Репортажи

Движение к подлинному себе

«Психология для человека, а не человек для психологии» – дискуссия в «Покровских воротах»

Москва, 18 сентября, Благовест-инфо. «Психология для человека, а не человек для психологии» – об этом 12 сентября в Культурном центре «Покровские ворота» с многочисленными слушателями побеседовали три психолога: игумен Нектарий (Морозов) – руководитель фонда «Хорошие люди», писатель, публицист; Марина Филоник – практикующий психотерапевт, автор образовательных курсов, в том числе курса «Психология для Церкви»; ведущая Евгения Лунежева – психотерапевт, автор ютуб-канала «Линия Лунежевой».

Спикеров по праву можно было бы назвать христианскими психологами, но о. Нектарий считает, что христианская психология «по большому счету еще не сформировалась». «Хотя сама по себе психология имеет вполне христианские корни, но сегодня это то, что находится вне конкретной религиозной практики, вне конфессий. Пусть так и остается, как не надо делать христианской биологию или физику». Тем не менее, все участники – православные, и они не могли не упоминать о взаимоотношениях Бога и человека.

Итак, выбор темы связан с популяризацией психологии в последние годы, с тем, что многие интересующиеся стали легко определять психологические «диагнозы» – свои и окружающих, что усвоенные шаблоны зачастую перекрывают людям возможность «движения к подлинному себе». Об этом говорил о. Нектарий, напутствуя тех, кто ищет психолога: «Важно искать не школу, подход или направление психологии, а чтобы в центре внимания был сам человек… Вся основная работа должна быть сопряжена с определением цели, обретением свободы, с тем, чтобы в себе самом разобраться, убрав все шаблоны. Это то, чего в психологии в первую очередь надо искать». «Психология – не вся жизнь, а некий инструмент, который дает нам еще один источник знания о самих себе, о людях и окружающем мире», – так определяет он место психологии.

Марина Филоник тоже предостерегает от «неосознанного увлечения психологией», в котором можно потерять то, «ради чего»: «чтобы человек был счастлив, чтобы он был самим собой, чтобы дышалось легко». Когда обнаруживается крен в сторону абсолютизации психологии или конкретного терапевта, то «не психология в этом виновата». Филоник пояснила, что психолог «призван помогать освобождаться от шаблонов, но ведь он и сам носитель шаблонов», и здесь важно помнить об осознанности и ответственности клиента, который должен «в каком-то смысле «рулить процессом» и не соглашаться на терапию, если психолог ведет «к некой великой цели, к которой сначала вела мама, потом батюшка и т.д.»

Спикеры сами подняли такой аспект темы, как опасность «подсаживания» на конкретного психотерапевта. Помимо очевидного соблазна коммерциализации психологии, когда клиента убеждают в необходимости платить за неоправданно длительные курсы терапии, речь шла о том, что является общей проблемой для т.н. «помогающих» профессий. По словам о. Нектария, когда мы говорим о таких профессиях, в том числе о психологах, сразу возникает евангельский образ Доброго Пастыря, несущего на своих плечах заблудшую овцу. «Но это пример из религиозной жизни, не из психологии. Если психолог готов «нести» своего клиента, то он оказывает ему медвежью услугу, потому что самая главная его задача – помочь человеку начать жить совершенно самостоятельно… По этой причине нельзя привязывать человека к психологу, невозможно «взять человека на себя» и донести его до самостоятельности».

Филоник согласна, что «хорошая психология та, которая стала человеку не нужна», которая помогла человеку стать настоящим собой, следовать своей уникальности, помогла убрать то, что когда-то было навязано, а пути (методики, направления, школы) могут быть совершенно разные.

Слово «уникальность» стало ключевым в разговоре о критериях действенной психологической помощи. «Каждый из нас обуславливается тремя вещами: это генетика, семья и наше окружение и то, что можно назвать ядром человеческой индивидуальности… Для верующего человека понятно, что это нечто уникальное, что вложил в каждого Господь. Крайне важно понять свою уникальность, потому что это и обуславливает уникальность нашего жизненного пути. Если человек не слушает то, что в него вложил Господь, то он непременно будет промахиваться мимо цели», – отметил о. Нектарий. Отсюда важный критерий – терапия эффективна, если человек начинает решать свои собственные задачи, а не навязанные кем-то или чем-то. «Психология для меня – это то, что помогает человеку опереться на хорошее в себе, чтобы прийти к тому, что до конца делает нас нами, что раскрывает нас подлинных, и в то же время справляется со всем тем, что на этом пути мешает», – сказал игумен.

В последние годы Филоник открыла для себя такое направление, как телесно-ориентированная терапия, поэтому на встрече обсуждались и вопросы, связанные с отношением верующих к сфере телесного. По наблюдениям психологов, верующие часто «держатся за то, что тело второстепенно, что его лучше бы отринуть, что это источник греха, совокупность страстей» и т.д. И эти стереотипы очень влияют на когнитивном уровне. Но, по словам Филоник, тело – «первый помощник для распознавания проблем нашей психики… оно не умеет врать». Опыт многих занятий и тренингов показывает, что в телесно-ориентированной терапии «человек попадает в большую правду о себе». О. Нектарий согласился: «Для меня тело – дополнительный и очень важный источник информации... Когда мы пытаемся разобраться в себе, грех пренебрегать таким источником».

Религия и наука, Церковь и психология, границы духовных практик и психотерапии, основы психологии в программе духовных школ – в обсуждении этих тем уже много лет преобладает напряжение и непонимание, несмотря на серьезные шаги для диалога. Это напряжение позвучало и в некоторых вопросах, которые задавали спикерам. Филоник пришлось объяснять, что, обучая священников психологии, она «категорически» не хочет, чтобы ее студенты оставляли сан и пробовали себя на поприще психологии. «Мне радостно, когда мои выпускники-священники остаются священниками и в своих проповедях становятся чуть более человекоцентрированными, чуть более гибкими, нешаблонными, внимательными к переживанию человека… Я хочу дать священнику дополнительный инструмент для выстраивания отношений с людьми, чтобы не священник был для психологии, но психология была для священника», – сказала она.

Ее поддержал о. Нектарий – священник и профессиональный психолог в одном лице: «Психология является сегодня хорошим дополнением к пастырским инструментам… Психология не должна вступать в конфликт ни с аскетикой, ни с нравственным учением Церкви, она помогает любому человеку (и верующему) понять, чего он на самом деле хочет». Тем, кто беспокоится о негативном влиянии психологии на священников, он ответил: «Психология тут ни при чем. Есть проблема нашей пастырской незрелости – когда мы, будучи незрелыми людьми, становимся пастырями, тогда на нас негативно влияет все. На незрелого человека сам факт принятия священства влияет отрицательно, а на его прихожан тем более».

Спикерам задавали множество вопросов: о выгорании в «помогающих» профессиях; об отношении некоторых духовников к психологии, которая, с их точки зрения, не нужна, если человек прилежно молится, читает Писание и ходит в храм; о застревании в обсуждении с психологом причин проблем и несчастий («родители виноваты»), что ведет к инфантилизму и безответственности; о принципиальной разнице между осознанием и осознанностью и многие другие.

Юлия Зайцева

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):