Новости

«Совершеннолетнее христианство» Бонхеффера

В Москве представлены предсмертные записки лютеранского пастора-антифашиста

Фото: saponenko.com

Москва, 31 мая, Благовест-инфо. Презентация книги лютеранского пастора Дитриха Бонхёффера «Спустя десять лет» состоялась 29 мая в Культурном центре «Покровские ворота». Этот небольшой текст в переводе А. Григорьева уже был напечатан в России в составе сборников, но команда Cheapcherrylibrary решила издать его отдельной книжкой, чтобы поделиться с читателями «духовным и человеческим измерением» десятилетнего опыта жизни немецкого богослова при нацистском режиме.  

Заметки «Спустя десять лет» Бонхёффер составил для друзей к Рождеству 1943 г., когда Гитлер уже десять лет был у власти. Пастор пишет из тюрьмы Тегель, где к тому моменту находился в заключении. 9 апреля 1945 г. он был казнен в концлагере за участие в заговоре против фюрера.

«Этот небольшой текст оплачен жизнью», – сказал издатель Алексей Бородкин, пояснив, что заметки неслучайно напечатаны крупным шрифтом: это придает весомость каждому слову. В этом тексте, заметил Бородкин, важно в первую очередь свидетельство об опыте жизни при диктатуре, когда, как писал Бонхёффер, «грандиозный маскарад зла смешал все этические понятия».

«Одним из самых значительных свидетельств прошлого века» называет этот текст поэт и переводчик Ольга Седакова, написавшая предисловие к брошюре. Бонхёффер дает возможность «понять происходящее в его самом общем и самом глубоком, не социальном, а духовном и человеческом измерении». «Мы были немыми свидетелями злых дел, мы прошли огонь и воду, изучили эзопов язык и освоили искусство притворяться, наш собственный опыт сделал нас недоверчивыми к людям, и мы много раз лишали их правды и свободного слова, мы сломлены невыносимыми конфликтами, а может быть, просто стали циниками – нужны ли мы еще?» – приводит Седакова слова Бонхёффера.

Дмитрий Лебедев, исследователь и переводчик текстов Бонхёфффера напомнил биографию пастора-антифашиста, который сам так пишет друзьям о своих заметках: «Это не личные переживания, не систематическое изложение, не полемика и отвлеченные теории, а те выводы о человеческой природе, к которым пришли сообща, в кругу единомышленников…»

В заметках Бонхёффера читатель найдет размышления о доверии и сострадании; о «гражданском мужестве», которое «вырастает из свободной ответственности свободного человека», а она, в свою очередь, «опирается на того Бога, который требует свободного риска веры в ответственном поступке…»; о страдании и смерти; об опасности презрения к человеку; об оптимизме как «воле к будущему». Он делится с друзьями своими открытиями: например, о глупости, которая есть «еще более опасный враг добра, чем злоба», и поэтому глупость (как и благоразумие) нельзя считать «этически нейтральными». Бонхёффер пишет об «имманентной справедливости истории», которая имеет дело только с деяниями, «сердца же испытывает и судит вечная божественная справедливость», – и отсюда размышления о действии Бога в истории: «Я верю, что Бог в любой беде стремится дать нам столько силы сопротивления, сколько нам нужно… Мы – орудие в руке Господа истории».

Владислав Телегин, пастор московского лютеранского собора свв. Петра и Павла, говорил о богословских истоках мировоззрения Бонхёффера, который застал «уникальный период в развитии богословия: с одной стороны, кризис либеральной теологии, с другой – формирование богословия «совершеннолетнего христианства». В числе тех, кто оказал колоссальное влияние на Бонхёффера, пастор назвал Адольфа фон Гарнака, Карла Барта, Пауля Тиллиха. «Для меня Бонхёффер – апостол «теологии Креста», – сказал Телегин и пояснил, что речь идет о деятельном христианстве, об активном сопротивлении злу, о том, что Христос поручает человеку «действовать в мире», быть готовым к страданиям, с которыми этот путь сопряжен. По его словам, христоцентричное богословие Бонхёффера идет вразрез с позицией лютеранской Церкви Германии 1930-190-х гг., которая поддерживала гитлеровский режим, проповедуя «славу империи, подкрепленную славой Христа победившего, а не распятого».

Фото: Юлия Зайцева / blagovest-info.ru

Дмитрий Лебедев отметил, что Бонхёффер проповедовал «этику мгновения»: христианин не может опираться на универсальные «принципы-инструкции», но в каждой ситуации он действует, «исходя из живой связи со Христом», он должен спрашивать: «Господи, чего Ты от меня хочешь прямо сейчас?» Такой подход заставляет взять на себя ответственность за решение в трудной ситуации. Так, в середине 1930-х Бонхёффер заявляет, что убийство невозможно, раз оно запрещено Богом, а в начале 1940-х гг. примыкает к заговору против Гитлера.

И если, по мнению пастора Телегина, современное богословие в целом «мало чем может быть актуально для современного человека», то богословие Бонхёффера, уверена переводчик Любовь Сумм, сегодня исключительно актуально. Его наследие и пример жизни и смерти, «спасает нас неожиданными способами».

Юлия Зайцева  

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):