Новости

РПЦ не намерена снимать анафему с гетмана Мазепы

Москва, 5 мая. В Синодальной богословской комиссии Московского патриархата не согласны с высказываниями представителя Украинской Православной Церкви архимандрита Кирилла (Говоруна), допустившего возможность снятия анафемы с гетмана Ивана Мазепы, передают «Вести».

«Вынужден констатировать, что большинство аргументов отца Кирилла не выдерживают критики», - заявил во вторник член богословской комиссии протоиерей Андрей Новиков, клирик Одесской епархии УПЦ.

Ранее глава отдела внешних церковных связей УПЦ архимандрит Кирилл (Говорун) заявил «Интерфаксу», что отмена решения об отлучении Мазепы от церкви теоретически возможна, поскольку оно носило сугубо политическую подоплеку. По словам отца Кирилла, и прежде бывало, что анафемы отменялись, в частности, в случае со старообрядцами.

Между тем, по мнению протоиерея Новикова, ссылка на отмену «анафемы на старообрядцев» как на пример возможности отмены анафемы Мазепе «несостоятельна по той простой причине, что не было отмены анафем, наложенных персонально на вождей старообрядческого раскола, а были отменены клятвы на сами обряды и содержащих их». Персональные анафемы могут быть отменены только в случае покаяния преданных анафеме, а покаяния у Мазепы не было, напомнил священник.

По его словам, снятие анафемы с Мазепы стало бы «автоматическим признанием принципиальной возможности погрешимости Церкви и несостоятельности и других ее анафем, в частности, анафемы лжепатриарху киевскому Филарету Денисенко».

Собеседник агентства также выразил несогласие с тем, что нарушение клятвы, которую Мазепа дал Петру I, должны оценивать политики, историки, а не Церковь. «Нарушение клятвы карается канонами Святой Церкви, а потому является каноническим преступлением, точно так же, как и нарушение клятвы бывшим киевским митрополитом Филаретом Денисенко. Многие Поместные Церкви предавали в самые разные исторические периоды анафеме тех или иных лиц за нарушение клятвы», - подчеркнул отец Андрей.

Его недоумение вызвало и то, что глава ведущего синодального отдела УПЦ отчасти встал на защиту Мазепы, дав понять, что тот не вступал в альянс с лютеранином.

«Анафеме Мазепа был предан действительно за союз с лютеранином, что является известным фактом, и не понимаю, как его можно отрицать, а также не за передачу храмов лютеранам, а за то, что приведенный Мазепой Карл «места святая осквернил и разорил», - это также доказанный исторический факт. Кроме того, анафема Мазепе зафиксирована в богослужебном предании Церкви, которое не может быть признано ошибочным и подлежать пересмотру», - напомнил представитель богословской комиссии.

Он подчеркнул, что если мифологизация вопроса о Мазепе существует, то не со стороны Русской Православной Церкви, а со стороны «некоторых политических кругов Украины, ослепленных националистической ненавистью к России».

• kalimaha - 07.05.2009 13:03
  «места святая осквернил и разорил»
  Святі РПЦ, а що там Мазепа.
  1169 року Київ став жертвою нападу суздальського князя Андрія, володіння якого лежали на північно-східних окраїнних землях Київської Русі, у теперішній корінній Ро¬сії. Це було перше, але далеко не останнє, вторгнення пів¬нічного сусіда на українські землі. Хоч суздальці називали себе християнами, вони по-варварському плюндрували міс¬то, з якого і їм колись засяяло світло Христової віри. «Узя¬тий же був Київ місяця березня у дванадцятий день, у середу другої неділі посту. І грабували вони два дні увесь город - Подолля, і Гору, і Софію, і Десятинну Богородицю. І не було помилування нікому і нізвідки: церкви горіли, християн убивали, а других в'язали, жінок вели в полон, силоміць розлучаючи з мужами їхніми, діти ридали, дивлячись на матерів своїх. І взяли вони майна безліч, і церкви оголили од ікон, і книг, і риз, і дзвони познімали... Запалений був на¬віть монастир Печерський святої Богородиці, але Бог молитвами святої Богородиці оберіг його од такої біди», — розповідає літописець. Серед награбованих скарбів назавжди покинула Україну з наїздниками одна з найбільш шанованих народом реліквій — ікона Вишгородської Божої Матері. Привласнивши ЇЇ, північні грабіжники переймену¬вали її на Володимирську, і вона й досі перебуває в Росії.
  Ось що пише про це Н.И.Костомаров: «Была в Вышгороде в женском монастыре икона Св. Богородицы, привезенная из Цареграда, писанная, как гласит предание, Св. евангелистом Лукою. Рассказывали о ней чудеса, говорили, между прочим, что, будучи поставлена у стены, она ночью сама отходила от стены и становилась посреди церкви, показывая как будто вид, что желает уйти в другое место. Взять ее явно было невозможно, потому что жители не позволили бы этого. Андрей задумал похитить ее, перенести в суздальскую землю, даровать таким образом этой земле святыню, уважаемую на Руси, и тем показать, что над этою землею почиет особое благословение Божие. Подговоривши священника женского монастыря Николая и диякона Нестора, Андрей ночью унес чудотворную икону из монастыря и вместе с княгинею и соумышленниками тотчас после того убежал в суздальскую землю».
  Знищений наїздом суздальського князя, який увійшов у російську історію з блюзнірським додатком «Боголюбський», Київ уже не повернувся до своєї попередньої сили і значення, а Андрій за це і став святим благовірним РПЦ. Російська Церква ніколи не помиляється.
  
  
  

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):