный министр Временного правительства. Докладчик рассказал о том, как к участию в этом процессе на стороне защиты были приглашены представители русских католиков (о. Владимир Абрикосов и Дмитрий Кузмин-Караваев, высланные из России в 1922 г.), которые отказались от предложенной роли – в первую очередь, из-за опасения за судьбу своих единоверцев в России. Но огласка их предполагаемого участия спровоцировала самые трагические последствия для католиков в СССР – в частности, аресты ГПУ в доминиканской общине матери Екатерины (Абрикосовой) и среди остальных русских католиков.

Об общине доминиканских терциариев, созданной Екатериной (Абрикосовой), о ее деятельности и преследованиях в 1920-е годы рассказал Иван Лупандин (МФТИ, Москва), опираясь на воспоминания монахини Н.Н. Рубашовой (1909–1987).

Архиепископ Иоанн Цепляк и священник Константин Будкевич. Экспонат выставки. Фото Ю.Зайцевой

По завершении конференции в крипте собора Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии, в помещении Музея Римско-католической Архиепархии Божией Матери в Москве была открыта выставка, посвященная репрессированным в 1920-е годы католикам в России.

Справка. 21-26 марта 1923 года в Москве, в зале Дворянского собрания, был организован суд над католическим духовенством из Петрограда. Духовенство обвинялось в создании антисоветской, контрреволюционной организации с целью противодействия декрету об отделении Церкви от государства и инструкции о порядке проведения в жизнь этого декрета. По приговору суда от 31 марта 1923 года был расстрелян петербургский декан, настоятель собора святой Екатерины Константин Будкевич, а глава Римско-Католической Церкви в России архиепископ Иоанн Цепляк, экзарх русских католиков о. Леонид Федоров и еще 11 священников были приговорены к различным срокам тюремного заключения.

Юлия Зайцева

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):