Мониторинг СМИ

Анализ религиозной ситуации в России в 2005 году

Москва, 30 декабря (АНН). Несмотря на попытки нарушить хрупкое межконфессиональное согласие, положение основных религиозных конфессий (православие, ислам, иудаизм, буддизм) в России в 2005 году можно охарактеризовать как стабильное.

Уровень религиозности в России

В рамках проекта Voice of the People исследовательский холдинг ROMIR Monitoring провел в России аналогичный опрос. Всего было опрошено 1600 человек в возрасте от 18 лет и старше в более чем 100 городах и населенных пунктах России. Результаты опроса представляют мнение взрослого населения страны.

Как показало исследование, 57% россиян считают себя людьми религиозными. Причем в Южном федеральном округе был зафиксирован самый высокий показатель – 62%. В городах с населением от 100 тысяч до 500 тысяч человек, респонденты несколько чаще называли себя религиозными (62%). Женщины в целом более религиозны по сравнению с мужчинами - 66% против 46% соответственно. Интересен тот факт, что среди молодых людей зафиксирован достаточно высокий уровень религиозности – 58%. Самые высокие показатели религиозности у пенсионеров – 65%, а самые низкие у граждан в возрасте 25-34 лет (49%). Исследование показало, что среди обладателей начального образования, а также жителей с низким или средним уровнем дохода, количество людей, считающих себя религиозными, несколько выше (60%).

Нерелигиозными людьми считают себя 36% россиян. Чаще, чем в среднем по выборке об этом говорили жители Центрального и Северо-западного федеральных округов (40 и 41% соответственно), а также жители крупных городов с население от 500 тысяч до 1 млн человек (42%). Мужчины несколько чаще называли себя людьми нерелигиозными – 43%, среди женщин этот показатель составил 30%. Респонденты в возрасте 25-34 лет в 4 случаях из 10 (43%) говорили о том, что считают себя людьми нерелигиозными – это самый высокий показатель по выборке. Также часто об этом говорили обладатели высокого уровня доходов (41%).

Убежденным атеистом считает себя каждый двадцатый россиянин (4%). Больше всего таких людей проживает в Северо-западном федеральном округе (8%), а также в сельской местности (8%).

Отметим, что по общим результатам исследования, две трети (66%) жителей планеты считают себя людьми религиозными, вне зависимости от того, посещают они места религиозного поклонения или нет. Четверть опрошенных (25%), напротив, назвали себя нерелигиозными людьми. И только 6% сказали, что являются убежденными атеистами.

Православие

Итоги 2005 года подвел 21 декабря на заседании Епархиального собрания Москвы Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Минувший год, по словам Алексия, был наполнен множеством событий, имевших значение не только для РПЦ, но и для всего российского общества. Основными событиями, значимыми для страны и для церкви, стали 60-летие победы над фашистской Германией в Великой Отечественной войне, 625-летие победы дружин под предводительством святого благоверного князя Димитрия Донского на Куликовом поле и новый для страны праздник 4-го ноября – День народного единства. Он посвящен освобождению от польских захватчиков Китай-города, и с подачи Госдумы РФ 16 декабря 2004 стал государственным выходным. Основной проблемой нашего общества, как считает Патриарх, является обретение своих духовных корней, способных стать фундаментом для выработки того консолидирующего всех граждан начала, которое принято называть «национальной идеей».

«Мне не раз приходилось говорить о том, что народ, не помнящий своего прошлого, не имеет и будущего. Поэтому, пристально вглядываясь в исторический образ событий, отстоящих от нашего времени на десятки или даже сотни лет, мы должны стремиться увидеть в них то духовное зерно, из которого Промыслом Божиим возрастало могущество и слава нашего Отечества», - подчеркнул Алексий.

По его словам, современный мир, утративший чувство «священного», действует на основании исключительно прагматических, утилитарных мотивов, руководствуясь принципом «бери от жизни всё». Это свидетельствует о глубоком духовном кризисе, неизбежно ведущем к общественной катастрофе.

Проблема наркомании и противодействие ей также стала актуальной для церкви в 2005 году. Руководствуясь заботой о социальной стабильности, духовном и физическом здоровье российского общества, РПЦ выступила с инициативой проведения крупной Церковно-общественной конференции для обсуждения вопросов, связанных с противодействием распространению наркомании. Итогом этой инициативы стало проведение 24 и 25 ноября 2005 года Всероссийского форума под названием: «Власть, Церковь, бизнес, общество против наркомании». Кроме того, на уровне местных епархий проводились антинаркотические акции. В качестве примера можно привести акцию «Поезд в будущее», которая прошла в Воронеже. Ее девизом был избран призыв к молодежи и всему обществу: «Скажи наркотикам нет!» эта акция, по словам Патриарха, является не разовым мероприятием, а превратилась в долгосрочную, постоянно действующую программу, все шире охватывающая различные регионы России.

Вместе с тем, Церковь продолжает прилагать усилия для оказания влияния на российское общество в связи с необходимостью преодоления демографического кризиса в России. В 2004-2005 годах РПЦ организовала четыре Церковно-общественных форума, посвященных данной тематике и прошедших в Москве, Нижнем Новгороде, Екатеринбурге и Калуге.

Внешней угрозой православию на сегодняшний день являются попытки Запада, и в частности, США, внести раскол в российское общество и манипулировать общественным сознанием для решения собственных политических задач.

«У РПЦ и России существуют политические и геополитические оппоненты, которые понимают ключевое значение православия в духовной жизни нашей страны и хотят это влияние ограничить. Эти тенденции являются серьезной угрозой суверенитету России, национальной и духовной безопасности», - заявил Кирилл Фролов, пресс-секретарь Союза православных граждан (СПГ).

Это попытки осуществляются на разных уровнях: от осуществления миссионерской деятельности (по словам секретаря Совета безопасности Игоря Иванова, инициированная из-за рубежа миссионерская деятельность привела к значительному росту новых религиозных движений. За десять лет их число выросло с 20 до 69) до опубликования доклада о соблюдении религиозных свобод в мире. 

Этот доклад и его публикация поддерживается Госдепартаментом США. Центрами борьбы с православием являются также и неправительственные организации (НПО). По данным СПГ, многочисленные западные фонды, действующие в России, известны тем, что являются центрами борьбы с РПЦ и катализаторами антицерковных политических кампаний. К этому списку можно отнести британский «Кестон-колледж»; «Карнеги-центр», фонд Сороса, агентство USAID, фонд МакАртуров и др.

Мадлен Олбрайт, будучи госсекретарем США, в официальном докладе конгрессу объявила о том, что в России существует 65 тыс. неправительственных организаций. Из них 15 тыс. финансируется госдепартаментом США. При этом, по информации политолога Игоря Панарина, в самих США 26 НПО, и из них нет ни одной, финансируемой правительством России. И абсолютно правильные попытки российской власти ограничить иностранное вмешательство во внутренние дела России встречают яростное сопротивление.

Россия, как отмечается в докладе Госдепа, вошла в группу стран, власти которых проводят предвзятую политику по отношению к представителям неосновных религий. В докладе отмечается, что российские спецслужбы рассматривают лидеров некоторых религиозных групп как угрозу безопасности. Помимо России, в эту категорию были включены Азербайджан, Белоруссия, Бруней, Индонезия, Израиль и оккупированные территории, Малайзия, Пакистан и Турция. Следует подчеркнуть, что Украину в один ряд с другими неблагополучными странами США не внесли.

В докладе также подробно анализируется ситуация с религиозными меньшинствами. По мнению авторов доклада, в сегодняшней России они считаются чем-то враждебным или, по крайней мере, чужеродным. Еще одним фактом, не согласующимся с принципом свободы вероисповедания, авторы доклада считают растущее вмешательство в дела религиозных меньшинств со стороны силовых структур, в частности ФСБ.

Замглавы Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей Всеволод Чаплин считает, что авторы представленного Кондолизой Райс доклада о соблюдении свободы совести в мире судят о положении дел в России с позиций «американской модели» церковно-государственных отношений, не характерной для Европы. Предпочтения, которые общество и государство отдают определенным религиозным общинам, не означают дискриминацию религиозных меньшинств и не делают их неравными перед законом, убежден представитель Русской Церкви. Главный раввин России Берл Лазар уверен, что авторы доклада госдепартамента США оценивают ситуацию со свободой совести в России с позиций вчерашнего дня и выводы из анализа совершенно не соответствуют заявленной информации.

Одной из угроз православию, правда, не в России, а на Украине, являются попытки новой власти во главе с президентом Виктором Ющенко вести новую, прозападную политику, направленную на отделение от Московского патриархата (МП) и создание единой поместной церкви. Отметим, что по данным того же американского доклада, после «оранжевой Революции» в Ровенской и Волынской областях со стороны властей наблюдаются притеснения.

По мнению депутата Госдумы Константина Затулина, новые украинские власти выбрали два принципиальных направления: реабилитация УПА и «насаждение отдельной от Москвы Православной церкви, которая через какое-то время подпадет под влияние униатов и католичества». 

Есть и другие методы: штурм и захват храмов УПЦ МП (ситуация со Свято-Воскресенским собором в городе Острог) при содействии раскольников из Киевского патриархата и «оранжевой» партии «Пора»; ущемляющая информационная политика (УПЦ МП находится на последнем месте по объему предоставляемого ей эфирного времени); открытие приходов Константинопольского Патриархата в Киеве и Львове. Более того, действия украинских раскольников поощряют или смотрят на них сквозь пальцы США и Ватикан. Так, по сведениям православного духовенства, американское руководство запретило послу США на Украине Джону Хербсту посещать Покровский монастырь в Киеве, так как Покровский монастырь принадлежит Московскому патриархату. Кроме того, спикер Верховной Рады Владимир Литвин ведет переговоры в Ватикане о будущем православия на Украине.

По данным директора Государственного департамента по делам религий Игоря Бондарчука, по состоянию на 1 сентября 2005 г. в Украине действуют 15387 общин трех православных юрисдикций – Украинской Православной Церкви, Украинской Православной Церкви Киевского патриархата, Украинской Автокефальной Православной Церкви. Наибольшей среди них по количеству религиозных организаций, входящих в состав Церкви, является Украинская Православная Церковь (более 10 тысяч религиозных организаций).

Данная Церковь демонстрирует высокую активность, сосредоточив свои усилия на активной миссионерской работе, развитии социально-значимой деятельности, расширении сети духовных учебных заведений, подготовке и переподготовке кадров духовенства.

Стратегия деятельности УПЦ КП направлена на свидетельство о своей органичности украинскому обществу через адаптацию литургии, богослужения, Церковного языка с учетом национального контекста. Усилиями богословов Церкви осуществлен перевод на украинский язык Библии, «Закона Божьего», богослужебных книг, основных литургий и обрядов. Также расширяется благотворительная и просветительская деятельность, углубляется миссионерская стратегия во всех регионах. Главным заданием Церкви на ближайшую перспективу определена легитимизация ее нынешнего статуса в каноническо-правовом поле, в том числе путем расширения международных контактов и увеличения своего удельного веса в религиозной жизни общества.

Что касается УАПЦ, то Бондарчук констатирует, что она практически распалась на две части, одна из которых признает предстоятелем митрополита Мефодия (Кудрякова), а другая поддерживает Церковные инициативы архиепископа Игоря (Исиченко).

В целом, отмечая положительную тенденцию активизации деятельности православных Церквей, что обеспечивает православию доминирующую позицию в религиозно-духовной жизни общества, Бондарчук отмечает, что сегодняшний характер отношений между ними содержит угрозу для стабильного развития украинского общества. Данный конфликт в последнее время углубляется в социально-политической сфере и на уровне общин. 

Сами Православные Церкви Украины не предлагают взаимоприемлемых инициатив по преодолению межправославного противостояния, их позиции по этому вопросу существенно расходятся, а сам конфликт становится все более острым. Поэтому особое значение приобретает переговорный процесс по поводу разрешения конфликтной ситуации. При этом директор Госдепа по делам религий отмечает, что стороны имеют различное видение темпов и глубины необходимых преобразований. Между ними отсутствует единство в вопросе самого механизма получения желательного для православных в Украине каноническо-правового статуса.

Что касается вопроса объединения между Украинской Православной Церковью Киевского патриархата и Украинской Автокефальной Православной Церковью, то развитие этого процесса является, по словам Бондарчука, неоднозначным, поскольку в Церковной среде высказываются различные мнения по поводу желательных шагов и темпов их реализации.

Что касается отношений с Ватиканом, то в этом году улучшить или каким-либо другим образом форсировать их развитие не удалось. Министр иностранных дел Ватикана архиепископ Джованни Лайоло, выражавший надежду на установление полных дипломатических отношений с Россией, считает, что выход на новый уровень пока невозможен. Еще в начале визита в Россию, который прошел с 26 по 30 октября, Лайоло заявил о том, что Ватикан надеется установить полные дипломатические взаимоотношения с Москвой, и что настоящие связи не соответствуют влиянию каждой церкви в мире. Но после отъезда из России Лайоло сказал: «Я полагаю, что логично нам было бы прогрессировать до нормальных отношений, но по различным причинам к определенной дате это сделать невозможно». Программа визита была насыщенной, и, тем не менее, говорить о каких-либо существенных итогах посещения шефом ватиканской дипломатии Москвы не приходится. Алексий II небезосновательно считает, что визит Римского Папы в Россию станет возможным только в том случае, если католическая церковь прекратит превращать в свою веру людей на территории России и в бывших советских республиках, а также прекратит деятельность, направленную на дискриминацию Московского патриархата на западной Украине. Тем не менее, общие предпосылки для дальнейшего налаживания взаимоотношений у РПЦ и католиков есть. «Вся европейская культура основана на христианской традиции. У нас есть точки соприкосновения, и это дает надежду, что их число может увеличиться», - заявил Алексий II в интервью Би-Би-Си.

В октябре у Русской православной старообрядческой церкви (РПСЦ) появился новый митрополит. Собором РПСЦ был избран на эту должность епископ Казанский и Вятский Корнилий (Титов). Считается, что владыка Корнилий может сохранить преемственность курса развития Церкви, избранного его предшественником митрополитом Андрианом. Избрание нового митрополита преподносилось в ряде СМИ, как победа молодости над консервативной «старостью», так как главой старообрядцев стал самый молодой по хиротонии (возведению в епископский сан) архиерей. Следует отметить, что победы Корнилий добился с большим трудом – только в третьем туре голосования. Сама РПСЦ и Московский патриархат сдержанно выразили свое отношение к избранию нового митрополита. Следует отметить, РПСЦ щепетильно относится к тому, что некоторые СМИ до сих пор пытаются стравить два православных направления на примере результатов заседания Собора. Митрополичий престол РПСЦ стал вакантным после смерти митрополита Московского и всея Руси Андриана в августе 2005 года. Андриан пробыл главой РПСЦ полтора года и за это время приобрел репутацию реформатора. Он установил тесные связи со светской властью, ему удалось убедить мэра Москвы Юрия Лужкова вернуть РПСЦ два храма, переименовать улицу Войтовича в Старообрядческую и получить помощь на восстановление духовно-административного центра старообрядцев - Рогожской слободы. К тому же Андриан стал первым за 350-летнюю историю раскола первоиерархом РПСЦ, который начал диалог с РПЦ о возможном сотрудничестве.

Иудаизм

По информации руководителя отдела общественных связей КЕРООР и Московской еврейской религиозной общины (МЕРО) Владимира Плисса, за 2005 год еврейской организацией был проведен ряд мероприятий. Во-первых, началась финальная стадия завершения строительства Московской хоральной синагоги. На реставрацию здания мэр Москвы Юрий Лужков выделил ,5 млн. Эта реставрация была проведена в рамках общей программы реставрации синагоги, оцениваемой в общей сложности в млн. Ремонтные работы в Большом зале Хоральной синагоги должны закончиться к 1 июня 2006, когда московская еврейская община будет торжественно отмечать 100-летие непрерывной работы.

В этом году была проведена благотворительная акция «еврейские семьи – детям Беслана». Устроителями этой акции выступили КЕРООР, посольство Венгрии в РФ, сотни семей из российских городов, еврейские благотворительные организации и фонды. В рамках этой программы школьники из Беслана начали проходить в одном из детских оздоровительных лагерей Венгрии курс реабилитации. Кроме того, дети из Беслана приняли участие в Международном еврейском фестивале «Зажги свечку!»

Также в 2005 году продолжалось укрепление инфраструктуры еврейской общины: детские сады, школы, синагоги. Программа «Колель» включает в себя заочное и вечернее обучение людей среднего возраста религиозным основам иудаизма. Действовала в регионах благотворительная программа «Хесед» - социально-медицинская помощь больным и престарелым.

В этом году, по словам Владимира Плисса, еврейские общины столкнулись с рядом проблем. Одной из них является письмо Назарова в прокуратуру с предложением запрета деятельности еврейских религиозных организаций. В январе 2005 года ряд депутатов подписали воззвание к Владимиру Устинову, в котором указали, что необходимо внимательно присмотреться к деятельности в России всех еврейских объединений - как религиозных, так и национальных. Именно они, считают авторы письма, «сами и провоцируют проявления антисемитизма с целью применить карательные меры против патриотов». Авторы письма считают, что «еврейская религия - антихристианская и человеконенавистническая». Однако главный раввин России (по версии ФЕОР) Берл Лазар назвал подписавших обращение «психически ненормальными людьми, которым требуется помощь психиатров». Лазар считает, что подобные заявления - очередная попытка депутатов увеличить свой электорат за счет маргиналов.

Еще одной проблемой стал высокий уровень бытового антисемитизма: осквернение синагог, кладбищ и т.д. Несмотря на то, что экстремизм, по словам руководителя отдела общественных связей, направлен не только против евреев, это мало утешает. Эту тенденцию подтверждают и мнения других еврейских религиозных и светских деятелей. Вячеслав Кантор, президент Российского еврейского конгресса (РЕК) в октябре заявил об отсутствии государственного антисемитизма в России: «Нет государственного антисемитизма ни в какой степени. Мы его не наблюдаем». В то же время он отмечает рост антисемитизма на бытовом уровне. Тенденцию улучшения еврейской религиозной жизни отметил глава Всемирной сионистской организации (ВСО) Зеэв Бельский, который впервые посетил Россию. При этом глава ВСО подчеркнул, что в нашей стране, «во всяком случае, на государственном уровне, антисемитизма нет, а с его бытовыми проявлениями русские, я думаю, справятся без особых проблем».

Положительным моментом, по мнению Владимира Плисса, является постепенное прекращение конфликта между КЕРООР и ФЕОР. Руководство организаций приходит к выводу, что конфронтация, которую вели организации в 2000-2001 гг. (ее называли еще «война компроматов») ничего хорошего еврейской общине не принесет. Причин возникших разногласий у этих организаций можно перечислить много. Одна из них, как писала «НГ», возникла в 2000 году по вопросу передачи в российские синагоги из Росархива свитков Торы, конфискованных в годы революции ЧК. Две организации, представляющие верующих одной конфессии, независимо друг от друга захотели получить свитки, без которых невозможна полноценная служба в синагоге. Газета «Коммерсант» 17 ноября 2004 года пишет, что КЕРООР, возглавляемый Адольфом Шаевичем, объединяет общины религиозных ортодоксальных иудеев, нерелигиозных евреев, а также реформистские общины. В ФЕОР, которой руководит Берл Лазар, входят в основном общины хасидского направления в иудаизме. Между КЕРООРом и ФЕОР с середины 90-х идет жесткая конкурентная борьба не столько по вопросам иудаизма, сколько за степень влияния внутри еврейской общины и приближенность к государственной власти.

Общий вывод, который сделал Владимир Плисс по итогам прошедшего года, это то, что в 2005 году не наблюдалось вмешательство государства в деятельность общины. Евреи были свободны в своей деятельности.

Главный раввин России (по версии ФЕОР) Берл Лазар также подвел некоторые итоги уходящего года. Он отметил значительный рост в этом году самоидентификации евреев: все больше людей приходят на национальные праздники, открываются новые культурные центры и синагоги, а стабильность и уровень жизни в России служат тому, что все больше представителей этого народа возвращаются из-за рубежа. По мнению Берла Лазара, именно в этом году власти России стали уделять максимальное внимание социальным проблемам. 

«После распада СССР было видно, как люди страдают от так называемого нового рынка. Из поля зрения властей одно время выпали старики и малоимущие, и то, что сегодня правительство вновь обратило внимание на эти слои населения - это самый позитивный шаг руководства страны в 2005 году», - сказал раввин. По его мнению, тот факт, что бюджет 2006 года предусматривает на эти цели большее количество отчислений, говорит о хороших перспективах. 

«В 2005 году межнациональные отношения обострились даже в таких регионах, где меньше всего их можно было ожидать - во Франции и Австралии. а теперь затронули и Россию, где произошли случаи избиения иностранных студентов», - отметил Лазар. По его мнению, «ответственность лежит на религиозных лидерах, которые должны дать правильное понимание, как нужно дружить и уважать друг друга людям разных культур и убеждений».

Ислам

Итоги мусульманской жизни в России неоднозначны. Но в целом, по словам философа Виталия Аверьянова, за последнее время наблюдается определенное возрождение гармонии между конфессиями в России. Несмотря на это, следует выделить попытки эскалации этнических и религиозных конфликтов. Учитывая тот факт, что по численности мусульмане - на втором месте после православных, удар, по словам философа, придется ждать именно здесь.

Тема ислама в России и в мире сильно политизирована, что связано с современной внешнеполитической обстановкой в целом, и так называемым «международным терроризмом» в частности. На социально-политическую ситуацию большое негативное влияние оказала и продолжает оказывать идеология ваххабизма, начало активного распространения которого относится к концу 80-х годов ХХ в. От четкого понимания структуры и свойств ислама, а также от осуществляемой на этой основе политики по отношению к исламу и исламскому миру будет зависеть состояние безопасности России: будет ли она иметь нормальные, конструктивные отношения с исламским миром или мусульманский мир будет наращивать экстремистский потенциал, неизбежным следствием чего на практике явится активизация террористической деятельности под исламскими знаменами и лозунгами.

Так, по словам муфтия Белоруссии Абу-Бекира Шабановича, ваххабитские группировки, совершающие экстремистские вылазки под прикрытием религии, ничего общего с исламом не имеют. А муфтий Карачаево-Черкесии и Ставрополья Исмаил-хаджи Бердиев, обратившийся в ноябре с открытым письмом к представителям средств массовой информации России, выразил глубокую обеспокоенность кампанией очернения традиционного ислама, развернутой после бандитского нападения на Нальчик.

«Истинные мусульмане, даже впав в нищету или пострадав от несправедливости власть имущих, никогда не позволят себе поднять руку на невинного. Те же, кто это делает, вне зависимости от своих красивых лозунгов являются для нас людьми без национальности и вероисповедания. Именно с этими выродками, а не с мусульманами идет сейчас война», - подчеркнул муфтий Бердиев.

Например, в Якутии, по мнению муфтия Мусы Сагова, мусульмане не испытывают никакого дискомфорта, здесь нет проявлений национализма и религиозной нетерпимости. В республике, по словам Сагова стабильная социальная ситуация. Тем не менее, в других регионах России (например, в Южном Федеральном округе) происходят обратные события.

Неприятным фактом для мусульман России стало нападение в октябре (во время рамадана) группы террористов-ваххабитов на Нальчик. Конечно, действовали не правоверные мусульмане, а радикальные, экстремистские элементы, которые в последние годы облюбовали северный Кавказ. В связи с этим в российском обществе возникла полемика о причинах случившегося. Во всяком случае, следует признать, что действовала не религиозная сила, а сила политическая, финансируемая при этом одними заинтересованными странами при молчаливом согласии других заинтересованных стран.

Руководитель Центра политических технологий Игорь Бунин считает, что события в Нальчике стали проявлением «тяжелейшей социально-экономической ситуации, кризиса официального ислама и распространения жесточайшей клановой системы». По его мнению, сложная социально-экономическая ситуация «создает великолепную почву для тотального наступления ваххабизма на официальный ислам. Боевики-ваххабиты формируются именно на фоне всеобщего отчаяния, беспросветности и разочарования в официальном исламе».

Одной из действенных профилактических мер в отношении возможных проявлений экстремизма, по мнению завотдела философии, науки и культуры Института философии и политологии Минобразования и науки Казахстана Анатолий Косиченко, является повышение религиозной грамотности населения. «Повышая религиозную грамотность, мы сможем использовать содержание религии в борьбе с экстремизмом», - уверен он.

Как уже отмечалось, в настоящее время идут попытки стравить мусульман с другими религиозными конфессиями России. К концу года эскалация напряженности усилилась. К ее проявлениям можно отнести скандал вокруг книги исполнительного секретаря Межрелигиозного Совета России (МСР) Романа Силантьева; требования некоторых исламских деятелей изменить государственную символику России; заявление нижегородских мусульман о необходимости выхода мусульманских организаций из МСР, мотивом чего стало внесение в разряд праздников Дня народного единства; и заявление того же Духовного управления мусульман Нижнего Новгорода и Нижегородской области (ДУМНО) о фильме Бондарчука «9 рота» как нового «способа антимусульманского святотатства» и др.

«Все эти провокации имеют своего носителя. Это движение «Российское исламское наследие» (РИН). Мы полагаем, что если они будут продолжать свои провокации в том же духе, что и за последние месяцы, то есть все основания инкриминировать им разжигание межрелигиозной розни», - сказал православный философ Виталий Аверьянов.

Одной из проблем мусульманского общества в России является его разобщенность. Сегодня среди российских мусульман нет «организационно-управленческого» единства. Значительная часть исламских общин находится в юрисдикции Совета муфтиев России, ядром которого является Духовное управление мусульман европейской части России (ДУМЕР) под руководством Равиля Гайнутдина (с центром в Москве). Другая значительная часть верующих признает юрисдикцию Центрального духовного управления мусульман России (ЦДУМ), глава – Талгат Таджуддин, с центром в Уфе, в состав которого входит и Пермский муфтият, возглавляемый «правой рукой» Таджуддина Мухаммедгали Хузиным.

По мнению заместителя муфтия Духовного управления мусульман (ДУМ) Татарстана Валиуллы-хазрат Якупова, давно назрела необходимость объединения мусульман России. «Объединение должно происходить снизу. Необходим Объединительный съезд мусульманских организаций России. Например, в Кремлёвском дворце съездов, где могут разместиться 5 тысяч российских имамов. Первоначально тайно и на альтернативной основе должно пройти выдвижение претендентов на места Верховного муфтия, председателя мусульманских учёных и др. Затем должен быть выработан проект Устава. Кого собравшиеся имамы изберут на этом съезде, тот и возглавит Духовное управление мусульман России», – считает муфтий Якупов.

Буддизм

Главная религиозная организация буддистов РФ называется Буддийская традиционная Сангха России, она является правопреемницей Центрального духовного управления буддистов (ЦДУБ), существовавшего в 1922-1996 гг. (в 1922-1945 гг. - ЦДУБ РСФСР, в 1946-1996 - ЦДУБ СССР). Последователи буддизма в России проживают в основном в Бурятии, Туве, Калмыкии, в Якутии, Хакассии, в Усть-Ордынском и Агинском национальных округах. Буддийская церковь возглавляется Центральным духовным управлением буддистов. Председатель правления имеет титул «Пандито Хамбо-Лама». Его резиденция помещается в Иволгинском дацане, недалеко от Улан-Уде.

В июне 2005 года Буддийская традиционная Сангха РФ отметила 10-летие интронизации главы буддистов России Пандито Хамбо-ламы Дамбы Аюшеева. Торжества прошли 19 июня в Иволгинском дацане. 43-летний священник был избран Хамбо-ламой в 1995 году. Дамба Аюшеев является членом совета по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте РФ и вице-президентом международной миротворческой организации «Азиатская буддийская конференция за мир». Буддийская традиционная церковь РФ объединяет свыше 40 буддийских монастырей России. Буддизм в России исповедуют, по разным оценкам, до 2 млн. человек. 

По словам Дамбы Аюшеева, главным событием за 10 лет стало это объединение дацанов этнической Бурятии в единую организацию - Буддийскую традиционную Сангху РФ, которая стала правопреемницей ЦДУБ России, получила регистрацию в Минюсте РФ, признана наиболее крупной и авторитетной централизованной буддийской общиной в стране. Современное состояние буддизма в России Аюшеев оценивает, как развитие: отстраиваются храмы, реставрируются сохранившиеся. Восстановлено большинство систем изучения всех аспектов буддизма - философии, медицины, тантрических систем, астрологии, живописи. Издаются переводы буддийских трактатов на русский и бурятский языки.

Дамба Аюшеев считает, что свобода совести в России осуществляется в полной мере. Однако свобода не означает вседозволенности. Должны быть рамки, ограничивающие деятельность тоталитарных сект и деструктивных так называемых «новых» культов. В противном случае, по его словам, может возникнуть угроза утраты традиционной духовности народов России. 

«Поэтому помощь светских властей в развитии традиционных конфессий очень важна. В отношении традиционного буддизма она, может быть, даже и недостаточна. Буддийские регионы России являются депрессивными районами в экономическом плане. Мы бы хотели видеть большее внимание федеральных и местных властей к социально-экономическим проблемам этих регионов», - заявил Аюшеев.

Прошедший год ознаменовался для этой конфессии открытием в Калмыкии самого большого в Европе буддийского центра. Новый храм был построен в рекордно сжатые сроки с соблюдением всех буддийских канонов, причем, в строительстве хурула применялись самые современные технологии. Место возведения храма было освящено 1 декабря 2004 года Его Святейшеством Далай-ламой XIV во время пастырского визита в Элисту. Во время первого посещения Калмыкии Его Святейшеством Далай-ламой XIV в 1991 году в степной республике не было ни одного буддийского храма. Размеры Гол-сюме («главный храм») и статуи Будды дали основание монгольской делегации назвать калмыцкий храм «новым центром мирового буддизма». Представитель Далай-ламы в России и странах СНГ Таши заявил, что с этого момента не калмыцкие студенты будет ездить на учебу в буддийские институты в Индию, а, напротив, буддийские учителя из Индии и Непала станут приезжать в Элисту и обучать здесь студентов из Калмыкии, других регионов России, из стран СНГ и Европы.

Секты

Несмотря на скрытую деятельность сект и деструктивных культов в России, тем не менее, определенная часть информации вышла на поверхность. И связана она только с негативными последствиями разрушающего воздействия так называемых новых религиозных движений. За этот год в средствах массовой информации проявили себя следующие секты: саентологи, неопятидесятники, мормоны, «Новая жизнь», Свидетели Иеговы, культ Грабового, муниты, «Посольство Божье», «Беловодье» и другие оккультные и псевдоиндуистские секты.

Следует отметить проведение различных образовательных и антисектантских мероприятий, направленных на разъяснение гражданам опасности тоталитарных сект для каждого человека в отдельности, семьи, общества в целом. Эти мероприятия проходили при участии русской православной церкви, органов местной власти и отдельных выдающихся ученых-сектоведов, самым главным из которых является профессор Александр Дворкин. Подчеркнем, что в этой области профессор достиг таких успехов, что многие секты, предпочитающие, чтобы о них говорили либо хорошо, либо ничего, его невзлюбили. Непосредственно это относится к саентологам, которые регулярно пытались его очернить под любыми предлогами. В сфере антисектантской деятельности очень важна работа и новосибирского протоиерея Александра Новопашина.

В ноябре появилась информация, опубликованная в «Ведомостях» о предложении Министерства юстиции РФ радикальных мер по усилению контроля над религиозными организациями. В частности, предлагалось ужесточить порядок выдачи въездных виз миссионерам и упростить процедуру ликвидации религиозных центров.

Заместитель председателя думского комитета по делам общественных объединений и религиозных организаций Александр Чуев согласен с тем, что деятельность иностранных миссионеров должна быть прозрачной, чтобы не допустить проникновения в Россию представителей религиозного экстремизма. Тем не менее, глава комитета нижней палаты по делам общественных объединений и религиозных организаций Сергей Попов опроверг сообщения СМИ о якобы готовящихся в Минюсте предложений по более жесткому контролю за деятельностью иностранных миссионеров. Депутат отметил, что в комитете нет никакой информации относительно сроков и содержания внесения Минюстом таких поправок к действующему Закону о свободе совести. Тем не менее, Попов высказал мнение, что «проблема существует, и с ней надо серьезно разобраться».

Соединенные Штаты, как показал их доклад о религиозных свободах, упорно, по заявлению МИД РФ стремятся навесить на Россию ярлык государства, где якобы есть проблемы с обеспечением религиозных свобод. Главными источниками исследования американских специалистов были протестные группы, секты, но никто, как сказал митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, проанализировав доклад государственного департамента, не обратился к Русской православной церкви, к другим традиционным религиям России, и мы получили то, что хотели иметь протестные группы и сектанты».

Аналитическая группа АНН

Источник: "Агентство национальных новостей"

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):

Материалы в данном сюжете

03.05.2006 17:22
Роман Силантьев приветствует позицию исламского духовенства России по поводу его книги

10.02.2006 19:19
Роман Силантьев — дар Аллаха мусульманам России, считает Дамир Мухетдинов

07.02.2006 18:46
Талгат Таджуддин: книга Силантьева - фундаментальный научный труд, апологетичный традиционному исламу

20.01.2006 13:43 | Благовест-инфо
Роман Силантьев награжден премией Союза писателей России

19.01.2006 18:00 | "НГ-Религии"
Между диалогом и ксенофобией

21.12.2005 14:54 | "Коммерсантъ"
Муфтии имеют претензии к кадровому составу Московской патриархии

16.12.2005 16:26 | "Ислам-Инфо"
Мусульмане - за межрелигиозный мир и цивилизованную дискуссию

14.12.2005 10:04 | Благовест-инфо
Участники круглого стола в Союзе писателей России поддержали книгу Романа Силантьева «Новейшая история исламского сообщества России»

09.12.2005 14:34 | "Политком.Ru"
Российские мусульмане, православная Церковь и государство

08.12.2005 13:46
Союз мусульманских журналистов выдвинул книгу Р.Силантьева на премию «Лучшее произведение 2005 года в жанре художественной фантастики»

07.12.2005 13:35
Автору книги «Новейшая история исламского сообщества России» присуждена премия Союза писателей

06.12.2005 11:33 | "Интерфакс-Религия"
Заявление православной общественности в связи с конфликтом вокруг книги Р. Силантьева "Новейшая история исламского сообщества России"

06.12.2005 10:17
У Центра мусульман Северного Кавказа нет претензий к Межрелигиозному совету России

05.12.2005 14:28 | "Газета.Ru"
Ход в обход

05.12.2005 12:17
Ведущие российские религиоведы не считают исламофобской книгу исполнительного секретаря Межрелигиозного совета России

05.12.2005 12:05 | Официальный сайт Московского патриархата
Заявление Службы коммуникации ОВЦС МП в связи с ситуацией вокруг книги исполнительного секретаря Межрелигиозного совета России Романа Силантьева о современном российском исламе

02.12.2005 16:19
Исполнительный секретарь Межрелигиозного совета России просит освободить его от этой должности

02.12.2005 15:06 | "НТВ"
Мусульмане требуют извинений от православного писателя

02.12.2005 11:14
Федерация еврейских общин намерена провести экспертизу книги Силантьева "Новейшая история исламского сообщества России"

02.12.2005 11:10
Совет муфтиев России намерен выйти из Межрелигиозного совета РФ

02.12.2005 10:36 | Благовест-инфо
В ЦДУМ России подтвердили информацию о ликвидации исполкома этой организации

29.11.2005 10:32 | "Новые Известия"
Скандал в рамках традиции

21.11.2005 15:41 | Благовест-инфо
Роман Силантьев: Необходимость в систематическом изложении новейшей истории российских мусульман назрела уже давно

13.10.2005 11:00 | Благовест-инфо
Роман Силантьев, автор книги "Новейшая история исламского сообщества России": "Я решил сделать акцент на положительных сторонах ислама"