Репортажи

Научная конференция, посвященная 500-летию Новодевичьего монастыря, состоялась в Москве

Фото: shm.ru

Москва, 18 октября, Благовест-инфо. Научная конференция «Новодевичий монастырь в истории и культуре России (к 500-летию основания)» состоялась 16-17 октября в Государственном историческом музее (ГИМ). Историки, археологи, филологи, искусствоведы представили доклады, освещающие разные аспекты истории одного из старейших монастырей Москвы, известного во всем мире (его ансамбль включен в список всемирного наследия ЮНЕСКО).

Пленарное заседание 16 октября открылось приветствиями директора Института российской истории РАН (ИРИ РАН) Юрия Петрова, замдиректора ГИМа Андрея Яновского, митрополита Крутицкого и Коломенского Павла, Патриаршего наместника Московской митрополии, которое зачитала игуменья Маргарита (Феоктистова), настоятельница Новодевичьего ставропигиального женского монастыря. В кратких выступлениях Яновского и игуменьи Маргариты звучала тема успешного сотрудничества ГИМ (чьим филиалом был до 2010 г. Новодевичий монастырь) и женской обители. Яновский сообщил, что в 200 метрах от монастырских стен строится помещение для постоянной экспозиции собрания Новодевичьего монастыря. «Через год, максимум полтора воплотится этот замысел. Жизнь монастыря будет не только продолжаться, но дополняться новыми начинаниями», – пообещал он.

Известный искусствовед, профессор Андрей Баталов 10 лет возглавлял комиссию по реставрации Новодевичьего монастыря. По его словам, столь значительный срок подготовки к юбилею обители дал возможность провести такую качественную научную реставрацию, которая «не просто привела монастырь в благолепное состояние», но и позволила углубленно изучить памятники, сделать ряд научных открытий. Кроме того, была составлена антология трудов об истории монастыря за 150 лет, а изучению источников было уделено особое внимание.

О том, какие именно открытия сделали ученые, подробно рассказал известный археолог, член-корреспондент РАН Леонид Беляев, который руководил Новодевичьей экспедицией Института археологии РАН в 2010–2020-х годах. Он называет монастырь «эталонным образом археологии XVI-XVII вв.» Основные результаты исследований были изложены им по трем разделам.

Во-первых, это древнейшие стены (границы) монастыря. Археологи обнаружили остатки первых оград – деревянной и первой каменной, а также ров, который позже был «запечатан». «Это коренным образом меняет представление о топографии обители», – отметил Беляев, пояснив, что первоначальная территория обители была гораздо меньше. Нынешние стены были построены при царевне Софье, причем они отступали от прежних границ на расстояние, кратное 12 м (эта загадка пока не разгадана), и монастырь стал на треть больше по площади, чем был. То, что первая каменная стена была очень тонкой (всего 140 см) наводит ученых на мысль, что крепость, построенная в эпоху раннего правления Бориса Годунова, имела «не столько оборонительное, сколько символическое значение, была своего рода «духовной оградой». Исследователи не исключают, что это могла быть еще одна из построек знаменитого зодчего того времени Федора Коня.

Второй блок исследований и находок – это раскопки первоначальных келий, палат, хозяйственных помещений и других построек. О повседневной жизни обители дают представление находки разнообразной керамики (в том числе в кельях много центральноевропейской керамики, а также русских подражаний ей), своеобразные «богатые» изразцы, девичьи «укладки», печати, оружие («война вокруг монастыря кипела») и т.д.

Третий блок находок связан со Смоленским собором, который интересен и как архитектурное сооружение, и как большой некрополь. Здесь археологов ожидало много нового: на прежних планах в подклете было учтено около 40 погребений, теперь же выявлено более 120 – как безымянные, так и подписные, как индивидуальные, так и семейные захоронения (князья Бельские, бояре Захарьины и др.). Здесь же обнаружены могильные плиты крещеных иноверцев (или перекрещенных из других конфессий, или выкрестов из исламских семей) – это, по словам Беляева, подтверждает, что в монастыре занимались катехизацией. 

Комплексный анализ строительной техники и погребальных сооружений в подклете позволил приблизиться к уточнению даты строительства Смоленского собора, которая «до сих пор не вполне ясна». Изучение первых погребений, врезанных в ленты фундамента, «гипотетически удревняет» дату закладки собора, которую можно отнести ко времени Василия III (начало 1530-х гг.). «Во всяком случае, можно с уверенностью говорить о том, что собор уже в начале 1550-х существовал и активно использовался для погребений», – отметил Беляев.

Как известно, главный собор обители был посвящен особо чтимой Смоленской иконе Божией Матери, однако этот известный образ таит «сплошные загадки» – так начала свой доклад Елена Конявская (ИРИ РАН). Первоначальная византийская икона Богоматери относилась, по-видимому, к XII в., следы ее находятся в легендах о принесении чтимого образа в Смоленск Владимиром Мономахом. Святыней же Новодевичьего монастыря стал список древней иконы XV в., который, как считается, пропал в начале Великой Отечественной войны. Но путь этого образа в обитель был непрост: сначала икона обнаруживается в Москве, куда в 1456 г. прибывает смоленская делегация с просьбой вернуть святыню в Смоленск, откуда ее некогда «пленом взял» загадочный Юрга. Икону вернули, торжественно проводили крестным ходом, написали список и установили его в Благовещенском соборе Московского Кремля, откуда позже она и была перенесена в новую обитель на Девичьем поле. Докладчица рассказала о том, как она искала подходящую кандидатуру для Юрги. Можно предположить, что среди многих князей по имени Юрий XV в. больше всего подходит Юрий Дмитриевич Звенигородский, сын Дмитрия Донского. Прямых доказательств в источниках для этой версии нет, но она кажется исследовательнице наиболее вероятной.

Дмитрий Давиденко (Институт археологии РАН) представил сообщение об особенностях внутреннего распорядка Новодевичьего монастыря в XVI–XVII вв. Эта обитель в Москве была основана как дочерняя Суздальского Покровского монастыря. В первой половине XVI в. вышел запрет на смешанные монастыри, где вместе жили монахи и монахини, появлялись мужские, женские и отдельно девичьи обители. Первой игуменьей Новодевичьего стала схимонахиня Елена (Девочкина), духовная грамота которой стала своеобразным первым уставом новой обители.

Историк подчеркнул высокий статус Новодевичьего монастыря – он был «вторым по ранжиру» после Вознесенского монастыря в Кремле. При этом, находясь в Москве, Новодевичий монастырь «имел канонические отношения со Смоленской кафедрой», считает Давиденко. В своем докладе он затронул и другие проблемы: пострижение в обители женщин из великокняжеской семьи; судьба монастыря во время Смуты, когда интервенты существовали в одних стенах с монахинями, которые сохраняли иноческие порядки; большой приток киевлянок и «казацких» монахинь (до 300 инокинь) с одновременным отселением в другие монастыри коренных насельниц и причины этого явления и т.д.

Пленарное заседание завершил Дмитрий Лисейцев (ИРИ РАН) с докладом «Крестьяне московского Новодевичьего монастыря в откупном деле первой половины XVII века». Монастырским крестьянам брать откупа, тем более питейные, по закону не позволялось, но эти установления часто нарушались, и крестьяне Новодевичьего монастыря были заметными участниками этих отклонений, отметил историк и рассказал, как именно это происходило.

Далее 16 и 17 октября заседания конференции проходили в двух секциях: «История Новодевичьего монастыря» и «Новодевичий монастырь и история России». Было представлено более десяти докладов. Конференция завершилась экскурсией по выставке «Новодевичий монастырь. Вехи истории», которая проходит в Выставочном комплексе ГИМа.

Юлия Зайцева

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):