Новости

Археологи нашли свидетельства битвы, в которой погиб иудейский царь Иосия

Фото: sedmitza.ru

Иерусалим, 14 марта. Археологи обнаружили находки, которые доказывают, что описанная в Ветхом Завете битва, в которой погиб иудейский царь Иосия (648–609 гг. до н. э.), действительно происходила в 609 году до н.э. у холма Мегиддо на севере Израиля, сообщает «Седмица» со ссылкой на Biblical Archaeology Review.

На месте раскопок археологи нашли большое количество египетской и греческой керамики, что указывает на то, что египетские войска фараона Нехо II (610–595 гг. до н. э.) и греческие наемники присутствовали в Мегиддо в конце VII века до нашей эры.

«Анализ объектов показал, что раскопанное здание было построено в середине VII века до нашей эры, незадолго до того, как фараон Нехо II убил царя Иосию в битве при Мегиддо», – заявили исследователи.

Хотя большая часть библейского Мегиддо была исследована в ходе раскопок, проводившихся до 1920 года, один участок еще не был изучен. Археологи обозначили его как Зона X. В ней они обнаружили остатки стены из глиняного кирпича и два здания, датируемые VIII–VI веками до нашей эры.

Самые древние археологические слои, раскопанные в Зоне X, свидетельствуют о существовании на этом месте иудейского поселения, сожженного ассирийской армией под предводительством царя Тиглатпаласара III около 732 г. до н. э.

Более поздние слои относятся ко времени ассирийской оккупации, когда Мегиддо стал столицей провинции Магидду Новоассирийской империи со смешанным иудео-ассирийским населением. Позднейшие слои Зоны X относятся ко времени освобождения Иудеи от ассирийского господства после смерти царя Ашшурбанапала (около 627 г. до н. э.) и ее экспансии на север. Однако не было обнаружено никаких следов разрушения города после завоевания Мегиддо царем Иосией в середине-конце VI века до н.э.

Самые поздние слои включали большое количество фрагментов египетской и восточно-греческой керамики. По словам археологов, ни на одном другом месте раскопок в регионе не было обнаружено такого большого количества египетской керамики, и ни в одном месте в Израиле, не расположенном на побережье, не было такого количества греческой керамики.

«Египетская керамика былп очень низкого качества, поэтому вряд ли местное население было заинтересовано в ней и импортировало ее из Египта», – сказал Асаф Клейман, исследователь из Хайфского университета.

Археологи предполагают, что наиболее логичным объяснением такого внезапного появления египетской и греческой керамики является присутствие большого гарнизона египетских и греческих войск в Мегиддо. Греки часто служили наемниками при фараоне Нехо II. Это свидетельство соответствует ассирийской истории: когда Новоассирийская империя потеряла контроль над Левантом примерно столетие спустя, именно египетские союзники Ассирии пришли к власти.

Фото: sedmitza.ru

Египтяне попытались предотвратить полное уничтожение ассирийцев. Летом 609 г. до н. э. фараон Нехо II двинулся на соединение с ассирийской армией в окрестности города Харрана. Иосия выступил против египтян, встретив их со своим войском в районе Мегиддо. Согласно Четвертой книге царств, Иосия сошелся в битве с Нехо, был тяжело ранен стрелой в горло и скончался по дороге в Иерусалим. Тело Иосии было привезено на колеснице в Иерусалим, и его смерть была воспринята в стране как тяжкая потеря.

Царствование Иосии отмечено духовно-религиозным возрождением, и автор Четвертой книги Царств говорит о нём: «Не было до него царя подобного ему... и после него не восстал подобный ему» (4 Цар 23:25). При Иосии была осуществлена религиозная реформа, состоявшая в централизации богослужения в Иерусалиме (4 Цар 23:4–24) и в ликвидации проникших в Иудею под ассирийским влиянием языческих и астральных культов. Было уничтожено также наиболее древнее и почитаемое языческое святилище в Вефиле (Бейт-Эле) и, по-видимому, известное с X века до н. э. святилище в городе Арад.

На 18-м году своего царствования (622 г. до н. э) Иосия начал очищение Иерусалимского храма и повелел провести в нём ремонт, во время которого первосвященником Хелкией была найдена «Книга Торы», или «Книга Завета». Царь издал указ, предписывающий зачитать текст перед всем народом. В библеистике существуют различные мнения, касающиеся его содержания, обычно считается, что речь идёт о Второзаконии.

Под влиянием реформ Иосии в Иудее сложилась так называемая девтерономическая школа, которая оказала решающее влияние на формирование окончательного текста Ветхого Завета. Критерием оценки деятельности царей становится их вклад в концентрацию служения Единому Богу исключительно в Иерусалимском храме и забота о чистоте культа Единого Бога. Лишь те цари, которые вели бескомпромиссную борьбу против языческих влияний и против иных, нежели Иерусалимский храм, культовых центров, удостаивались похвалы со стороны авторов-девтерономистов. Падение северного Израильского царства считалось божественной карой за отправление культа в других святилищах (4 Цар 17). К периоду правления Иосии относится начало деятельности пророка Иеремии.

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):