Репортажи

Как принести Богу свою «корзинку с неврозом»?

Психолог Марина Филоник рассказала, как не «зацементировать» в Церкви психологические проблемы

Марина Филоник. Фото: Юлия Зайцева

Москва, 19 сентября, Благовест-инфо. «Религия и невроз: может ли невроз быть препятствием для духовного роста» – так назвала свою лекцию, прочитанную 17 сентября в Культурном центре «Покровские ворота», психолог и психотерапевт Марина Филоник. Ответ на вопрос, сформулированный в заглавии, однозначно утвердительный: человек, приходящий в Церковь с неосознанным неврозом, с большой долей вероятности рискует получить вовсе не духовный рост, а «цементирование» своего деструктивного психологического состояния.

Как это происходит? Для начала психолог уточнила, что под неврозом имеет в виду психогенные проблемы, вызванные психологическими (не биохимическими) причинами: травматические события прошлого, негативный жизненный опыт и т.д. Она назвала несколько типичных невротических моделей, которые хорошо «встраиваются» в религиозную жизнь, не только христианскую.  

Невротическое чувство вины («я хуже всех») только укрепляется, когда переживающий такой невроз, придя в Церковь, слышит с амвона «главный месседж: каяться, считать себя самым грешным, чувствовать себя самым плохим – это правильное христианство». Опознавая это как «духовно здоровое явление», такой человек закрепляет свой невроз и может даже им гордиться. Особенно это характерно для той части православного дискурса, где культивируется «грехоцентричность вместо христоцентричности».

Или вот типичный пример: пережив в родительской семье травматическую ситуацию (нелюбовь, давление, насилие), человек бессознательно стремится повторить травматический сценарий и выбирает авторитарного, строгого, непримиримого духовника.

Такому авторитету полностью готовы подчиниться те, кому свойствен запрет на заботу о себе, «неслышание» и обесценивание своих желаний, столь характерное для выросших в советское время «хочется-перехочется» – все это в религиозном контексте превращается в полную «ампутацию» своих желаний, которые на аскетическом языке именуются «страстями». Такие люди готовы «отсечь свою волю» и вручить ее духовнику, но вручать-то им нечего – у них, как правило, своя воля «еще не проснулась», в любом возрасте они инфантильны. И это – «дорога в психосоматику, муки самоопределения» и формальные отношения с Богом, ведь даже произнося в Молитве Господней «…да будет воля Твоя…», человек не может поставить волю Божью на место своей, отсутствующей.

«Загоняя в концлагерь» свои желания и вытесняя эмоции («обижаться – грех, я всех простил» и т.д.), невротизированный религиозный человек склонен к манипуляциям и скрытой агрессии: он часто жестко критикует «других», не соблюдающих то, что он считает необходимым, обвиняет всех, надевает «маску» правильного христианина. Такой человек озабочен «сильной интенцией идеального»: он будет стремиться как можно точнее «встроиться в нормы и правила» церковной жизни, узнать и исполнять все детали церковного обихода, полностью сосредоточиться на «горизонтальном» измерении церковной жизни – и стать образцовым фарисеем. Так он «кормит дефицит самоценности».

Самоценности или самооценки? М. Филоник подчеркнула, что нельзя путать эти два понятия: часто можно услышать, что низкой самооценке противоположна высокая, люди приходят к психологу с запросом «повысить самооценку», и в этом нет ничего плохого. Но важно понимать, что два полюса: слишком низкая и завышенная самооценка – никогда не могут быть сбалансированы в духовном плане, потому что они «всегда центрируют человека на себе, а не на Христе». И этот тот же самый «грехоцентризм вместо христоцентризма», когда грех становится «идолом» и главной точкой отсчета.  Самоценность же предполагает ощущение того, «что мне дан дар жизни, печать образа Бога, что я ценен сам по себе и был замыслен Творцом еще до зачатия, что Бог именно меня хотел».

Глубинное ощущение самоценности дает мир, правильное понимание взаимоотношений с Богом и места греха в жизни. «Невроз заставляет «быть хорошим», заслуживать любовь Бога, а ее надо принять, впустить, дать Ему возможность «войти и вечерять» со мной. Но мы говорим: «Я не могу впустить, у меня не убрано!» «Мы не можем сами себя очистить», но и воспринимать Бога только как «средство меня помыть, улучшить мое совершенство» – это тоже зачастую отдаляет человека от подлинной встречи с Творцом, «мешает мне понять, что я могу быть любим».

Что же делать с неврозом, который мы приносим с собой в Церковь? Специалист подчеркнула, что невротические состояния обратимы, от них можно избавиться «без лекарств» – в том случае, если человек готов отрефлексировать свои повторяющиеся негативные ситуации и сценарии, «познакомиться со своим неврозом» и научиться не отождествлять себя с ним. «Я к вам пришла проблемой, а ушла с проблемой», – так оценила итоги работы с известным российским психотерапевтом Федором Василюком (1953-2017) одна пациентка. М. Филоник близок вот такой образ: она рисует две невротические корзинки – в одной из них человек сидит и не хочет вылезать, он равен своему неврозу («я неудачник, меня никто не любит, за что Бог меня так наказывает?» и т.д.), а другую человек несет сам. Куда несет? Хорошо, если несет к психотерапевту, но в духовном плане важно отделить себя от невроза и нести свою «корзинку» Богу: «трансформировать невроз в духовную жажду, во взыскуемость: отдать прерогативу оценивания Богу, взывать к Тому, кто единственно может насытить эту «дыру» в душе так, как не может ни один человек; …честно приносить Ему свою слабость, поверженность, свое бессилие. С жаждой, в немощи, "из глубины воззвах" – Его просить избавить и поддержать». «Только в точке правды и искренности есть шанс войти в опыт Встречи, войти в глубину, и тогда Бог может, как луковую шелуху, снять с нас коросту боли и травм», – заключила лектор.  

СПРАВКА

Марина Филоник – психолог; сертифицированный психотерапевт, преподаватель, супервизор и член-соучредитель Ассоциации Понимающей психотерапии; супервизор и лектор службы психологической помощи храма св. бесср. Космы и Дамиана в Шубине. Руководитель образовательного проекта «Психология для Церкви».

Юлия Зайцева

• Ольга - 19.03.2021 09:16
  Спасибо большое за публикацию. Человечность и профессионализм . Очень важная тема, для меня во всяком случае. Больших успехов.
  
  

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):