Репортажи

Выставка «Образы огня в христианском искусстве» открылась в Музее им. Рублева

Москва, 7 февраля, Благовест-инфо. Выставка «Образы огня в христианском искусстве» открылась 6 февраля в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева (ЦМИАР). Как сказал на церемонии открытия директор Музея Михаил Миндлин, этот проект продолжает серию экспозиций, посвященных образам четырех природных стихий. Он напомнил, что два года назад состоялся выставочный проект «Образы воды в христианском искусстве».  

Те же кураторы – Оксана Смирнова и Светлана Кирьянова отыскали в фондах ЦМИАР, а также Государственной Третьяковской галереи, Музея русской иконы, в частных коллекциях около 60 произведений иконописи, декоративно-прикладного искусства, деревянной скульптуры, графики и книжности, где в разном контексте присутствует изображение огня. Это сюжеты Ветхого Завета, евангельской истории, житий святых и сказаний о чудотворных иконах, иллюстрации Апокалипсиса, сложные аллегорические композиции. В большинстве своем это памятники XVII - XIX вв.  

По словам С. Кирьяновой, которая проводила кураторскую экскурсию для первых посетителей выставки, огонь занимает важнейшее место во многих религиях и философских системах, а в христианстве он играет ключевую роль. В Священном Писании насчитывается более 400 эпизодов, в которых упоминается огонь в разных значениях: это огонь как символ присутствия Божия, огонь жертвенный, чудесный, карающий, огонь адского пламени. Огонь – один из основных элементов сакрального пространства христианского храма.

Первый раздел выставки – «Образы огня в Священном Писании». Здесь представлены ветхозаветные сюжеты, в которых огонь играет ключевую роль: конечно же, это «Изгнание Адама и Евы из рая огненным мечом» (гравюры из Библии Мартина Энгельбрехта (XVIIIв.), две абсолютно разные иконы «Видение пророку Моисею Неопалимой купины» (тонкого письма греческий памятник  XVIII в. и картина-икона сер. XIX в. по мотивам ватиканской фрески Рафаэля); несколько изображений пророка Илии в огненной колеснице, а также «Три отрока в пещи огненной» – это огонь, который не причиняет вреда праведникам.

Огонь в Новом Завете – эта тема раскрыта через необычную икону «Преображение», где на горе Фавор изображен огнеликий Христос, а также через сюжет «Сошествие Святого Духа на апостолов».

Апокалипсис отсылает к образам адского пламени: это огромная икона «Страшный суд» из ГТГ, которая прежде не экспонировалась, а также росписи утраченной Воскресенской церкви г. Пучежа. Фрагменты фресок, снятые в советское время со стен храма, который в 1950-е был безвозвратно утрачен при строительстве Горьковской гидроэлектростанции, также можно впервые увидеть в этой экспозиции. 

Второй раздел раскрывает тему огня в символико-аллегорических композициях редкой иконографии: это, например, «Душа чистая» в виде царицы с огненными крылами, из уст которой исходит огненная же молитва к Богу. Это также композиции «Видение пророка Исайи», «София Премудрость Божия», «Видение лествицы прп. Иоанну Синайскому».

Очень широко представлены образы огня в иконах Богоматери. Это живописные истории о чудесном обретении богородичных икон в огне и о чудесном спасении образов при пожаре «Богоматерь Тихвинская, со сказанием», а также редкие иконографии старообрядческих икон: «Богоматерь Огневидная», «Богоматерь «Солнечная» и др.

Привлекают особое внимание изображения раннехристианских святых, принявших мученическую кончину через огонь: «Вера, Надежда, Любовь и мать их София», «Мучение архидиакона Лаврентия» с натуралистичным изображением подробностей казни, мученики Кирик и Улита.

Есть здесь также те, кому огонь не причинил вреда: святитель Лев Катанский повергает в огонь волхва Илиодора, который дерзнул кощунничать прямо в храме, и сам входит вместе с ним в костер; волхв обугливается, а святитель остается невредим. «Главным предметом дискуссии» при создании экспозиции кураторы называют деревянную скульптуру св. Федора Тирона с пламенем в руках – атрибуцию этого памятника еще предстоит уточнить; возможно, свой вклад в это внесет круглый стол, на котором по теме выставки выскажутся специалисты в области древнерусского искусства. 

На открытии выставки присутствовал священник Малкольм Роджерс – настоятель англиканского собора св. Андрея в Москве, апокрисиарий (представитель) архиепископа Кентерберийского в России. Он восторженно отозвался об экспозиции. «Это просто замечательно! Я очень люблю русские иконы. Каждый раз, когда смотрю на них, вижу что-то новое. Например, Сошествие Святого Духа – посмотрите, как апостолы и Богоматерь принимают эти языки пламени! Или Христос на горе Фавор с огненным лицом – это очень необычно!» – поделился он впечатлением с «Благовест-инфо».

Новую выставку обсудил с о. Малкольмом православный священник и иконописец Алексий Пареньков, клирик храма Покрова в Медведково. «Эта выставка интересна тем, что здесь представлены иконы различных школ и различных периодов, выполненные в разнообразной технике. Это очень интересный проект: здесь памятники начиная с XVII в., и мы видим, как много нового в иконографическую программу и трактовку сюжетов вносит западноевропейская культура. Это расширило кругозор наших иконописцев и в целом – понимание церковного искусства. Такая выставка вызовет большой интерес», – сказал он в беседе с «Благовест-инфо».

К выставке приурочена культурно-образовательная программа, включающая кураторские экскурсии, лекции, детское творческое занятие «Огненные кони пророка Илии». Первым событием в рамках программы станет лекция известного византолога, академика Российской академии художеств  Алексея Лидова «Иерусалимский «Святой огонь» в христианской иеротопии и иконографии» (16 февраля). С расписанием мероприятий в рамках этой программы можно ознакомиться на сайте ЦМИАР.

Выставка будет открыта с 7 февраля до 14 апреля.

Юлия Зайцева

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):