Статьи

Екатерининская пустынь и архимандрит Мельхиседек

Фото: Антон Саков /blagovest-info.ru

Екатерининская пустынь «что в Ермолинской роще», по преданию, была основана царем Алексеем Михайловичем на месте его охотничьего зверинца в связи с рождением дочери Екатерины. Расцвет этого подмосковного монастыря пришелся на годы настоятельства архимандрита Мельхиседека, которого еще до революции называли подвижником благочестия XVIII-XIX веков.

Первые документальные упоминания о Екатерининской пустыни относятся ко второй половине XVII века. Известно, что в 1674 году в монастырь ездил служить митрополит Сарский Павел, а 11 октября 1679 года из села Коломенского в Екатерининскую рощу приезжал на освящение каменной соборной церкви царь Федор Алексеевич.

В XVIII столетии Екатерининская пустынь управлялась иеромонахом «строителем» и была небольшой по числу братии. В 1717 году настоятель пустыни жаловался царю на крайнюю бедность ее насельников. Самым значимым событием в этот период было строительство нового придела Екатерининской церкви в 1763 году. Он был освящен в честь святителя Дмитрия Ростовского – святого храмоздателя князя Дмитрия Трубецкого. Тем не менее, уже с 1767 года пустынь была причислена к заштатным монастырям и находилась на грани упразднения.

Фото: Антон Саков /blagovest-info.ru

В 1784 году с назначением нового настоятеля иеромонаха Мельхиседека в истории Екатерининской пустыни началась новая эпоха. Пришедшая в упадок обитель за годы его настоятельства была возрождена и отстроена примерно такой, какой мы видим ее сегодня. До назначения в Екатерининскую пустынь отец Мельхиседек был послушником в Николо-Перервинском монастыре. В 1774 году он был пострижен в мантию, а затем рукоположен в сан иеромонаха.

К Николо-Перервинской обители издавна была приписана часовня у Воскресенских ворот в Москве, где хранился чудотворный список Иверской иконой Божией Матери. При часовне всегда нес послушание перервинский инок. В 1777 году часовенный иеромонах Иннокентий из-за болезни ног попросил монастырское начальство уволить его от этого послушания. Вместо него в Иверскую часовню и направили молодого иеромонаха Мельхиседека. Новое послушание повиляло на дальнейшую судьбу инока.

Иеромонах Мельхиседек служил при Иверской часовне на протяжении семи лет и, может быть, продолжал бы нести это послушание дальше, если бы не ссора с протоиереем кремлевского Архангельского собора Петром Алексеевым. Влиятельный протоиерей был идейным противником монашества и даже полагал, что белое духовенство должно избираться на епископские кафедры. Кроме того, он негласно считался оппонентом митрополита московского Платона (Левшина). Петр Алексеев обвинил иеромонаха Мельхиседека в «перетягивании» к себе мирян от духовников из числа женатых священников. Среди новых духовных чад о. Мельхиседека было немало богатых и знатных людей.

Фото: Антон Саков /blagovest-info.ru

Именно из-за конфликта с Петром Алексеевым митрополит Платон был вынужден перевести отца Мельхиседека из Москвы в Екатерининскую пустынь. Однако на этом вражда не прекратилась: Петр Алексеев и в подмосковной обители не оставлял его в покое. Он доносил на иеромонаха за отлучки из монастыря для соборования и исповеди его московских духовных чад. По словам Петра Алексеева, Мельхиседек провозгласил себя в Москве «чудотворцем, погряз в ересях, суеверии, ханжестве», а его приверженцев называл последователями «мельхиседековщины».

Главное обвинение протоиерея Архангельского собора сводилось к идее, что монаху невозможно исповедовать мирян. Отец Мельхиседек написал митрополиту Платону письмо, в котором изложил ответ на обвинения в 9 пунктах. Он, в частности, отрицал приписываемое ему учение, будто мирянину принимать таинства от женатого священника не спасительно. С другой стороны, он настаивал на том, что инок, если он находится в священном сане, также может исповедовать мирян. Протоиерей Петр Алексеев скончался в 1801 году, но и до самой смерти не оставлял попыток склонить митрополита Платона отослать о. Мельхиседека еще дальше от Москвы.

За 17 лет настоятельства о. Мельхиседека в Екатерининской пустыни был возрожден не только внутренний монашеский строй, но и преобразился внешний вид обители. Изначальная небольшая Екатерининская церковь была перестроена в двухэтажный пятипрестольный соборный храм. Освящение нового собора состоялось 24 ноября 1795 года. Через четыре года после этого была перестроена колокольня, расположенная в центре северной стены монастырской ограды, и освящена новая надвратная церковь.

Фото: Антон Саков /blagovest-info.ru

Соборный храм состоял из двух соединенных в единый комплекс частей разной архитектуры: Екатерининской и Петропавловской церквей. В холодном Екатерининском храме, построенном в классическом стиле с портиками и колоннадами, были устроены два престола: внизу великомученицы Екатерины, вверху – Успения Божией Матери. Этот придел располагался на хорах над алтарем по образцу храма Вифанского монастыря митрополита Платона. Внизу с левой стороны от царских врат в главной церкви стояла чудотворная икона великомученицы Екатерины, по преданию, подаренная обители еще царем Алексеем Михайловичем.

Примыкающая к основному храму с западной стороны Петропавловская церковь располагалась, как считали, на том месте, где стояла первая соборная церковь XVII века. В 1787 году эта церковь была расширена пристройками в ширину с северной и южной стороны. Храм стал двухэтажным. Внизу, кроме придела святителя Димитрия Ростовского, с левой стороны появился еще один придел – преподобного Сергия Радонежского. До революции в иконостасе Сергиевского придела находилась древняя икона священномученика Антипы – дар дочери Алексея Михайловича царевны Екатерины Алексеевны. К этой иконе, по местному поверью, прибегали при зубной боли. В этом же приделе был погребен впоследствии архимандрит Мельхиседек.

В 1802 году, то есть вскоре после кончины протоиерея Петра Алексеева, о. Мельхиседек действительно был переведен дальше от Москвы – он был назначен настоятелем Высоцкого монастыря в Серпухове с ввозведением в сан архимандрита. Мельхиседек с неохотой принял это назначение и просил владыку Платона, чтобы его, несмотря на новое место служения, похоронили в возрожденной им Екатерининской пустыни.

Архимандрит Мельхиседек управлял серпуховской обителью на протяжении последних 10 лет своей жизни. В 1812 году жителей Серпухова охватила паника из-за слухов приближения к городу армии Наполеона. В этот непростой момент к серпуховичам обратился настоятель Высоцкой обители Мельхиседек, велев никому не покидать своих домов. Он уверял горожан, что ни один солдат не появится в городе и его окрестностях. По преданию, Мельхиседек в епитрахили и с крестом в руках каждую ночь обходил вокруг Серпухова и молился, осеняя стены города крестом. Пророчество архимандрита Мельхиседека сбылось – Серпухов был избавлен от бедствий войны.

Предполагаемое место погребения архимандрита Мельхиседека. Фото: Антон Саков /blagovest-info.ru

В 1813 году архимандрит Мельхиседек скончался, и по завещанию был погребен в любимой им Екатерининской пустыни. На чугунной надгробной плите была сделана такая надпись: «Под сим знаком погребен в Бозе усопший раб Божий священно-архимандрит Мельхиседек; во иночество пострижен 1774 года августа 13-го, а 1784 года марта 9-го определен строителем сей Екатерининской пустыни, коей был и обновителем; в 1802 году в июне в Троицкой Сергиевой лавре посвящен во архимандрита в Серпуховской Высоцкий монастырь. От временной переселился жизни к вечной жизни 1813 года октября 5-го пополудни в 5 часов, а всего жития его было 77 лет».

В 2011 году был воссоздан памятник над предполагаемым местом погребения архимандрита Мельхиседека. Однако в 1990-е годы во время земляных работ останки с частями иноческого облачения были обнаружены не в Сергиевском приделе, как указывалось в источниках XIX века, а в Никольском. Поиск места захоронения осложнял тот факт, что приделы Екатерининского собора после 1813 года меняли посвящение.

В 1870-1889 годы при игумене Арсении храмы и постройки Екатерининской пустыни частично реконструировались. Верхняя церковь Петра и Павла была сделана выше и светлее, а также украшена новым иконостасом и паникадилами. В этот же период придел Димитрия Ростовского, по-видимому, был переименован в Никольский, а одноименная церковь в ярусе колокольни, наоборот, стала Дмитриевской. Возможно, подобная смена посвящения могла произойти и с нынешним Сергиевским приделом. По другой версии, могила чтимого архимандрита могла быть намеренно перенесена в другое место, чтобы ввести в заблуждение руководство советской тюрьмы, которая расположилась в стенах обители с 1930-х годов.

Антон Саков

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):