Репортажи

«Он трудился для того, чтобы Церковь стала свободной»

90-летию митрополита Никодима (Ротова) был посвящен круглый стол в Москве

Фото: "Благовест-инфо"

Москва, 30 октября, Благовест-инфо. Памяти одного из самых известных православных иерархов ХХ века – митрополита Никодима (Ротова; 1929-1978) был посвящен круглый стол 28 октября во Всероссийской государственной библиотеке иностранной литературы им. М.И. Рудомино (ВГБИЛ). Встреча священнослужителей разных конфессий, историков, богословов, деятелей культуры была приурочена к 90-летию со дня рождения (15 октября) митрополита Никодима. Круглый стол «Митрополит Никодим (Ротов) и его духовное наследие в XXI веке» – единственное мероприятие в Москве, посвященное памятной дате, отметил модератор вечера Мигель Паласио, советник генерального директора ВГБИЛ, руководитель Управления проектов Патриаршего совета по культуре.

«Человек, который вывел на совершенно новый уровень международное служение РПЦ, установил подлинные братские отношения с братскими церквами, в первую очередь – с Римско-Католической Церковью, внесший огромный вклад в развитие межправославных отношений…, в защиту интересов РПЦ, без преувеличения можно сказать – во спасение РПЦ от репрессий, от постоянного давления с стороны атеистического государства», – так охарактеризовал митрополита Никодима М. Паласио. Он подчеркнул также, что иерарх «сыграл огромную роль в развитии духовного образования, спас от закрытия ленинградские духовные школы, воспитал целую плеяду священнослужителей, многие из которых сейчас входят в Священный Синод, а один из них – Патриарх Кирилл».

По словам модератора, о митрополите Никодиме написано пока не много: несколько монографий и «самая лучшая книга» – сборник воспоминаний, изданный к его 70-летию одним из ближайших учеников и духовных друзей митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием (Поярковым). Фундаментального труда, раскрывающего объективно все стороны деятельности митрополита Никодима, еще не вышло, продолжил Паласио, подчеркнув, что необходима именно объективность подхода, потому что архиерей «стал жертвой легенд, мифов, штампов, как многие яркие люди».

Первая часть круглого стола была посвящена личности митрополита Никодима, его многообразной деятельности в 60-70-е годы прошлого века.  Для протоиерея Петра Иванова, помощника управляющего Московской (областной) епархией митрополита Ювеналия, личность митрополита Никодима – «пример того, как верующий во Христа человек может быть свободен, независимо от обстоятельств».

По словам священника, фигура митрополита удивительна и необычна: будучи выходцем из «коммунистической семьи», он юношей выбрал монашество в послевоенные годы. То, что он делал для Церкви, и сейчас многим  непонятно, «многие не доросли», потому что митрополит «всегда видел вперед». Оценивать  его работу надо в контексте «конфликта свободы и несвободы» того времени. «Он был более свободен тогда в отношении церковной жизни, чем мы сейчас», – сказал о. Петр и привел в качестве примеров возможность использования в богослужении русского языка, вклад митрополита Никодима в межконфессиональный и межправославный диалог, его особые отношения с советской властью, его заботу об омоложении епископата, что укрепило РПЦ и не позволило властям ее уничтожить. «Митрополит Никодим – во многом личность профетическая: не жалея себя, буквально разрывая свое сердце (у иерарха диагностировали шесть инфарктов – ред.), он трудился для того, чтобы Церковь стала свободной, чтобы она была дерзновенна, чтобы она возрождалась», – сказал священник.

Проводя параллель между митрополитом Никодимом и протоиереем Александром Менем, в мемориальной экспозиции которого проходил круглый стол, священник отметил два важных момента: оба они «всеми силами старались привлечь ко Христу людей, не знающих Бога, особенно развитых интеллектуально»; оба проявляли «особый интерес к развитию церковной науки», в сложных условиях того времени стараясь следить за развитием западного богословия и библеистики. «Они оба понимали, что для разума не должно быть никаких границ в познании Бога. Это замечательная общность между выдающимися людьми, которые своими подвигами сохраняют  свое значение и сегодня», – резюмировал он. Что касается мифов о митрополите, то «величие его личности настолько далеко от той повестки дня, которую предлагает «церковный бульвар», что вряд ли это вообще заслуживает какого-то внимания», считает о. Петр.

Историческая встреча Патриарха Кирилла и Папы Франциска в Гаване в феврале 2016 г. вряд ли была бы возможна, если бы не основополагающий вклад митрополита Никодима, который «положил начало «длительному периоду диалога, взаимного узнавания и возрастающего уважения между нашими церквами», считает апостольский нунций в России архиепископ Челестино Мильоре. В его восприятии личности православного иерарха нашлось место для высокой оценки и других сторон деятельности митрополита Никодима: укрепления и развития диалога в сообществе православных Церквей, подготовки автокефалии Православной Церкви в Америке и автономии Церкви Японии, а также диалога с нехалкидонскими Церквами, лютеранами и евангелическими деноминациями, упразднения клятв на старообрядцев на Поместном соборе РПЦ в 1971 году.

«Эти факторы заставляют иначе посмотреть на диалог с Римско-Католической Церковью, получивший новое дыхание благодаря усилиям митрополита Никодима… Он понимал, что только совместные действия христиан будут значимы, только их совместные заявления будут услышаны, когда речь идет о защите мира и о противостоянии атеизму», – продолжил представитель Ватикана. По его словам, современный мир сталкивается с похожими проблемами: «В России нет больше государственного атеизма, но и здесь, и в западном мире усиливается религиозное безразличие, а положение христиан на Ближнем Востоке еще раз напоминает о важности объединения христиан всего мира в том, чтобы одним голосом выступить в их защиту». Архиепископ Мильоре подчеркнул также, что католики России сохраняют благодарную память о митрополите Никодиме, по предложению которого Синод в 1969 г. принял решение о том, что католикам разрешается в исключительных случаях приступать к таинствам в православных храмах. «В условиях отсутствия католических храмов в СССР пастырская забота православных священнослужителей о католиках воспринималась как конкретное проявление христианской любви», – сказал нунций. «Важно, чтобы сохранялся дух диалога, взаимного узнавания и уважения между христианами в нашем общем свидетельстве о Христовой любви», – заключил он.

Эти слова ватиканского дипломата связали первую часть круглого стола со второй, которая была посвящена актуальности наследия, идей и устремлений  митрополита Никодима в современных условиях. По словам Елены Агаповой, заместителя председателя Императорского православного палестинского общества (ИППО), митрополит Никодим был «праотцом» сегодняшнего сотрудничества Русской Православной и Римско-Католической Церквей в деле защиты христиан Ближнего Востока. Она напомнила, что еще в 2014 г., «когда геноцид христиан был в апогее, а западная пресса об этом молчала», председатель ИППО Сергей Степашин, по благословению Патриарха Кирилла, встретился с Папой Франциском. «Результатом стала наша совместная деятельность на Ближнем Востоке по поддержке христиан и общая гуманитарная миссия», – сказала Е. Агапова.

Говоря о значении деятельности митрополита на посту начальника Русской духовной миссии в Иерусалиме и его труде по истории этой миссии, она также отметила, что этот период русского присутствия в Святой Земле нуждается в изучении, а рассказ о работе митрополита (тогда архимандрита) Никодима станет весомой частью новой экспозиции Сергиевского подворья в Иерусалиме, возвращенного России в 2008 году.

Советник генерального директора ВГБИЛ, историк и телеведущий Алексей Юдин сообщил, что первая систематизация практического богословия православного иерарха недавно была представлена в докторской диссертации польского католического священника Тадеуша Калюжного, что свидетельствует об интересе к наследию митрополита в католическом мире. Сам же митрополит Никодим широко использовал западные источники в своей работе над магистерской диссертацией, посвященной деятельности Папы Иоанна XXIII. Кроме этого, он инициировал «колоссальную переводческую деятельность» – это был большой проект, в рамках которого переводилось много западной духовной литературы. В частности, Юдин упомянул имя замечательного переводчика-испаниста Игоря Владимировича Иванова (в монашестве Иринарха), который много переводил для митрополита Никодима. Портрет иерарха, который стоял тут же на столе, был подарен переводчику самим архиереем, отметил выступавший.

«А уж сколько книг владыка переправил с Запада! Имея дипломатический паспорт, он мог ввозить книги чемоданами, контейнерами, в том числе – книги издательства «Жизнь с Богом». И раздавал их студентам и выпускникам духовных семинарий. Владыкой был сделан такой задел на будущее, столько положено сил, такие стратегии самых разных уровней сформированы!.. Историческое время для владыки Никодима еще не наступило. Его наследие работает на опережение даже того времени, в котором мы живем»,  – полагает историк.

Иеромонах Никандр (Горбатюк) рассказал о том, как он в период своей церковной юности был воспитан учениками митрополита Никодима: правящими архиереями Ставропольской епархии архиепископом Антонием (Завгородним) и митрополитом Гедеоном (Докукиным). «Мы росли в этой замечательной школе, в духе митрополита Никодима – в богослужении, в проповеди, во взаимоотношениях с властями, в поступках его учеников», – сказал о. Никандр. Сейчас, будучи секретарем Якутской епархии, он обнаружил свидетельство внимания митрополита Никодима к этому суровому краю: в 70-е гг. он отправил туда архимандрита Кирилла (Гундяева) с тем, чтобы он навестил в ссылке его друга-священнослужителя.

Историк и публицист Наталья Зазулина вспомнила о давнем знакомстве ее семьи с митрополитом Никодимом, когда он возглавил Ленинградскую епархию, рассказала о некоторых запомнившихся встречах. «Петербург помнит своего митрополита», – заверила она.

Представитель Православной Церкви Чешских земель и Словакии архимандрит Серафим (Шемятовский) рассказал о том, что выпускники Ленинградских духовных школ, которые в свое время смело защищал митрополит Никодим, теперь составляют «костяк нашей Церкви».

Он описал также паломнический маршрут «Наследие свв. Кирилла и Мефодия», который проходит по землям Чехии, Словакии и Венгрии и который включен в большой культурно-просветительский и духовный проект, инициированный ВГБИЛ. Свою лепту в составление этих маршрутов, интересных и важных для христиан разных конфессий, вносят также представители Тверской и Московской областей, о чем рассказали, соответственно, Елена Сысоева (Министерство туризма Тверской обл.), Оксана Мощицкая (туристический кластер «Русская Палестина») и Антон Новиков (Музей МДА «Церковно-археологический кабинет»).

«Задача этого проекта – показать, что наследие митрополита Никодима имеет будущее. Сейчас церковно-общественный диалог принимает новые формы. И одна из таких форм – международные культурно-просветительские проекты, в частности, разрабатываемый по инициативе министерства культуры России общеевропейский маршрут по христианским святыням. Это стало проявлением открытости Церкви, нового этапа взаимоотношений Церкви и общества, у истоков которого стоял митрополит Никодим», – подытожил эту часть круглого стола руководитель проекта Мигель Паласио.  

Юлия Зайцева

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):