Благовест-Инфо

Норвегия православная

Какая православная святая объединяет русскую и норвежскую земли? Правда ли, что христианство в Норвегии зарождалось в том числе и под влиянием Руси? Как живут православные в современной Норвегии? Об этом пошла речь в интервью с иереем Александром Волоханем, уже более десяти лет совершающим служение в Северной и Центральной Норвегии, в приходе святой княгини Анны Новгородской в городе Тронхейме.

Отец Александр, как Вы оказались в Норвегии?

– В этой стране я оказался еще до получения священнического сана. Моя супруга Ольга, кандидат биологических наук, в 2002 году получила работу в университете города Тронхейм. Этот город был первой столицей Норвегии. Мы туда переехали. Супруга стала работать в местном университете. Тогда я учился в Свято-Тихоновском богословском институте (ныне университете). С переездом за границу не прекратил обучение и вскоре закончил вуз. Это было мое второе образование (первое – юридическое, получил в Московской государственной юридической академии, по специализации «Криминология»). Не скажу, что мы особо стремились на работу заграницу, но когда такая возможность открылась, одним из решающих факторов, что надо поехать, был тот, что в столице Норвегии Осло действовал православный приход во имя равноапостольной княгини Ольги. Для нас это было неким указанием, поэтому решились на переезд, получив и благословение от своего духовника.

Кроме того, прежнее название норвежской столицы – Христиания…

– Правильно. Если окунуться в историю скандинавских стран, то примерно три-четыре века Норвегия была одной из частей датско-норвежского королевства, где, сменяя друг друга, правили короли с именем Христиан. Вот во имя одного из них в XVII веке город и получил свое название. А после получения независимости, точнее, с 1925 года, стал вновь называться Осло.

Наверное, непросто было освоиться в совершенно незнакомой обстановке. И язык непонятный, и вера, хоть и христианская, но все же не православная – лютеране составляют большинство. Как быстро удалось встроиться в новую жизнь?

– Обосновавшись в Тронхейме, примерно через полгода после приезда в Норвегию я поступил на годичные курсы норвежского языка при местном университете, спустя некоторое время стал работать в школе ассистентом учителя норвежского языка…

Даже так?!

– Я помогал в специализированных классах для детей иммигрантов – из Азии, Африки, европейцы тоже были.

Русские попадались?

– Были. Но в основном поляки, африканцы, представители балканских стран.

Тоска по Родине сильно ощущалась?

– Должен сказать, что связи с Россией я не терял, имея там множество родственников и друзей. Продолжал учиться в Свято-Тихоновском институте, на сессии приезжал в Москву, где сдавал положенные экзамены и зачеты. Это помогало в первые годы легче переживать разлуку с Родиной. К тому же норвежцы довольно дружелюбно относились к нам, так что и в этом смысле дискомфорта я не испытывал. Могу сказать, что вообще в Северной Норвегии к русским очень хорошо относятся, несмотря на негативную пропаганду о России.

Храм святого короля Олафа в Стиклестаде

Когда ехал в Норвегию, ожидал увидеть много чужеродного, но мои опасения не подтвердились. Березы, ромашки, воробьи – почти все как у нас. Только горы покруче здесь, я ведь туда из Львова приехал, жил до этого в окружении Карпатских гор. Я крестился во Львове в храме великомученика Георгия Победоносца на улице Короленко, почти в самом центре города.

Как все же, отец Александр, Вы стали священником?

– В определенное время в моей жизни, студенческое, произошел значимый поворот, когда важно было сделать мировоззренческий выбор. Какое-то время в Москве даже полемизировал с сектантами, которые распространяли литературу о Христе, о вере в Бога. И выбрал Православие, взвешенно и всерьез; наверное, по-другому и быть не могло.

Как и когда произошел первый толчок, может быть, в семье велись какие-то разговоры?

– По отношению к вере в Бога моя семья была обыкновенной. Отец служил офицером, вместе с мамой они пришли к вере позже, можно даже сказать, по моим стопам. Еще учась в юридической академии, – а это были довольно непростые для страны 1991-1996 годы, – стал задумываться о смысле жизни. А когда я жил во Львове, с 2000 года, стал студентом Свято-Тихоновского института с центром дистанционного обучения в городе. Учился с огромным интересом и усердием. О применении юридического образования уже не вспоминал, хотя оно мне помогало в решении ряда вопросов, в том числе и в Норвегии. Я даже нередко понимал законы лучше, чем те люди, кто их применял, что помогало в некоторых случаях отстаивать свои права.

Получая богословское образование, я стал как бы подспудно готовить себя к священническому служению. Понимание, которое нам дает Священное Писание, что никто не получает этой чести, не будучи призываем самим Богом, помогло мне выработать правильную установку. То есть я сам нигде свою кандидатуру не предлагал. На момент моего приезда в Норвегию сложилась ситуация, что в течение 10 лет на всю эту страну был только один православный священник Московского Патриархата - на приходе св. равноап. княгини Ольги в Осло. Это очень интересный человек архимандрит Климент (Хухтомяки), финн по национальности, много сделал для развития церковной жизни в Норвегии, свободно говорит по-русски…

Храм Бакке в Тронхейме, используемый для православных богослужений

Службы велись на русском языке?

– Как и в России, на церковнославянском. Потом уже появились варианты переводов богослужебных текстов на норвежский язык. Хотя большинство прихожан православных храмов в Норвегии – это, в основном, говорящие на русском языке люди из России, Украины, Белоруссии, других бывших союзных республик.

Игумен Климент (сейчас он уже архимандрит) приезжал служить и в Тронхейм, где я жил. Это случалось примерно один раз в два-три месяца. Я активно ему помогал на богослужениях. Также и сам я в Осло ездил на великие православные праздники. Узнав, что я учусь в Свято-Тихоновском институте, он предложил мне проводить в столичном приходе лекции на богословские, церковные, исторические темы.

А когда я уже получил диплом, отец Климент поинтересовался как я вижу для себя перспективу священнического служения. Вопрос был актуальным, тем более, что, как я говорил, в Норвегии ощущался острый дефицит православных священников. В большой степени так сложилось и по экономическим причинам, так как норвежское законодательство для постоянного проживания и работы в стране требует достаточно высокий минимальный уровень дохода. Этот порог очень трудно достичь по чисто материальным причинам. Поскольку моя супруга работала в норвежском университете, мне решить определенные формальные вопросы было гораздо легче, чем другим.

Поэтому информация обо мне была направлена в Отдел внешних церковных связей Московского Патриархата, который тогда возглавлял митрополит Кирилл, ныне Патриарх Московский и всея Руси.

То есть решение о Вашем рукоположении принималось, можно сказать, на очень высоком уровне?

– Так сложилось. Я был вызван в Москву на собеседование. Со мной беседовал епископ Марк, ныне митрополит Рязанский. Моя кандидатура была утверждена, и в конце ноября 2006 года в смоленском Успенском соборе митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом я был рукоположен во диакона, а примерно через три месяца – в иерея. В этот раз также в Успенском соборе, в Неделю Торжества Православия, меня уже рукополагал епископ Вяземский Игнатий, (ныне Выборгский).

А где служили диаконом?

– Приезжал в Осло на приход святой княгини Ольги, там и делал первые после Смоленска свои шаги в священном сане.

Наверное, пришла очередь поговорить о приходе святой Анны Новгородской в Тронхейме, где Вы сейчас служите. Почему именно ее выбрали покровительницей общины? Она ведь не так хорошо известна, как другие святые…

– Кстати, в прошлом году, будучи в Калининграде, в церковной лавке при соборе Христа Спасителя купил ее икону, которая уже несколько лет лежала в этой лавке – никто не покупал. А назвать в честь этой русской святой приход в Тронхейме посоветовал все тот же игумен Климент. Была идея назвать храм во имя такого святого, который имел бы отношение к Скандинавии, причем в то время, когда активно велась христианизация Северной Европы, борьба с язычеством в этих краях. В честь княгини Ольги уже был назван приход в Осло.

Таким образом, выбор пал на княгиню Анну, жену Ярослава Мудрого. Расскажите, батюшка,  о ней поподробнее.

– Святая Анна Новгородская (до Крещения Ингигерда) была старшей дочерью шведского короля святого Олафа Шётконунга, прозванного «всехристианнейшим королем». В 1008 году король, его семья и дружина приняли Святое Крещение. Ингигерда получила исключительное для женщины того времени образование: изучала Священное Писание, литературу, историю. Она была истинной дочерью Скандинавии эпохи викингов и потом с ранних лет пользовалась большой свободой, участвовала в общественной жизни своей родины, путешествовала, принимала гостей, хорошо владела оружием. Исторические источники особо отмечают ее ум, смелость, большое влияние на окружающих.

В 1017 году Ингигерда по воле отца вышла замуж за того «то был достоин ее дружбы» – великого князя Киевского Ярослава Мудрого. В качестве приданого она принесла Русской земле город Старую Ладогу. Православие Ингигерда приняла с именем Ирина. Став великой княгиней, она все силы души и сердца отдала новой родине, будучи верной помощницей и советчицей муже в его делах. Однажды, когда возмутилась наемная норвежская стража и просила великую княгиню быть посредницей между ними и Ярославом, она согласилась, но предупредила, что будет защищать интересы мужа. Когда против великого князя выступил его брат Мстислав Тмутараканский, Ирина предложил решить спор военным поединком с ней, но Мстислав ответил, что с женщинами бороться не привык, и уступил брату.

Большое влияние она оказала на отношения с северными странами Европы. Княгиня приютила в Киеве изгнанных сыновей английского короля Эдмунда, Эдвина и Эдуарда, а также принца Магнуса Норвежского. Он не возвращался на родину до тех пор, пока великая княгиня не убедилась, что норвежцы отдадут ему отчий престол и его права будут уважать. Русское государство в то время играло значительную роль в жизни Европы, его авторитет и влияние были как никогда высоки – и в этом была немала заслуга великой княгини.

Отец Александр, Вы рассказали о преподобной Анне Новгородской, норвежской принцессе, а затем великой княгине с точки зрения служения ее новой родине – Руси. А в чем заключается ее святость?

– В Нов­го­ро­де ве­ли­кая кня­ги­ня Ирина при­ня­ла мо­на­ше­ский по­стриг с име­нем Ан­на. Это был пер­вый по­стриг в ве­ли­ко­кня­же­ском до­ме. С него на­ча­лась тра­ди­ция по­стри­же­ния рус­ских кня­зей и кня­гинь по­сле ис­пол­не­ния ими дол­га пра­ви­те­лей на­ро­да. Здесь же, в Нов­го­ро­де, свя­тая кня­ги­ня Ан­на скон­ча­лась 10 (23) фев­ра­ля 1051 го­да и бы­ла по­гре­бе­на в Со­фий­ском со­бо­ре. Вско­ре ря­дом с ней упо­ко­и­лось и те­ло ее сы­на – Нов­го­род­ско­го кня­зя Вла­ди­ми­ра.

По­чи­та­ние свя­той Ан­ны и сы­на ее свя­то­го Вла­ди­ми­ра бы­ло уста­нов­ле­но по­сле зна­ме­ния, быв­ше­го Нов­го­род­ско­му ар­хи­епи­ско­пу свя­ти­те­лю Ев­фи­мию в 1439 го­ду. В свя­зи с этим зна­ме­ни­ем бы­ла уста­нов­ле­на со­бор­ная па­мять Нов­го­род­ских свя­ти­те­лей, по­гре­бен­ных в со­бо­ре Свя­той Со­фии.

София Новгородская

Свя­тая рав­ноап­о­столь­ная Оль­га и пре­по­доб­ная Ан­на Нов­го­род­ская, сто­я­щие в ос­но­ва­нии рус­ской жен­ской свя­то­сти, рас­кры­ва­ют два пу­ти слу­же­ния: ду­хов­но­го и зем­но­го ма­те­рин­ства. Оба эти пу­ти на­хо­дят­ся под бла­го­при­ят­ным по­кро­вом Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. Хри­сти­ан­ство вы­со­ко це­нит жен­щи­ну как мать. Ма­те­рин­ство пре­об­ра­жа­ет че­ло­ве­че­скую лю­бовь, при­об­ща­ет че­ло­ве­ка к тайне рож­де­ния жиз­ни, со­здан­ной для веч­но­сти, для ра­до­сти и кра­соты. Жен­щи­на-мать яв­ля­ет­ся хра­ни­тель­ни­цей се­мьи и се­мей­но­го оча­га. На жен­щине ле­жит вы­со­чай­шая за­да­ча – вос­пи­та­ние но­вых граж­дан Цар­ства Небес­но­го. Та­кой ма­те­рью бы­ла ве­ли­кая кня­ги­ня Ири­на.

Зна­ме­на­тель­но ду­хов­ное пре­ем­ство свя­тых Оль­ги и Ан­ны. Свя­тая рав­ноап­о­столь­ная Оль­га стро­ит храм Свя­той Со­фии в Ки­е­ве – глав­ный храм Ки­ев­ской Ру­си, а свя­тая Ан­на Нов­го­род­ская участ­ву­ет в за­клад­ке и стро­и­тель­стве хра­ма Свя­той Со­фии в Нов­го­ро­де, здесь потом на­хо­ди­лись от­кры­ты­ми для по­кло­не­ния ее свя­тые мо­щи. Так свя­тая Оль­га и пре­по­доб­ная Ан­на утвер­жда­ют ду­хов­ную верти­каль Древ­ней Ру­си, со­еди­няя два ее глав­ных ду­хов­ных цен­тра – Ки­ев и Нов­го­род…

Это очень важно помнить, учитывая реалии сегодняшнего дня, складывающиеся на Украине…

– Безусловно, надеюсь, что все здесь с Божией помощью образуется. Я же хочу особенно отметить, что св. пре­по­доб­ная Ан­на Нов­го­род­ская по­ло­жи­ла на­ча­ло со­еди­не­нию двух пу­тей святости – свя­тых бла­го­вер­ных кня­гинь (ца­риц) и пре­по­доб­ных, т.е. де­я­тель­но­го слу­же­ния ми­ру и молитвен­но­го со­зер­ца­ния, мо­на­ше­ско­го по­дви­га.

Древ­не­рус­ский се­мей­ный быт был ос­но­ван на стро­гом бла­го­че­стии, ис­пол­не­нии еже­днев­но­го молит­вен­но­го пра­ви­ла, чте­нии Свя­щен­но­го Пи­са­ния, Псал­ти­ри, жи­тий свя­тых, хож­де­нии в храм. Се­мья – это преж­де все­го до­маш­няя цер­ковь. Ду­хов­ным иде­а­лом ве­ру­ю­щих рус­ских лю­дей был об­раз мо­на­ха-по­движ­ни­ка. И мно­гие рус­ские лю­ди же­ла­ли мо­на­ше­ства как увен­ча­ния жиз­нен­но­го пу­ти.

Бла­го­вер­ные кня­ги­ни Ру­си, ов­до­вев, не вы­хо­ди­ли за­муж во вто­рой раз, хо­тя Цер­ковь не запрещала вто­рой брак. По­это­му по­стриг вдов в кня­же­ской и бо­яр­ской сре­де стал по­чти пра­ви­лом. Цер­ковь укра­ша­ла мо­на­ше­ским чи­ном за­вер­шен­ный по­двиг су­пру­же­ской жиз­ни. Рус­ско­му на­ро­ду кня­ги­ни-ино­ки­ни яв­ля­ли при­мер до­стой­но­го за­вер­ше­ния еди­но­бра­чия.

Осо­бен­ность пу­ти пре­по­доб­ной Ан­ны рас­кры­ва­ет­ся в ее про­ис­хож­де­нии. Дочь ино­го на­ро­да трудит­ся над со­зи­да­ни­ем Свя­той Ру­си, вста­ет вме­сте со свя­той Оль­гой в ос­но­ва­нии рус­ской женской свя­то­сти. «Свя­той ца­ри­цей Ири­ной» на­зы­ва­ли ее в се­вер­ных стра­нах – сре­ди свя­тых жен этих н­ро­дов она ста­ла пер­вой небес­ной по­кро­ви­тель­ни­цей и мо­лит­вен­ни­цей за них. По ее шведскому имени названа земля Ингерманландия, где теперь стоит Санкт-Петербург. А имя Ири­на («мир»), полу­чен­ное Ин­ги­гер­дой в Пра­во­сла­вии, ока­зы­ва­ет­ся глу­бо­ким вы­ра­же­ни­ем ее ду­хов­но­го де­ла­ния. Дру­гое имя, дан­ное ей при по­стри­ге, – Ан­на («бла­го­дать») – ука­зы­ва­ет на един­ствен­ную си­лу, кото­рая по­мо­га­ет че­ло­ве­ку до­стичь свя­то­сти, – бла­го­дать Бо­жию. Радует, что в 1991 году город­ской му­зей Новгорода воз­вра­тил Церк­ви мо­щи пре­по­доб­ной Ан­ны Нов­го­род­ской вмес­те с дру­гой величай­шей свя­ты­ней Пра­во­сла­вия – чу­до­твор­ной ико­ной Бо­жи­ей Ма­те­ри «Зна­ме­ние».

Благодарю, батюшка, за столь подробный рассказ о святой Анне Новгородской. Вернемся снова в Норвегию. Что можете сказать в целом о Православии в этой скандинавской стране?

 – Ситуация такая, что в большинстве городов Норвегии нет православных храмов. Поэтому и мне и другим священникам приходится ездить по обширным территориям, чтобы духовно заботиться о пастве. Даже в Осло, где находится самый крупный приход святой княгини Ольги, насчитывающий около четырех тысяч человек, нет своего храма. Приходится арендовать помещение. Мы имеем складывающийся иконостас, сделанный руками наших прихожан, который устанавливаем для богослужений в Тронхейме. Богослужения приходится проводить подчас в походных условиях. Тронхейм находится в 500 километрах от Осло, и на этом промежутке нет ни одного православного храма, кроме скита в районе аэропорта. Нам удалось построить маленький деревянный храм в 100 километрах к северу от Тронхейма в местечке Стиклестад, на месте гибели святого Олафа, где происходила его последняя битва с врагами. Это своего рода норвежское «Куликово поле». Теперь там стоит наш православный храм во имя святого Олафа.

Олаф Норвежский

Согласитесь, сейчас логично будет рассказать об этом христианском святом.

– Для начала замечу, что святой Олаф погребен в кафедральном соборе Тронхейма. Он однозначно может считаться православным святым, так как жил и погиб за веру еще до раскола на Западную и Восточную церкви в 1054 году.

«Олаф, сын Харальда из Гренланда, рос у своей матери Асты в доме своего отчима Сигурда Свиньи. У Асты служил тогда Храни Путешественник. Он воспитывал Олафа, сына Харальда. Олаф рано возмужал. Он был хорош собой, среднего роста. С детства он был умен и красноречив». Так начинается сага об Олафе Святом, входящая в «Круг земной» — свод саг о норвежских королях-конунгах с древнейших времен до 1177 года.

Он активно принимал участие в христианизации Скандинавии, строил храмы и решительным образом боролся с язычеством. В частности у норвежцев был обычай как в древней Спарте: умерщвлять слабых младенцев. Их просто уносили в лес и оставляли там. Олаф под страхом смерти запретил это делать.

Прославление Олафа произошло 3 августа 1031 года. Он был возведен в святые местным епископом и стал последним общим святым для Западной и Восточной церквей. Канонизация его папой Александром III состоялась в 1164 году, после чего он стал почитаться вечным небесным покровителем Норвегии. В Православии он почитается как св. благоверный Олаф Норвежский.

Согласно канону, на иконах «подобает изображать Св. Олафа рыжим, дабы видно был, что сей благоверный король происходит из варягов». Он изображается в короне, в правой руке держит боевой топор, или секиру, которой было поражено его колено. В левой руке у него королевские регалии: скипетр или яблоко-держава либо ампулла – сосуд, наполненный ладаном. Ногами он попирает дракона с человеческим лицом, который символизирует язычество.

Из письменных источников известно, что судьба св. Олафа тесно связана с русской историей. Он был другом князя Ярослава Мудрого. Очень теплые чувства и взаимная привязанность связывали его с супругой князя Ингигердой (Ириной), св. Анной Новгородской, которую, кстати, поначалу собирались отдать в жены именно ему. Потом ее отец изменил свое решение в пользу Ярослава Мудрого, а Олаф женился на другой его дочери. Видите, как все переплетено здесь.

В Северной Руси имя святого Олафа было очень почитаемо, но память о нем постепенно ослабевала. В Новгороде уже в конце XI века стояла церковь св. Олафа, построенная для купцов, прибывающих с острова Готланд. Храмы в его честь воздвигались в Старой Ладоге, в Выборге до сих пор стоит крепость с башней, названной его именем.

Почти год Олаф жил в Новгороде, где был очень тепло принят Ярославом Мудрым и княгиней Ириной. В Новгороде он предавался глубоким раздумьям и размышлениям о том, как ему быть дальше.

В начале 1030 года Олаф все же отправился в Норвегию по замерзшим русским рекам. Княгиня Ирина уговорила его оставить сына Магнуса на воспитание при дворе Ярослава Мудрого. Потом, уже после смерти отца, когда виновные в смерти Олафа принесли покаяние, тот сам стал королем Норвегии – Магнусом I Добрым.

А последняя битва конунга Олафа Харальдссона произошла 29 июля 1030 года на поле Стиклестада. Благодаря значительному превосходству в силе противник отбил первоначальную атаку и успешно перешел в наступление. Около полудня, сражаясь с численно превосходящим противником, Олаф был несколько раз ранен, но продолжал биться и погиб как герой, не покинув поле сражения.

Он был тайно погребен оставшимися в живых воинами его дружины. Прошел ровно год, и тело погибшего конунга чудесным образом было найдено нетленным. Из песчаного холма, где он был сначала похоронен, забил родник. Водой из этого источника многие излечились от своих недугов.

Праздник Троицы в храме святого Олафа в Стиклестаде

Ну что же, про еще одного великого святого, покровителя Норвегии мы узнали. Что можете добавить об укоренении христианства в этой скандинавской стране?

– Активно крестить язычников-норвежцев начал еще Олаф Тригвассон. Он и основал город Тронхейм, который стал первой столицей Норвегии в 997 году. Произошло это после того, как он вернулся в Норвегию из Киева, где служил в княжеской дружине великого князя Владимира, святого равноапостольного Крестителя Руси.

То есть можно утверждать, что христианство в Норвегии зарождалось и под русским влиянием?..

– Вполне, учитывая, что Олаф Триглассон прибыл из Руси, крещенной уже в православную веру, к тому же тогда еще была единая Церковь. Хотя влияние было и из Западной Европы. Так, святой Олаф крестился в 1014 году в Руане (Франция). Кстати, начиная с XI века Тронхейм был самым посещаемым паломниками городом во всей северной Европе. Шли поклониться мощам святого Олафа Харальдссона. Что отрадно, паломнические маршруты сегодня вновь возрождаются. Сейчас его святые мощи находятся под спудом в величественном соборе Тронхейма — главном соборе всей Норвегии, который не уступает многим соборам Франции, Германии или Британии. Собор стал лютеранским после того, как начиная с 1537 года практически во всей Скандинавии произошла Реформация. Это отразилось на почитании мощей. Золотая рака была переплавлена, а святые мощи закопаны. Существует несколько версий, где конкретно сейчас находятся мощи св. Олафа. В 2030 году вся Норвегия будет отмечать 1000-летний юбилей памяти св. Олафа. И есть идея извлечь из-под спуда и обрести его святые мощи.

Должен сказать, что почитание святого Олафа в Норвегии в целом отличается от традиции лютеранской ветви христианства. Как я говорил, существуют даже его иконы, что совсем не свойственно лютеранам. Также существует множество его скульптурных изображений, которые можно увидеть, если посетить Национальные музеи Осло, Копенгагена, Стокгольма и других городов Скандинавии…

Спасибо, батюшка, за рассказ об истории христианства в Норвегии. Перейдем ко дню сегодняшнему. Чем живет сейчас приход св. Анны Новгородской в Тронхейме?

– При всех сложностях нашего церковного бытия на чужбине приход, как и полагается, живет полноценной богослужебной жизнью, таинствами, молитвой. Из особенностей можно отметить, что у нас ведется регистрация прихожан, постоянно посещающих наш храм. И не только для того, чтобы получить определенную дотацию от государства, которая положена по норвежским законам. В этом отношении характерно, что многие русские люди, живя на чужбине, начинают острее ощущать потребность в Богообщении и высшем смысле жизни, естественным образом приходя именно в Православную Церковь, то есть в ту традицию, в которой они жили до переезда за границу. Наш приход как раз дает возможность таким людям снова обрести веру в истинного Бога, прийти к Господу, о чем они, возможно, особо и не задумывались, когда жили в привычном окружении, находясь в России. Согласно приходскому реестру у нас таких прихожан более тысячи человек, а реально их в разы больше. Помимо крупнейшего прихода св. Ольги в Осло есть еще Богоявленский приход в Бергене (Западная Норвегия), приход св. вмц. Ирины в Ставангере (это нефтяная столица Норвегии), а на самом севере страны — приход в честь преподобного Трифона Печенгского в Киркенесе, на границе с Россией. Он является крестителем саамов, лопарей. До сих пор сохранилась часовня на берегу одной из рек у Нейдена, где происходило столь важное событие для этого северного народа.

Конечно, для всей Норвегии православных храмов и священников пока очень мало. Скажем, сам я служу в 10 городах, преодолевая расстояния до двух тысяч километров...

Тяжеловато приходится, если сравнить хотя бы с Калининградской областью, где на значительно меньшем расстоянии действуют уже почти сто храмов и часовен.

– В моем случае очевидна необходимость пастырского посещения соотечественников в городах Центральной и Северной Норвегии, чтобы духовно окормлять всех нуждающихся. Решением Священного Синода от 25 декабря 2014 года приход в честь св. Анны Новгородской в Тронхейме принят в состав благочиния Патриарших приходов в Норвегии.

А каков статус вашего прихода?

– Приход является ставропигиальным и подчиняется напрямую Патриарху Московскому и всея Руси. Непосредственное руководство заграничными ставропигиальными приходами осуществляется Управлением по зарубежным учреждениям Московского Патриархата.

В нашем приходе регулярно совершаются богослужения. Однако в силу того, что приходится окормлять около десять других общин в Центральной и Северной Норвегии, Божественная Литургия в Тронхейме совершается, по крайней мере, два-три раза в месяц, чаще по субботам (а также в отдельные воскресенья и в дни великих церковных праздников). Кроме того, совершаются еженедельные вечерние богослужения по средам, периодически — катехизаторские беседы. Есть воскресная школа для детей. Язык богослужений в основном церковно-славянский и отчасти — норвежский. При совершении общеправославных богослужений с участием духовенства и прихожан других православных общин используются также греческий, сербский, румынский и другие языки.

Приход пока не имеет собственного православного храма, поэтому местом совершения богослужений с декабря 2008 года является церковь Бакке-киркке (Bakke kirke), расположенная в центре города. Кроме того, после строительства и освящения в октябре 2014 года храма в честь святого короля Олафа Норвежского в Стиклестаде там также регулярно совершаются богослужения.

Кроме того, я принимаю участие в церковно-приходской деятельности православных общин в других городах центра и севера страны. Это Олесунд, Молде, Кристиансунд, Стейнкщер, Нарвик, Тромсё и другие. В сферу пастырской ответственности прихода входят губернии Sør-Trøndelag, Nord-Trøndelag, Sogn og Fjordane, Møre og Romsdal, Nordland, Troms и Finnmark.

Как вы празднуете престольные праздники?

– На престольный праздник и также на день св. Олафа в июле я стараюсь собрать на приходе священников не только из Норвегии, но и из других скандинавских стран. Приезжали к нам из Хельсинки, Стокгольма, Копенгагена и даже Рейкьявика. Бывали и из России, из Москвы, Великого Новгорода и Выборга – святой Олаф считается святым покровителем этого города. В общем-то, вряд ли они чем-то отличаются от любого приходского праздника Русской Православной Церкви, как в России, так и по всему миру. После Божественной литургии и крестного хода устраиваем праздничное угощение, по возможности – концерт силами прихожан и детей из воскресной школы. Также наши учащиеся устраивают спектакли на Пасху, Рождество и другие праздники.

Кроме служения Божественной литургии, стараюсь сплачивать приход проведением привычных для русских людей праздников – 9 мая, 23 февраля. Кстати, в Норвегии чтят память советских воинов, отдавших жизнь за освобождение страны от германского нацизма. Более 13 тысяч наших соотечественников похоронены на мемориалах по всей Норвегии – они погибли в нацистских концлагерях, а всего в них содержалось более 100 тысяч военнопленных. Мы ухаживаем за мемориалами, находящимися поблизости, служим там панихиды.

Также иногда выезжаем на остров Селье на границе Центральной и Западной Норвегии, где проживала и завершила свой жизненный путь святая Суннива Селийская. Впоследствии там существовал монастырь, руины которого сохраняются до сих пор, а в пещере святой Суннивы уже много лет ежегодно совершаются православные богослужения, в том числе иногда и с нашим участием. Также, по возможности выезжаем в Осло на престольный праздник прихода св. равноапостольной княгини Ольги, иногда в Стокгольм и другие города Скандинавии.

Такие совместные действия сближают прихожан. По моему глубокому убеждению, приход должен быть местом, где живое священное предание и опыт наших православных предков и всей Православной Церкви сохраняется как в некой сокровищнице. Из этой сокровищницы щедро дается всем – от человека к человеку, от поколения к поколению. Мы только тогда богаты, когда делимся с другими. Если мы черпаем сейчас из неиссякаемой сокровищницы Русского Православия и делимся его богатствами с другими, это не делает нас беднее, наоборот, это служит сохранению и созиданию нашего общего достояния.

Поэтому нашу задачу в Норвегии мы видим не только в духовном окормлении русских православных, но и в том, чтобы являть русскую православную духовность и культуру норвежскому народу. Таким образом, важной задачей является выражение духовности Православной Церкви и нашей христианской веры в доступной современному человеку форме.

Дмитрий Осипов

26 июня 2019

Публикация калининградской православной газеты «Спас»

Источник: «Приходы»