Статьи

Сидоровское – подмосковная родина профессора Петра Казанского

Село Сидоровское Одинцовского района со второй половины XVII века находилось во владении княжеского рода Щербатовых. Храмоздателем сохранившейся Никольской церкви считается стольник Андрей Дмитриевич Щербатов. В разные годы селом владели его наследники: дипломат Иван Андреевич Щербатов, участник войны 1812 года генерал Александр Федорович Щербатов, историк Михаил Михайлович Щербатов. Заслуга историка Щербатова, автора «Истории Российской от древнейших времен», в том, что он собрал материал, который дал толчок трудам его последователей. Через тридцать лет после кончины историка Щербатова появился на свет в его бывшем звенигородском владении еще один известный историк – профессор Московской духовной академии Петр Симонович Казанский.

«Едва помню я то село, где родился я. В каком-то смутном воспоминании предстоит у меня в воображении старинная церковь с маленькими окнами, с низкой колокольней. Подле самой церкви, от востока к западу, сходила вниз к речке дорога. Там на полугоре помню колодезь и ряд деревенских домов по горе, обращенных к востоку. Однообразная жизнь сельская оживлялась только ярмаркою 18 июня». Так вспоминал профессор Петр Казанский свою малую родину.

 Петр Симонович провел в Сидоровском ранние годы своего детства. Его дед и отец были священниками в старой Никольской церкви. Дед Лукьян Воздвиженский передал «по наследству» сидоровский приход зятю – Симону Ивановичу Лосеву. Однако Симон Лосев недолго прослужил в этом храме и вскоре был вынужден уехать в другое село, где неожиданно скончался.

Осиротевшему Петру было всего пять лет, когда родные поселили его в Вифании в квартире у знакомого семинариста. В семинарии к тому времени учились старшие братья Петра. Одного из них Петр всю жизнь почитал как родного отца. Это был Павел, будущий епископ Костромской Платон (Фивейский). Однако в те годы и семинарист, у которого квартировал мальчик, и старшие братья обращались с ним в духе «грубого бурсацизма»: секли розгами за любую провинность.

Сыновья священника Симона Лосева: профессор Петр Казанский и епископ Платон (Фивейский)

В двенадцать лет Петр поступил в риторский класс при семинарии, где снова столкнулся с жестокостью – теперь уже преподавателей и товарищей по классам. В училище царила своеобразная «дедовщина»: старые риторы унижали молодых. Петр Казанский впоследствии писал, что семинарские порядки препятствовали развитию у будущих пастырей настоящей религиозности и христианской нравственности: «Я был в числе лучших учеников, но сколько недоброго закралось в юное сердце. О скольком худом узнал я!»

Мечтательный и религиозный Петр в семинарии вел жизнь отшельника, но сблизился с подобным ему по духу студентом Вячеславом Грозовым. После семинарии Петр Казанский поступил в академию, но не из-за любви к науке, а по настоянию родных. Товарищи были убеждены, что мистически настроенный сокурсник готовится не к научной работе, а к принятию монашества. Однако Петр Казанский так и не стал монахом. Женат он также никогда не был. Любимая им девушка из небогатой аристократической семьи был выдана замуж за другого, а в последующие годы на плечи молодого преподавателя академии легла ответственность по содержанию рано осиротевших племянников.

Профессор Петр Казанский долгие годы был другом ректора Духовной академии протоиерея Александра Горского. Ректор и другие ученые того времени, включая Е. Е. Голубинского, высоко ценили труды Петра Симоновича по церковной и гражданской истории. Среди работ Казанского нужно отметить «Историю православного монашества на востоке», «Историю православного русского монашества до учреждения Троицкой лавры», «Исправление церковно-богослужебных книг при патриархе Филарете», «Житие святителя Тихона». В области русской истории он считался предтечей периода критики. Особенно важны статьи профессора Казанского об авторстве первой русской летописи. Например, «Критический разбор свидетельств Патерика Печерского о летописце Несторе».

Из семьи священника Никольской церкви села Сидоровского Симона Лосева вышли и другие известные церковные деятели. Уже упоминавшийся сын Павел принял монашество и стал епископом. С 1857 года епископ Платон возглавил Костромскую кафедру и пробыл в этой должности на протяжении двадцати лет до смерти. В Костромской епархии архиепископ Платон стал известен тем, что восстановил Ипатьевский монастырь и древнюю Богоявленскую обитель, расширил кафедральный собор, обстроил новый епархиальный дом и многие приходские церкви.

Часовня великомученика Артемия Веркольского построена в 2010 году

Дети дочерей священника Симона Лосева также оставили след в церковной истории. Один из них, Андрей Андреевич Беляев, стал ректором Вифанской семинарии. Другой внук Симона Лосева, Павел Иванович Горский-Платонов, стал библеистом. Потомком последнего был советский партийный деятель А. А. Жданов.

В воспоминаниях о детстве в селе Сидоровском Петр Симонович Казанский упоминал ежегодную ярмарку 18 июня. В этот день отмечается праздник Боголюбской иконы Божией Матери. Дело в том, что в Никольской церкви издавна хранился местночтимый список этой иконы. Церковь в Сидоровском иногда даже называли Боголюбской, а не Никольской. В день праздника после окончания литургии совершался молебен с крестным ходом. При большом стечении народа Боголюбская икона выносилась из церкви и переносилась в села и деревни округи.

В 1895-1898 годы трапезная часть Никольского храма была расширена пристройкой двух приделов по проекту архитектора С. В. Крыгина. Южный придел был освящен в честь Боголюбской иконы Божией Матери, где и стал с тех пор храниться чудотворный список. Северный придел был освящен во имя небесного покровителя царя Александра II благоверного князя Александра Невского. Такое посвящение было сделано в память победоносного завершения войны на Балканах в 1878 году и в память отмены крепостного права в России. Расширение церкви провели по инициативе священника Иоанна Муравьёва и церковного старосты Александра Ивановича Болохвитинова.

За свою историю Никольская церковь в Сидоровском дважды подвергалась разграблению. В Отечественную войну 1812 года храм разорили солдаты наполеоновской армии. Часть имущества и церковных денег удалось сохранить, но был изуродован иконостас, похищены иконы, разграблена ризница, а здание пострадало от пожара. Напоминанием о событиях 1812 года остается установленный за алтарем крест над останками бойцов партизанского отряда генерал-майора И. С. Дорохова, сражавшегося с французами у сел Перхушково и Бурцево.

В XX веке церковь в Сидоровском вновь была разграблена и осквернена. Пропал и чудотворный образ Боголюбской Божией Матери. Рядом со старинным селом вырос в послевоенные годы закрытый военный город Голицыно-2, впоследствии получивший имя Краснознаменск. Из Краснознаменска в Сидоровское можно дойти пешком, но из Москвы попасть в Сидоровское через Краснознаменск без специального допуска нельзя. Единственная открытая дорога к этой старинной церкви ведет через соседнее Кобяково, а прошлом известное промыслом лозоплетения.

Несмотря на то, что известный историк Петр Казанский провел в родном селе только первые пять лет жизни, в его памяти на всю жизнь остались образы коренных жителей Сидоровского: «Помню в деревне добрую Настасью, которая жила в маленькой горенке и плела узенькие тесмы; помню Юду портного, который сшил мне одежду… Помню добрую старушку Храмиху, которая нянчила меня…»

Антон Саков

Фото автора

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):