Репортажи

Духовное влияние русской эмиграции – одна из тем конференции в ПСТГУ

Москва, 20 мая, Благовест-инфо. Русская эмиграция и ее влияние на II Ватиканский собор, роль русской эмиграции в получении томоса Православной Церковью в Америке (ПЦА), возрождение паломничества на Святую Землю – эти и другие темы рассматривались 16-17 мая на ХVI международной научной конференции «Люди и судьбы русского зарубежья». Форум провели совместно Институт всеобщей истории РАН (ИВИ РАН) и Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет (ПСТГУ).

Секция 17 мая была посвящена теме «Духовное влияние русской эмиграции». Протоиерей Вадим Суворов, ректор Коломенской духовной семинарии, профессор, доктор богословия представил сообщение «Русская эмиграция и экклезиологическая реформа в Римско-Католической Церкви в ХХ веке: на перекрестье путей и судеб», в котором говорил о взаимной заинтересованности и влиянии католических и православных богословов. По его словам, православные русские эмигранты«призваны были стать новыми апостолами, проповедовавшими православие Западу, по-новому осмыслить западное христианство с православных позиций». В свою очередь, для Римско-Католической Церкви в это время характерен особый интерес к евхаристической экклезиологии и экклезиологии общения. Докладчик определил ряд факторов с православной стороны, которые способствовали пробуждению этого взаимного интереса: это новое осмысление учения о роли первенствующего епископа на Поместном Соборе 1917-18 гг.; распад системы церковного управления в результате гражданской войны и поиск новой модели церковно-государственных отношений; стремление Константинопольского патриархата подчинить православные диаспоры; уход митрополита Евлогия «под Константинополь» и попытки дать этому экклезиологические обоснования.

О. Николай Афанасьев и католические богословы (скриншот трансляции)

О. Вадим отметил особое внимание в среде русской эмиграции к подготовке II Ватиканского собора – в диалоге участвовали преимущественно богословы евлогианского направления: епископ Кассиан (Безобразов), протопресвитер Александр Шмеман, о. Николай Афанасьев. Статья последнего открывала сборник «Первенство Петра в Православной Церкви» (1960, на французском языке) и была озаглавлена «Церковь, которая председательствует в любви», она вызвала большой интерес не только в православных, но и в римско-ка­толических кругах, а также в среде протестантских богосло­вов. Во многом благодаря данной работе отец Николай был приглашен в качестве официального экуменического наблю­дателя на II Ватиканский собор. По словам докладчика, в документах Собора «очевидно влияние Афанасьева».

Андрей Кострюков (ПСТГУ), доктор исторических наук, кандидат богословия подготовил доклад «Русская эмиграция и американская автокефалия», в котором рассказал о том, как русская эмиграция способствовала тому, что в 1970 г. ПЦА получила томос об автокефалии от Московского патриархата. В докладе он сосредоточился на внутрицерковных факторах этого процесса, на ключевой фигуре митрополита Платона (Рождественского) и его взаимоотношениях с Москвой, Константинополем и руководством РПЦЗ. Последние считали, что надо сохранять Североамериканскую митрополию в составе РПЦЗ до падения большевизма, а митрополит Платон уже в 1924 г. на Дейтротском соборе заявил о необходимости провозгласить автокефалию в Америке. В эти годы, как отмечается в докладе, Константинополь стремился подчинить себе православных эмигрантов, а другие поместные Церкви стали открывать свои национальные епархии. «В результате на американском континенте православная жизнь складывалась по этническому принципу, а не географическому (на чем настаивал, например, протопресвитер Александр Шмеман)»,– отметил докладчик.

Историк рассказал о тех трудностях, которые переживала Североамериканская митрополия в конце 20 – начале 30-х гг.: Московская патриархия «давила», требуя подписку о лояльности советской власти, а РПЦЗ «пыталась втянуть в свое видение церковно-государственных отношений (сохранение Святой Руси, православной монархии и т.д.)». В результате последние в 1927 г. на Архиерейском соборе РПЦЗ запретили митрополита Платона в служении, а в 1933 г. то же сделала Московская патриархия. Так Североамериканская митрополия стала фактически независимой. Но внутренние проблемы: борьба с обновленцами, имущественные и кадровые вопросы еще долго не были решены. Кратко остановившись на послевоенных годах, когда американские православные вели переговоры с Московским патриархатом о статусе Поместной Церкви, докладчик подчеркнул, что немалое значение в том, что автокефалия была получена, имели московско-константинопольские взаимоотношения: Константинопольский патриархат «стал активно объединять все юрисдикции под себя», а Москва «решила вставить палку в колесо Константинополя», признав самостоятельность ПЦА.

 Историк Нина Семенченко (Институт востоковедения РАН) в докладе «О паломничестве представителей Русского Зарубежья на Святую Землю» рассказала о том, с какими трудностями было связано возобновление традиции русского паломничества, которая фактически прекратилась после I Мировой войны. Возрождение этого движения стало возможно только после окончания II Мировой войны, оно было связано с именем епископа Мефодия (Кульмана), русского эмигранта во Франции. В 1951 году он впервые посетил Палестину, поклонился святыням, был принят Иерусалимским Патриархом, «увидел катастрофическую бедность русских монастырей». В течение следующих лет епископ Мефодий организовывал помощь паломницам и монахиням, которые «бедствовали на Святой земле, сохраняя здания и приюты»: обращался к меценатам, призывал русских из всех европейских стран отправлять посылки на Святую Землю, боролся за допуск туда русских эмигрантов, не имеющих гражданства, вел просветительскую деятельность, выпуская книги и брошюры о святынях. За 20 лет, с  1952 по 1972 гг. ежегодно с группами православных мирян из Западной Европы епископ Мефодий совершал паломничество на Святую Землю. По словам докладчицы, русские эмигранты воспринимали Русскую Палестину как «часть старой России». Фактически епископ возродил паломническое движение, приобщив к нему русских эмигрантов из 14 стран.

Вусала Агаева (Стамбульский университет) представила доклад «Белоэмигранты, оставившие след в духовной и культурной жизни русского Стамбула». Главные герои ее повествования – церковные музыканты Борис Разумовский, Николай Петров и Михаил Масленников. Оказавшись в турецкой столице, все они в сложных условиях беженской жизни продолжили служение в качестве регентов церковных хоров, преподавателей музыки и хорового пения. Разумовский создал новые произведения для церковного хора, провел в 20-е гг. в Стамбуле более 100 концертов, популяризировал русскую народную музыку. Петров известен не только как регент хора на подворье Пантелеимоновского монастыря, но и как церковный художник и реставратор – вместе с супругой они расписали Свято-Андреевскую церковь, написали иконы для Николаевской церкви и др., а также как председатель русского благотворительного общества Свв. Пантелеимона, Андрея и Ильи. Масленников, ученик Римского-Корсакова, в эмиграции также стал регентом в ряде православных церквей Стамбула, стал известен своими переложениями богослужебных песнопений на 4 голоса, популяризацией произведений русских композиторов.

Докладчица подчеркнула, что все эти эмигранты смогли продолжить активную творческую деятельность, развивать русское певческое искусство, сохранять национальное самосознание вдали от родины.

В рамках конференции работали тематические секции: «Деятели русской культуры в изгнании – приютившим их странам и миру», «Созидательная деятельность русских эмигрантов – странам пребывания», «Судьбы русских эмигрантов», «Изучение эмигрантики в России и за рубежом». Состоялись также онлайн-презентации Зои Барбаруновой и Анастасии Копршивовой (Прага, Чешская Республика) «Новое отечество Чехословакия»  – это выставка, посвященная выдающимся представителям русской эмиграции, и проекта Алины Стеблянской (Харбин, КНР) «Российские ученые в Китае».

Юлия Зайцева

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):