Статьи

Кросс по-иерихонски

Раскинувшийся среди виноградников, финиковых пальм и олив Иерихон выглядит оазисом среди безжизненной Иудейской пустыни. Поразительно - здесь кругом бездонное безоблачное небо, палящее солнце - ни малейшего ветерка, футболку хоть отжимай. А в Иерусалиме, что всего в нескольких десятках километрах отсюда, сейчас идет промозглый февральский дождь, люди ходят в теплых куртках! Дело в том, что Иерихон находится на триста сорок метров ниже уровня моря. Дорога идет все ниже и ниже. Поэтому когда мы ехали сюда, уши от перепада давления постоянно закладывало, будто в самолете. Одновременно такая природная особенность не дает выпадать здесь осадкам. Так что если бы не подземные ключи, то вместо оазиса здесь давно осталась лишь выжженная солнцем марсианская равнина.

С тех пор как рухнули стены Иерихона, не выдержав звуков труб осадивших его иудеев, укреплений у него нет. Это город фруктовых садов. Большинство зданий одно - двух этажные, частично глинобитные. Это даже не город, а большая деревня, хотя и очень древняя. Обнаруженные неподалеку остатки каменных построек имеют возраст не менее десяти тысяч лет. Хотя именно с Иерихона началось завоевание земли ханаанской евреями, сейчас он находится под контролем палестинцев - потомков некогда побежденных израильтянами филистимлян. Сыны Израилевы редко рискуют зайти в город, и стараются проскочить его на машине поскорее. Иначе существует риск заполучить в лобовое стекло камень, пущенный из пращи меткой рукой. А то и чего похуже. Оружия у палестинцев хватает.

Иерихон свят и для христиан. Над западной частью города на высоте полкилометра над уровнем моря возвышается Сорокадневная гора - гора Искушения. Это огромная скалистая голая глыба - ни деревца, ни травинки. Подниматься на нее неимоверно трудно: крутизна, обрывы, пропасти. На ее вершине сорок дней постился искушаемый дьяволом Христос. На ее склоне стоит греческий монастырь Искушения, основанный в IV веке нашей эры. В городе также есть церковь Святого Елисея. Евангелие повествует о том, как однажды, когда Иисус шел в Иерусалим через Иерихон, среди толпы людей, жаждущих хоть раз увидеть Его, оказался человек маленького роста по имени Закхей. Чтобы лучше разглядеть Иисуса, он влез на смоковницу (Лк. 19, 5-9). За многие века чудом сохранившееся дерево изрядно ободрали многочисленные пилигримы. Во избежание полной утраты смоковницы, ее недавно поместили за высокую железную ограду, вскарабкаться на которую было бы непросто самому Закхею.

В Иерихоне два участка принадлежат России: один называется Антониновским (он был приобретен начальником Русской Духовной Миссии Антонином Капустиным в семидесятых годах XIX века), другой - Иоасафовским. В 1883 году приехавший с Афона русский монах Иоасаф, по фамилии Плеханов, решил купить здесь участок земли. Деньги ему дала русская благотворительница, крестьянка Елена Резниченкова. Но пока собственность была оформлена на имя русского инока, у него по непонятным причинам испортились отношения с Иерусалимским Патриархом. Кончилось тем, что греческая Патриархия объявила Иоасафа персоной нон грата, и тому пришлось срочно покинуть Палестину. Чтобы русская недвижимость не попала в чужие руки, он подарил свой участок Императорскому Православному Палестинскому Обществу (ИППО). Вскоре здесь были произведены археологические раскопки, найденные древности были отправлены в Иерусалим, где ИППО планировало создать музей. А на участке остался разведенный Иоасафом апельсиновый сад да несколько построенных им служебных помещений.

В 1995 году большой кремлевский друг  Ясир Арафат вернул Иоасафовский участок в российскую собственность, о чем свидетельствует табличка на воротах: «Собственность Российской Федерации». А еще пять лет спустя Московскому патриархату был передан и второй иерихонский участок, приобретенный и обустроенный в свое время архимандритом Антонином. Это сильно не понравилось  Русской Православной Церкви Заграницей, во владении которой до того находилась земля. Но после объединения двух ветвей русского православия конфликт, похоже, будет улажен окончательно. Хотя это, как сказал автору статьи руководитель «Русской общины Израиля» Анатолий Герасимов, многим здесь не по вкусу. Кое-кто из здешних прихожан – русских эмигрантов упорно не хочет воссоединяться. В одном из приходов даже возник раскол.

Места здесь неспокойные. Армия обороны Израиля (ЦАХАЛ) регулярно проводит сопровождающиеся стрельбой и сносом домов «зачистки» Иерихона в поисках скрывающихся там палестинских боевиков. Однако обычно в самом городе израильтян нет. Город находится под управлением палестинской администрации, а до ближайшего еврейского блокпоста не меньше километра. Так что едва ли этот безоружный палестинский полицейский в камуфляже и пижонских красных ботинках сможет, если что, защитить нашу группу от террористов, которые чувствуют себя здесь как дома.

Кстати, сейчас как раз заканчиваются приготовления к окончательной передаче Иерихона под контроль Палестины. Это должен быть первый из нескольких городов на Западном берегу реки Иордан, которые Израиль уступит по новому мирному соглашению.

Также отдадут Калькилию, Вифлеем, Тулькарм и Рамаллах. Принципиальное согласие было достигнуто в Шарм-Эль-Шейхе в декабре 2004 года. Однако недавно палестинцы внезапно стали настаивать на том, чтобы войска ЦАХАЛ были выведены также из одной из близлежащих деревень и чтобы был снят еще один блокпост.  Это стало причиной напряженности, которая, как водится в таких случаях, нередко выливается в новые теракты. А тут еще и наш туристический автобус аккурат катит в гости к палестинским товарищам. Одним словом, есть от чего понервничать.

Действительно, если в секторе Газа лидер Палестинской автономии Аббас уже приступил к формированию полицейских сил, дал им оружие и приказ расстреливать каждого, кто рискнет «сорвать начавшийся мирный процесс», то на Западном берегу Иордана ситуация иная. Вооружить палестинские силы безопасности, набранные из тех же боевиков, да еще и снять блокпосты вокруг арабских городов, что всего в каких-то пятнадцати минутах езды от Иерусалима, израильтяне не решаются. По этой причине на горе Каранталь, что высится над Иерихоном, на месте, где дьявол искушал Христа, по-прежнему остается военная база евреев. Причем оттуда, как сказал автору статьи монах из расположенного на склоне горы греческого монастыря, в сторону города «иногда постреливают». Наряду с расставленными вдоль шоссе бетонными башнями блокпостов это позволяет израильской армии контролировать въезды и выезды из города, который Ясир Арафат планировал сделать столицей палестинского государства.

Внутри же населенного пункта действует «право сильного». Полубандитского вида арабские «полицейские» на спортивных машинах с тонированными стеклами увиваются за туристическими автобусами и «крышуют» основную статью дохода здешнего бизнеса - продажу сувениров паломникам. Что касается безопасности гостей города, то до этого бравым воякам никакого дела нет. Бегство автора статьи от шайки уличных грабителей по кривым и замусоренным улочкам Иерихона едва не закончилось минимум потерей всех денег и загранпаспорта. Хорошо, что до железных ворот Русской духовной миссии оказалось недалеко, а изнутри они запирались на крепкий засов. А каково приходится местным жителям-христианам?

Согласно Основному закону автономии, ислам является «официальной религией в Палестине», а христианство (его придерживается около 2 % населения) и другие монотеистические религии должны соответствующим образом почитаться и уважаться. Однако в Святой Земле вообще, и в Иерусалиме в частности, происходит неуклонное сокращение количества последователей Иисуса. Некогда христианские города, такие, как Вифлеем, превращаются в мусульманские из-за массового исхода оттуда последователей Христа.

Удивительно наблюдать, как проносящийся за окном библейский ландшафт - мирно пасущиеся на склоне зеленого холма косматые козы, террасы оливковых деревьев вдруг сменяют обложенные мешками с песком круглые башни блокпостов. Из амбразур торчат черные дула автоматов. Это для нас Вифлеем - освященное рождением Иисуса место, практически центр христианской Вселенной. А с точки зрения местных жителей-палестинцев, это типичный город-гетто со всеми его проблемами - нищетой, преступностью, грязными улицами. Тормозим на КПП. В салон входит солдат ЦАХАЛ с короткоствольным «Узи» на плече.  В это время его товарищ шарит под днищем  автобуса зеркальцем на длинном штативе.

Вдоль бетонной стены выстроилась длинная очередь смуглых небритых мужчин в халатах-галабеях, «арафатских» платках и потертых джинсах. Это фильтрационный пункт: израильская экономика нуждается в дешевой рабочей силе, но под видом чернорабочих из вифлеемского гетто могут вырваться террористы. Неожиданно к нашему автобусу устремляется арабский мальчишка лет десяти и шустро бросает что-то в открытое окно. Соседи взволнованно привстают с кресел - что там я подобрал с пола? «Палестинская жвачка»,  - успокаиваю их. И добавляю: «изготавливается из пластида». Те натужно улыбаются. В ответ «баскетболисту» в форточку летит честно заработанный скомканный доллар. Малец ловит его с ловкостью Сабониса и убегает «доить» следующего застрявшего на блокпосту «четырехколесного верблюда». Наконец формальности с документами улажены, и последняя верная защита - оцепленный солдатами КПП остается за спиной. Дальше начинается юрисдикция палестинских властей.

Палестинская автономия. Сюда ЦАХАЛ и израильской полиции хода нет, разве что во время редких, но кровопролитных операций против боевиков. Короче, жди любых неожиданностей. Да и как им не быть. На Западном берегу реки Иордан и в секторе Газа, занимающих одну десятую часть от площади, на которой до 1948 года проживали арабы среди ужасающей нищеты, болезней и криминала, сгрудилось все население несуществующего палестинского государства.

Грузовик с эмблемой UN на борту подцепляет краном мусорный бак и со скрежетом ставит его на платформу, делая Вифлеем хоть немного чище. Шутка шофера с лэйблом Организации объединенных наций выражает мнение палестинцев, сколь «высок» здесь ее авторитет. Разочаровавшись в способности мирового сообщества водворить мир на этой многострадальной земле, палестинцы решили взять дело в свои руки. Но этому должна предшествовать основательная чистка изъеденных коррупцией и воинствующим исламизмом партийных рядов. В прицеле нового руководства Палестинской автономии уже не круглые каски израильских солдат, а собственные «предатели, коррупционеры и террористы». А тут еще и финансовая блокада Палестины. Запад - крупнейший донор Палестинской автономии отказывается давать деньги «исламистскому режиму» ХАМАС. А страдают простые люди - не работают больницы, школы, уже начались перебои с продовольствием. Как сдвинуть процесс с мертвой точки, пока никто не знает - слишком влиятельные силы, в том числе за рубежом, заинтересованы в продолжении ближневосточной бойни. Поэтому несмотря на страдания своего собственного народа, ХАМАС не прекращает воинственной антиизраильской риторики. Это вызывает сильные сомнения в том, что мечте палестинцев о собственном государстве суждено сбыться и на сей раз.

Вывод прошлым летом еврейских поселений из Газы породил в сердцах жителей Палестины гремучую смесь надежды на мир и желания вновь взяться за оружие. Причем под влиянием исламистов последнее все более берет верх. Руководство «ХАМАС» прямо заявило, что Газа - это только начало, следующая остановка - Иерусалим. Конечная же цель прежняя: евреи должны быть сброшены в море. Что дальше? А дальше, как поется в популярной среди палестинских исламистов песенке - «сначала мы разделаемся с людьми субботы (евреями), а затем займемся людьми воскресения (христианами)».

И процесс уже идет. Причем даже начался экспорт за границу террора с клеймом: «Сделано в Палестине». В том числе в Россию. Не удивляйтесь, если таможенник тель-авивского аэропорта «Бен Гурион» вдруг поставит вас в тупик вопросом на русском языке: «Что вы делали в позапрошлое воскресенье вечером»? На самом деле сотруднику израильской службы безопасности вовсе не интересно, коротали ли вы время, разглядывая весь день фикус на подоконнике в своем гостиничном номере в Иерусалиме, или же пили чай со злейшим врагом евреев Низаром Райяном - лидером «ХАМАС». Просто чиновник, пристально вглядываясь в лицо пассажира, хочет посмотреть, как тот поведет себя в непредсказуемой ситуации. Психологи уверяют, что террористы, которые хотят пронести взрывчатку на борт самолета, в таких случаях почему-то вдруг начинаю сильно нервничать. Тут то их и берут «тепленькими».

Но однажды уроженцу палестинского Хеврона по имени Аммар Махмуд Аль-Жунайди все же удалось обмануть бдительных израильских чекистов и «Боинг» с удобно устроившимся в кресле фанатиком мирового джихада взял курс на север. Минувшей осенью этот экстремист, пытавшийся устроить в России то же, что палестинские террористы творят против мирных жителей у себя дома, сидит на срубленной из добротной нижегородской древесины скамье подсудимых. Вот что удалось выяснить следствию. По словам гособвинителя, Аммар Аль-Жунайди обвиняется  в подготовке терактов и организации деятельности «религиозного объединения», всячески раздувавшего «мировой джихад». Собраны доказательства того, что в 1991 году хевронец добровольно вступил в организацию «Хизб-ут-Тахрир», имеющую целью устранение неисламских правительств и установление исламского правления во всемирном масштабе путем создания «всемирного исламского халифата». Вместе с ним обвиняются также два уроженца Дагестана - Магомед Нурмагомедов и Юсуп Магомедов, которых Аммар Махму завербовал.

По данным следствия, «злоумышленники посещали в Нижегородской области места с концентрацией большого количества людей, исповедующих ислам, прежде всего мечети, вступали с ними в беседы об общих постулатах ислама и под предлогом обучения арабскому языку и исламской религии вербовали их в члены организации». При этом Аммар Махмуд Аль Жунайди, присвоивший себе титул мушрифа (учителя), использовал литературу «Хизб-ут-Тахрир», содержащую в себе воинствующую экстремистскую пропаганду, сочетаемую с нетерпимостью к другим религиям.

Удивляться этому не приходится, ведь среди палестинской молодежи в учебных заведениях автономии, в частности Хевронском университете, Американском университете в Дженине ХАМАС и другие исламистские организации свободно распространяют компакт-диски, видеокассеты со сценами боев в Чечне, сопровождающиеся восхвалениями действий боевиков; призывами к джихаду против русских и утверждениями, что «все, кто погибает в войне с ними, попадает на небо, как шахид». Чеченские террористы выставляются героями и образцами для подражания, а Шамиль Басаев и Хаттаб превозносятся до небес. На одном из плакатов портрет Хаттаба сопровождается трогательной надписью - «О, великий герой и солдат, ушедший из земли джихада, в чьих глазах была сокрыта мечта, вызывавшая слезы». Фотографии Басаева и Хаттаба красуются на стенах палестинских домов вместе с бен Ладеном и шейхом Ясином. Действия же российской армии, напротив, расцениваются как «терроризм против исламского населения Чечни». «Огонь ожидает вас в будущей жизни, а чеченцы в этой»,- говорится в листовках по отношению к российским солдатам.

Иерихон - Вифлеем - Москва

Сергей Путилов

• Лёха - 05.01.2009 19:44
  Короче, ура Израилю, защитнику христиан!
  
  Только вот о чём автор не написал:
  1.О постоянном отлове и высылке христианских миссионеров, проповедующих израильтянам (миссионерство в Израиле запрещено)
  2.О том, что изгнание христиан произошло из-за усиления исламских фундаменталистов, а усиление фундаменталистов - из-за израильской оккупации Палестины, так что в этом изгнании Израиль виноват в той же степени, что и исламисты.
  3.О том, как ТОГДА (1948) палестинцы-христиане восприняли Израиль.И как боролись против него вместе с мусульманами.
  
  Ну об Ираке и о том, что там сейчас происходит с местными христианами благодаря США, я говорить не буду, это другая тема
  
  
• Иван - 02.01.2009 22:18
  Пишите больше,а то ссылок с антиизраильским настроением многовато.
  
  

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):