Благовест-Инфо | www.blagovest-info.ru info@blagovest-info.ru |
| Версия для печати. Вернуться к сайту |
Возлюбленные братья и сестры!
«Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» (Пс 51, 12): с такими словами обращается к Богу кающийся царь Давид. Мы знаем его как человека, всем сердцем преданного Богу, однако его характер часто приводит его к заблуждению и греху. Тем не менее, даже оказавшись в плену греха, он не теряет упования на Божие прощение, потому что Его прощение — это не просто забвение зла, но оно несет в себе благодать, способную обновлять нашу жизнь, и всегда имеет зримые и конкретные плоды. Поэтому, обращаясь к Богу, Давид просит, прежде всего, о чистом сердце: чистом не только от греха, но и от бремени прошлого, от всего, что не позволяет взглянуть на себя и на окружающий мир как на место, в котором Бог осуществляет Свой спасительный замысел.
Сердце чистое — это сердце, готовое вновь и вновь принимать призвание быть Божиими детьми, что для нас, христиан, означает возвещать Евангелие Иисуса Христа и свидетельствовать о нем своей жизнью. Когда мы освобождаем для Бога место в своем сердце, Его благодать наделяет нас правотой или силой духа, поэтому царь Давид продолжает: «Духом владычественным утверди меня». Эти слова, которые мы слышим в литургии Пепельной среды, будут сопровождать нас на протяжении всего Великого поста, как своеобразный путеводитель, показывающий, как прожить это святое время. Очищать сердце нам надо не для того, чтобы сделать его великолепным экспонатом музея, а чтобы, приняв в него силу Бога, позволить Ему вести себя туда, где Он нуждается в наших словах и делах любви.
В России Великий пост в нынешнем году совпадает с подготовкой к 30-летнему юбилею восстановления структур Католической Церкви в нашей стране. Это прекрасная возможность отметить этот юбилей не только на уровне мероприятий, но увидеть в нем реальный шанс для нашего духовного обновления.
Многие из нас помнят энтузиазм той поры, когда жизнь Католической Церкви в нашей стране только-только начинала обновляться; как много было радости, надежды, планов, замыслов! Мы увидели исполнение многих из них и благодарны Господу за это.
Но мы также хорошо знаем, что эти 30 лет — не только история радости и успехов. Многие из нас познали конфликты, разочарования, обиды. Мы помним братьев и сестер — священников, монашествующих и мирян, — которые были нашими спутниками и которых больше нет рядом: некоторых забрала смерть, другие уехали, третьи потерялись по пути. Память об этих печальных событиях подобна пеплу, как бы присыпавшему огонь нашей веры. Мы чувствуем, что сегодня гораздо труднее быть энтузиастом, свидетелем Благой Вести об Иисусе Христе. Как часто можно услышать, что прежде было лучше, что нам не хватает сил и людей. На предложение каких-то начинаний часто звучит ответ: «Это уже было», — позиция, порой граничащая с убеждением, что бессмысленно прилагать усилия для повторения или возобновления чего-то хорошего. Но разве сама Евхаристия не является постоянным повторением, которое, соединяя нас с единственной жертвой Христа, приносит плоды благословения и благодати?
Иногда воспоминание о прошлых конфликтах и обидах или же иллюзия, что мы слишком хорошо знаем друг друга, могут заставить нас сказать: «Я никогда не буду сотрудничать с этим человеком», — или: «На него никогда нельзя рассчитывать». Литургия Великого поста и Пасхального Триденствия напоминает нам истории подобных разочарований и заблуждений: святой Петр трижды отречется от Иисуса; апостолы оставят Его одного страдать и умирать на Кресте. Представим себе, что было бы, если бы братья и сестры в первой общине помнили только то, что Петр оказался предателем, а апостолы трусами? К счастью, ученики Христа поняли, что прощение — один из столпов христианской общины, которую мы зовем Церковью.
Дорогие братья и сестры во Христе, мы как Церковь стоим сегодня перед выбором: либо лелеять прошлые обиды, закрывая глаза на собственные недостатки, то есть оставаться в прошлом, либо через покаяние и примирение позволить Богу вдохнуть новую жизнь в наши общины.
Папа Франциск в энциклике «Fratelli tutti» (FT, 236) замечает, что есть люди, которые предлагают не говорить о примирении: для них конфликт и разделение — неотъемлемая часть функционирования и развития общества. Другие считают, что примирение — это уступка тем, кто стремится к господству. Третьи видят в примирении слабость и желание избежать столкновения и дискуссии. Сам Христос проповедовал отказ от всякого насилия и беспредельное прощение (Мф 18, 22). «Однако, — продолжает Папа Франциск (FT, 240), — когда мы размышляем о прощении, мире и социальной гармонии, мы также находим и удивительные слова Христа: “Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его” (Мф 10, 34–36). Эти слова нужно понимать в контексте главы, в которой они встречаются, откуда становится ясно, что Иисус говорит о верности нашему решению следовать за Ним; мы не должны стыдиться этого решения, даже если оно влечет за собой всяческие трудности, даже если наши близкие отказываются принять его. Слова Христа не побуждают нас вступать в конфликт, но говорят просто претерпевать его, когда он неизбежен, дабы уважение к другим ради предполагаемого мира в наших семьях или обществе не отвращало нас от собственной веры».
Эти слова свидетельствуют, что, хотя страдания, конфликты и даже неприязнь, к сожалению, неизбежны, в том числе и в христианской жизни, все время помнить о них значило бы отказаться от верности Слову Божию, которое зовет нас приложить все усилия, чтобы расторгнуть путы, сковывающие нашу «свободу детей Божиих» (Обряд крещения). Страх перед необходимостью этого труда, ощущение усталости и бессилия могут стать искушением не делать ничего. Часто, когда у нас нет сил, нам хочется просто сохранить status quo. Но поступить так — значит сохранить и все прошлые проблемы и разочарования, тогда как мы призваны не сторожить свое имение, а умножать его, — как в притче о талантах, которые должны принести обильный плод (ср. Мф 25, 14–30).
Дорогие братья и сестры, пусть этот Великий пост станет для каждого из нас и для наших общин возможностью переосмыслить и отпустить свое прошлое, прощать и просить прощения, чтобы дать место благодати, силе и энергии Святого Духа, животворящей душу человека и созидающей узы общения между нами. Только так мы сможем быть подлинными апостолами и достоверными свидетелями Иисуса Христа в нынешней России.
Надеемся, что в этом нам поможет особый обряд покаяния и примирения, который мы призываем совершить 23 февраля во всех приходах и общинах Архиепархии, чин которого прилагается к этому посланию.
Пусть воплощаются в жизни и вдохновляют нас слова древнего, широко известного гимна Ubi caritas et amor, Deus ibi est:
Где есть милосердие и любовь, там и есть Бог!
Собрала нас воедино любовь Христа,
Возрадуемся же и в Нем найдем отраду.
Будем бояться и любить живого Бога
И делать это от чистого сердца.
Где есть милосердие и любовь, там и есть Бог!
Итак, когда мы собираемся вместе,
Позаботимся о том, чтобы не быть разобщенными,
Пусть зло прекратится, пусть прекратятся распри,
А вместо них воцарится Господь наш Иисус.
Где есть милосердие и любовь, там и есть Бог!
Да узрим мы все вместе с блаженными
Преславный Лик Твой, Христе Боже наш, —
Радость великая и праведная
Во веки веков. Аминь.
С благословением на предстоящий Великий пост,
✠ Павел Пецци
Митрополит Архиепархии
✠ Николай Дубинин
Вспомогательный епископ
Москва – Санкт-Петербург
17 февраля 2021
Источник: Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве
