Новости

Епископ Иларион (Алфеев) прокомментировал отказ Папы Римского от титула "Патриарх Запада"

Брюссель, 3 марта. Епископ Венский и Австрийский Иларион, представитель Русской Православной Церкви при европейских международных организациях, член Смешанной комиссии по православно-католическому диалогу, прокомментировал появившиеся в прессе сообщения о том, что в новом издании «Annuario Pontificio» за 2006 год отсутствует один из девяти титулов Римского Папы: «Патриарх Запада», сообщает  пресс-служба представительства Русской Православной Церкви при европейских международных организациях.

Теперь список титулов Папы звучит так: «Епископ Рима, викарий Иисуса Христа, Преемник князя апостолов, Верховный понтифик Вселенской Церкви, примас Италии, архиепископ и митрополит Римской провинции, суверен города-государства Ватикан и раб рабов Божиих».

Некоторые аналитики увидели в отказе от титула «Патриарх Запада» признак стремления Папы улучшить отношения с Православными Церквами. Комментируя данное опущение, кардинал Акилле Сильвестрини, бывший префект Конгрегации восточных Церквей, сказал: «В прошлом Патриархат Запада противопоставлялся Патриархату Востока. Я думаю, что Папа хотел устранить такого рода противопоставление, и его поступок мотивировался стремлением к экуменическому прогрессу».

Однако, как подчеркивает епископ Иларион в комментарии, направленном в католическое информационное агентство Zenit, «никакого "Патриархата Востока" Православные Церкви никогда не знали. В византийскую эпоху существовало четыре Восточных Патриархата – Константинопольский, Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский. Римский Патриархат воспринимался как "первый среди равных" в диптихе Церквей вплоть до 1054 года, когда общение между Востоком и Западом было прервано. Таким образом, на Западе существовал единственный Патриархат – Римский, тогда как на Востоке было четыре Патриархата. Западный Патриархат вместе с четырьмя Восточными Патриархатами образовывали так называемую пентархию».

Как отмечает епископ Иларион, «остается загадкой, каким образом опущение титула "Патриарх Запада" может улучшить отношения Римского престола с Православными Церквами. Скорее, наоборот, данное опущение может восприниматься как подчеркивающее претензию на вселенскую церковную юрисдикцию, отраженную в других титулах Папы Римского».

По словам епископа, из всех титулов Папы наиболее приемлемым для православных является титул «епископа Рима», указывающий на власть Папы как епархиального архиерея города Рима. Титул «архиепископа и митрополита Римской провинции» указывает на то, что власть Папы распространяется на всю Римскую область, а не только на город Рим. Титул «примаса Италии» указывает на то, что епископ Рима является «первым среди равных» в ряду итальянских епископов, то есть, пользуясь православной терминологией, главой Поместной Церкви. При таком толковании все три титула были бы приемлемыми для православных в случае восстановления евхаристического единства между Востоком и Западом.

«В этом случае, – пишет епископ Иларион, – Папа Римский мог бы восприниматься и как "Патриарх Запада", т.е. глава тех христиан, которые не входят в юрисдикцию древних "Восточных" Патриархатов и тех Поместных Православных Церквей, которые образовались во втором тысячелетии».

 Модель возможного единства между Востоком и Западом будет обсуждаться в рамках Смешанной комиссии по православно-католическому диалогу, которая встретится после шестилетнего перерыва в Сербии осенью 2006 года. Как подчеркивает епископ Иларион, эта модель будет носить лишь гипотетический характер, поскольку на пути к евхаристическому единству стоит множество препятствий догматического и экклезиологического характера. Однако главным препятствием на пути к единству, по мнению многих православных богословов, остается именно учение о вселенском примате римского епископа – учение, которое станет основной темой переговоров между православными и католиками в рамках Смешанной комиссии.

«В этом контексте, – пишет епископ Иларион, – наиболее неприемлемыми и даже скандальными, с православной точки зрения, являются именно те титулы, которые подчеркивают претензию Папы на вселенскую юрисдикцию: викарий Иисуса Христа, Преемник князя апостолов, Верховный понтифик Вселенской Церкви. По учению Православной Церкви, у Христа нет и не может быть "викария" – земного представителя, который управлял бы Вселенской Церковью от Его имени. Титул "преемника князя апостолов" отсылает к римскому учению о том, что верховная власть Петра, перешедшая к римскому епископу, подчиняет ему Вселенскую Церковь. Данное учение неоднократно оспаривалось в православной полемической литературе».

Что же касается звания «верховного понтифика» (pontifex maximus), то его носили римские императоры-язычники. От этого звания не отказался император Константин после своего обращения в христианство. Как отмечает епископ Иларион, «применительно к Римскому Папе звание "верховный понтифик Вселенской Церкви" указывает на вселенскую юрисдикцию Папы, которую никогда не признавали и не признают Православные Церкви. Именно от этого звания Папе следовало бы отказаться в первую очередь, если бы изменение титулатуры было действительно мотивировано стремлением к "экуменическому прогрессу" и улучшению отношений с Православными Церквами».

Епископ Иларион выражает надежду на то, что Папский Совет по содействию христианскому единству даст официальное разъяснение по данному вопросу.

• Strannick - 04.03.2006 12:35
  Очевидно Папу следовало бы именовать "Вселенским печальником", "Вселенским первосвятителем", тогда модно было наряжать его - по примеру "печальника всея Руси" - как рождественскую ёлку, окружать его самым грубым низкопоклонством и т.д. "Православному сознанию" это было - в самый раз. "Москва златоглавая" никак не может осовбодиться от скверной ордынской привычки вежливость воспиримать непременно как признак слабости, в каковой и совершается временами сила Божия.
  
  

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):