Статьи

«Сдвоенная церковь» и старинный некрополь в Битягове

Фото: Антон Саков / blagovest-info.ru

В селе Битягове Домодедовского района находится редкий для Подмосковья храм XVII века, состоящий из двух почти равных по размеру и изначально отдельных церквей: Воскресенской и Казанской. До революции Воскресенский приход состоял из села Битягова и крупной деревни Заборье, которая долгое время была центром одноименной Заборьевской волости. В Битягове сохранился старинный сельский некрополь, где можно увидеть нескольких десятков крестьянских надгробных памятников XIX и начала XX столетий.

В 1968-1970 годы археологи вели раскопки 26 древних славянских курганов у села Битягова. Самая древняя насыпь была датирована ими XI веком, а самая поздняя – началом XIV столетия. Курганы относились к древнему поселению, которое располагалось на берегу реки Рожайки на расстоянии около 300 метров от них. Это древнее славянское селище, по мнению ученых, находилось непосредственно в районе сохранившейся Воскресенской церкви.

Соседняя деревня Заборье находилась примерно в трех километрах от Битягова у старого Каширского шоссе и в 1646 году упоминалась под именем «Новая». Сюда после очередного татарского нашествия переселилась часть жителей Битягова, и, таким образом, некогда единое село разделилось на два населенных пункта: старое село Битягово-Воскресенское и деревню Новую-Заборье.

Фото: Антон Саков / blagovest-info.ru

Во времена князя Дмитрия Донского на месте деревни Заборье располагалась сторожевая военная застава на Большой Каширской дороге. Застава была частью южной оборонительной линии Москвы. В дальнейшем эта линия потеряла свое военное значение, но близость к Каширской дороге повлияла на рост деревни. В XVIII веке в Заборье проживало уже в два раза больше крестьян, чем в селе Битягове. До 1860-х годов именно эта деревня была центром одноименной Заборьевской волости Подольского уезда, куда вошли соседние села Битягово, Меткино, Шебанцево и еще тринадцать бывших монастырских селений округи.

Деревня Заборье получила такое название, вероятно, по расположению за старинным сосновым бором. Эта роща издавна почиталась местными жителями и назвалась также Самойловским лесом. В роще вплоть до середины XX века росла могучая четырехсотлетняя сосна с тремя ответвлениями. Битяговские крестьяне истолковали необычную форму дерева как образ Святой Троицы, поэтому на месте соединения трех ветвей установили икону Спасителя. В этой же сосновой роще между селом Битягово и деревней Заборье в лесной пустоши Дрязгино в 1910 году был заложен Серафимо-Знаменский скит Покровской общины.

Фото: Антон Саков / blagovest-info.ru

Значение деревни Заборье в жизни Воскресенского прихода заметно по сохранившимся надгробиям старого некрополя в Битягове. Большая часть могил принадлежит, судя по надписям на камнях, жителям именно этой деревни. Родом из Заборья был и мастер-камнерез зажиточный крестьянин Иван Каленов, который изготовлял надгробные памятники. В октябре 1905 года волостной сход назначил Каленова уполномоченным по выборам выборщиков в первую Государственную Думу. После революции Каленов был обложен единовременным чрезвычайным налогом, а в 1930 году репрессирован. Старинный некрополь в Битягове и сегодня является редким по сохранности в Подмосковье. Кладбище делится на две части: меньший по размерам погост расположен непосредственно за алтарями церкви, а основное кладбище – за пределами церковной территории у заборов частных владений.

Каменная Воскресенская церковь в Битягове была построена в 1670-1671 годы при владельце села стольнике Иване Степановиче Телепневе. Изначально были поставлены две отдельные и почти равные по размеру каменные церкви: летняя Воскресенская и зимняя Казанская. Каждая церковь имела отдельный вход в боковых стенах, но обе постройки соединялись через примыкавшие с западной стороны смежные трапезные.

Фото: Антон Саков / blagovest-info.ru

Во второй половине XIX века обе церкви в Битягове были реконструированы. Сначала в 1867 году была возведена каменная шатровая колокольня, которая значительно изменила восприятие всей сложной композиции. Затем в 1883 году холодная и зимняя церкви были соединены в одно здание: смежные стены помещений были разобраны и заменены арками, боковые входы были заложены кирпичами и устроен один общий вход под колокольней. Таким образом, все внутреннее пространство храмов было объединено для большей вместительности. Тем не менее, храм и сегодня сохранил свой двойственный облик.

В 1870-1880-е годы настоятелем Воскресенской церкви села Битягова был священник и публицист Сергий Сперанский. В Московских церковных ведомостях он публиковал заметки на разные темы: о помощи голодающим Самарской губернии, об учреждении епархиального свечного завода, о пенсиях для подмосковного духовенства. Во второй половине XIX века приход Воскресенской церкви села Битягова был небогатым: в нем состояло не более 300 человек. Это заметно и по тону статей священника Сперанского, в которых он часто жалуется на высокие епархиальные взносы и нищету сельского причта.

В 1874 году священник Сперанский прислал в Московские церковные ведомости резкий отзыв на опубликованный проект «эмеритальной кассы» духовенства. Он назвал правила устава «драконовскими», «возмутительными» и «несправедливыми». Из условий проекта устава выходило, что все духовенство Московской епархии обязывалось платить взносы в пенсионную кассу, однако почти четверть священнослужителей епархии совсем не получали право на пенсию, а большинство могли рассчитывать только на минимальные выплаты. Священник жаловался на то, что духовенство и без того бедствует: питается, по его выражению, «антониевой пищей», одевается как «гоголевский Плюшкин». На нескольких страницах с таблицами и расчетами он представил, как он считал, более справедливый вариант устава «эмеритальной кассы», но в конце статьи предложил совсем отказаться от пенсионного учреждения, а деньги пустить на более насущные дела.

Фото: Антон Саков / blagovest-info.ru

Одним из таких насущных дел священник Сперанский считал создание в Московской епархии склада или завода восковых свечей. На эту тему он тоже опубликовал подробную статью в Московских церковных ведомостях. Создание завода или склада свечей позволило бы церковным старостам не переплачивать частным заводчикам и перекупщикам. Сперанский жаловался на монастыри, которые, обладая большими деньгами и лишними зданиями, могли бы взять на себя основную часть расходов по созданию свечного завода, но не хотели сделать благодеяние белому духовенству.

В письме, опубликованном в 1881 году по поводу сбора средств голодающим в Самарской губернии, отец Сергий Сперанский обличал мнимых нищих и самих прихожан, не рассуждавших, на что идут их пожертвования. Большинство «нищих» не хотело работать и бедствовало из-за лени и нетрезвой жизни. Прихожане по суеверному обычаю охотно подавали таким нищим, но далеко не сразу откликнулись на призыв священника собрать средства для помощи людям в Самарской губернии. В этой же статье Сперанский описывал, как происходило богослужение в Битягове в один из воскресных дней Великого поста 1881 года. Долгая служба, состоявшая из утрени, двух панихид, литургии, разных молебнов и зачитывания распоряжений правительства, началась в половине пятого утра и длилась непрерывно около шести часов.

Церковь в Битягово была закрыта в 1936 году. Здание использовалось под нужды сельхозартели, позднее – местного колхоза. В 1960 году уникальный для Подмосковья «образец сдвоенных церквей», как писалось в паспорте памятника, был принят на охрану государством. Здание уже никем не использовалось и медленно разрушалось. К тому времени были утрачены внутренние росписи, убранство, иконостасы, плиточные полы, разрушены центральная глава, крыши и частично своды над алтарями и трапезной. Восстановление Воскресенского храма завершилось в 2000 году.

Антон Саков

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):