Мониторинг СМИ

Протоиерей Алексий Уминский: Я не знаю, что такое «православное кино»

Какие современные фильмы могут помочь верующему человеку в духовном поиске

Уже семь лет в приходе московского храма Живоначальной Троицы в Хохлах существует киноклуб. Да не один, а целых три — взрослый, подростковый и детский. Здесь прихожане вместе с настоятелем протоиереем Алексием Уминским смотрят и обсуждают шедевры мировой киноклассики и современные фильмы. Про киноклуб стало известно далеко за пределами прихода, поэтому сюда съезжаются со всей Москвы.

Понять, есть ли у тебя крылья

— Отец Алексий, а что даёт кино для духовной жизни?

— Любое настоящее глубокое искусство очень полезно для человека, в том числе и для верующего.

— А современное кино таково?

— Конечно. Оно вышло конечно же из экзистенциальной философии, из вопросов: зачем вообще человек, что такое жизнь и что такое смерть, кто для меня Бог, что для меня вера, которая облечена в форму религии, что такое любовь и что такое нелюбовь? Так вот, эти фильмы — и русские, и многие советские, и зарубежные — дают нам возможность приблизиться к высотам полёта духа, к которому призывают нас наши таинства церковные. Потому что для того чтобы так высоко взлететь, нам необходимо знать, а есть ли у нас крылья и как ими «пользоваться». И кинематограф зачастую даёт возможность человеку понять, есть ли у него крылья. Подумать, как их обрести в этом мире, что надо сделать, чтобы сбросить с себя нечто такое, что мешает тебе взлететь или что мешает тебе заметить в себе эти крылья.

— И какие бы вы назвали фильмы, которые способны дать человеку возможность обрести крылья?

— Из последнего, что мы смотрели в нашем киноклубе, это картина Дуни Смирновой «История одного назначения». Она рассказывает о проблеме человеческого выбора, о человеческом достоинстве и предельной честности, о способности взять на себя ответственность за свой выбор. Очень актуальный фильм для сегодняшнего времени, да и вообще для любого времени.

И это, конечно, фильмы Андрея Звягинцева, особенно «Левиафан», который говорит о глубочайшей трагедии человека в этом мире, о его беззащитности. О том, что человек должен понимать, в каком мире он живёт и как ему в этом мире себя хранить. Также хочу назвать фильмы австрийского режиссёра Михаэля Ханеке «Белая лента» и «Любовь». Если у Звягинцева «Нелюбовь», то у Ханеке — «Любовь». И эти два фильма глубоко связаны между собой. Конечно же французский кинематограф — Годар, Трюффо. Фильмы Бергмана… Я могу долго перечислять.

— А из советской классики что бы вы назвали?

— Фильмы Алексея Германа «Проверка на дорогах», «Мой друг Иван Лапшин». Кино Андрея Тарковского, хотя о нём мне сложнее говорить. Ведь в отличие от многих режиссёров он сразу пытается стать духовным учителем зрителя. В его фильмах есть определённая мистическая составляющая, и с этой мистикой надо разбираться, она довольно сложна и к тому же далека от христианства.

Может ли атеист показать веру

— Существует понятие «православное кино». Каково оно, на ваш взгляд?

— Я не знаю, что такое «православное кино». Для меня это то же самое, как, например, православный автосервис. Есть люди, которые занимаются искусством, будучи православными христианами, но это не значит, что они снимают православное кино. Испанский режиссёр Луис Бунюэль, чьи фильмы «Симеон-пустынник», «Назарин» мы также смотрели в киноклубе, вообще был атеистом и тем не менее снимал фильмы, в которых затрагиваются вопросы веры по-настоящему глубоко. Есть картина Александра Столярова «Старец Паисий и я, стоящий вверх ногами». Очень симпатичный фильм, и он тоже выходит за рамки узкоконфессиональных представлений.

Или, например, картина «Мусульманин», снятая Владимиром Хотиненко по сценарию Валерия Залотухи. Он даже получил первый приз на конкурсе мусульманских фильмов. Но разве это мусульманский фильм? Нет, конечно. И не только потому, что снят православными христианами. Это просто большое кино.

— Но есть же фильмы «Поп», «Орда», «Монах и бес», где поднимаются вопросы веры и герои — люди Церкви. Это не православное кино?

— В фильме «Поп» действительно главный герой — священник, но это не значит, что это кино для православных — это фильм для всех людей. В картине «Орда» главный герой — вообще святитель Алексий, митрополит Московский, но и этот фильм совершенно внеконфессионален, он для всех. Его нельзя назвать православным только потому, что продюсировала съёмки Православная энциклопедия.

Про фанатика и понтифика

— Вы видели «Ученика» Кирилла Серебренникова — историю о юноше, который стал религиозным фанатиком?

— Я начал его смотреть, но не досмотрел, потому что мне фильм крайне не понравился. Он очень неталантливо сделан. По-моему, для Кирилла Серебренникова было ошибкой браться за тему, которую он не понимает, не чувствует. При этом другая его картина, «Юрьев день», — на мой взгляд, по-настоящему христианский фильм, режиссёрская удача.

— Знаю, что вы с интересом смотрели наделавший много шума сериал Паоло Соррентино «Молодой папа». А если снять такой же сериал только на нашей почве, будет ли это полезно для православных верующих?

— К сожалению, снять подобный фильм на нашей почве невозможно. Даже на католической почве такой фильм оказался практически невозможен. И Соррентино пришлось выстроить декорацию Ватикана, потому что его не пустили снимать в реальных условиях. А фильм, по-моему, сделан блестяще и глубоко. Там много натяжек, как во всяком сериале, но, без сомнения, это очень интересная работа.

Беседовала Елена Алексеева

Источник: "Крестовский мост №11" (2018)

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):