Репортажи

«Отец Александр Мень в духовной жизни – как Пушкин в поэзии»

В «Фаворе» состоялась встреча, посвященная «меневцам» как духовному движению

Москва, 19 июля, Благовест-инфо. Беседа на тему «Отец Александр Мень и «меневцы» как духовное движение. Открытое христианство» состоялась 18 июля в пространстве «Фавор» на Маросейке. Это была уже четвертая встреча, которую православный теолог и эссеист Андрей Дударев провел в рамках цикла «Духовные движения в народе Божьем».

В начале беседы Дударев отослал к предыдущей лекции, посвященной Русскому христианскому студенческому движению (РСХД), отметив, что эта организация активных православных мирян в эмиграции «мечтала о духовном пробуждении России». В период расцвета РСХД, в 1920–1930-е годы, когда в СССР начались массовые репрессии в отношении верующих, такое трудно было помыслить. Но это пробуждение все же случилось во второй половине ХХ века – Дударев связывает его с именем протоиерея Александра Меня, который «подхватил духовную эстафету от РСХД». Этому способствовали кардинальные социально-политические и духовные изменения в послевоенном мире, «ослабление хватки» сталинского режима в отношении религии в СССР, «прорастание плодов деятельности РСХД», когда в Россию стали проникать из-за рубежа тексты русских религиозных мыслителей, возвращались некоторые христиане.

Вкратце представив биографию о. Александра Меня, лектор подчеркнул тему духовной преемственности: будущий священник был воспитан в катакомбной Церкви, под водительством архимандрита Серафима (Битюкова), приобщался к церковной жизни и изучению Священного Писания в кругу «мечевской» общины. По словам Дударева, о. Александр с первых дней своего священства в 1965 году «неформально подошел к служению, устанавливая дружеские отношения с прихожанами, давал им книги, проводил беседы перед крещением и т.д.». Тогда же он пытался организовать духовное образование прихожан и создать с помощью мирян религиозно-философскую академию – разумеется, тайно от властей, привлекал активных прихожан к проведению катехизации. Во второй половине 1970-х годов о. Александр «структурировал приход» Сретенского храма в Новой Деревне, организовав малые группы по 10–15 человек, которые, тоже конспиративно, встречались вне храма для совместной молитвы, чтения и обсуждения Священного Писания и общения. Так было создано «духовное социопространство», позволяющее верующим постигать основы общинной жизни. Этот процесс не остался незамеченным властями – Дударев упомянул доклад председателя КГБ СССР Ю. Андропова об активности верующих вокруг о. Александра. В период перестройки священник получил легальную возможность для миссии и воспользовался ею сполна, выступая в клубах, библиотеках, больших переполненных залах и на телевидении, вплоть до убийства 9 сентября 1990 года

После гибели о. Александра его дело продолжил друг семьи Меней о. Александр Борисов, а духовные чада протоиерея Меня стали ядром прихода свв. бесср. Космы и Дамиана в Шубине, где продолжается «творческая христианская жизнь»: число малых групп увеличилось почти до сорока, появились новые формы социального служения, был организован Открытый христианский университет (от которого «отпочковался» Библейско-богословский институт св. апостола Андрея), Фондом о. Александра Меня издается множество книг. Дударев упомянул также создание Андреем и Кариной Черняк, духовными чадами о. Александра Меня, миссионерской общины «Осанна» и христианского культурного центра «Встреча», на базе которого вырос библейский колледж «Наследие», и многие другие инициативы «меневцев». Однако он отметил также и «волну противостояния» в церковной среде, которая поднялась еще при жизни о. Александра (ему дважды препятствовали в защите докторской диссертации по богословию) и не стихает до сих пор. «Путь отца Александра не без сложностей проникает в Церковь, хотя рецепция есть», – сказал лектор, упомянув также об издании 15-томного собрания его сочинений в издательстве Московской патриархии.

Вторая часть вечера была посвящена разбору духовно-философских воззрений о. Александра Меня, которого лектор называет наследником русской религиозно-философской традиции начала ХХ века. Дударев рассказал о влиянии на мировоззрение священника идей Владимира Соловьева, Николая Бердяева, о. Сергия Булгакова, о. Николая Афанасьева и других, подчеркнув, что приоритет концепции «всеединства», непротивопоставления веры и разума, науки и религии, вера в постоянное присутствие воскресшего Христа в мире – все это сформировало то, что принято называть «открытым христианством» о. Александра Меня. «Открытое» – то есть готовое к диалогу с миром во всем его многообразии, в том числе – с другими конфессиями и религиями, без опасения, что такой диалог пошатнет веру; диалог в любви, свободе и истине; настрой на «творческое отношение к жизни», проживание ее в Духе Святом – не только для монашествующих, но для всех христиан, чем бы ни были они заняты. «Неудивительно, что такой подход привлекает множество интеллигенции, в том числе неверующих людей, которым «открытое христианство» может дать новый импульс», – сказал выступавший.

Говоря о вкладе о. Александра в духовное возрождение России, он отметил подчеркнутую христоцентричность его богословия, особую пастырскую практику («он был не столько духовным наставником, сколько духовным другом»), разработку принципов христианского образования (центральное место Христа, использование науки, противодействие позитивизму, открытый разговор о конфессиях), «привнесение библеистики в Церковь». «В советское время он во многом был первопроходцем… Люди видели, как живет он сам – в свободе, доверии и открытости Богу… Он создавал пространство свободы, в котором появлялись и любовь, и творчество, и общение во Христе…Его интеллектуальная и духовная честность многих привлекает и сейчас», – сказал Дударев. По его словам, «канонически деятельность о. Александра была безупречна, но он как бы восполнял в Церкви то, что было потеряно в истории – общение в свободе и любви». Лектора поражает, что подмосковный священник, будучи под бдительным оком КГБ, являл такую свободу в несвободной стране.

Он напомнил слова о. Александра, сказанные им в одной из последних лекций: «Христианство только начинается». Эти слова могут показаться парадоксальными на пороге двухтысячелетия христианства, но Дударев считает, что о. Александр имел в виду именно «открытое христианство», для расцвета которого в самом начале 1990-х годов он видел все возможности. «Это христианство о. Сергия Булгакова и Бердяева, христианство новых форм, нового синтеза свободы и церковной жизни, активной деятельности в миру. Не теряя Духа Божьего, не уходя от жизни в монастырь, не «окукливаясь», идти по жизни с открытыми глазами», – так понимает последний завет о. Александра Меня исследователь духовных движений в православии. По его словам, о. Александра можно считать провозвестником будущего в Церкви, уподобив его Пушкину – «солнцу русской поэзии», только в духовной жизни.

Юлия Зайцева

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):