Благовест-Инфо

«Мне три тысячи лет»

Писатель, художник и поэт Андрей Стрелков рассказывает о Шамбале

О загадочной стране Шамбала, легенда о которой возникла 1000 лет назад в Индии, шла речь на заседании клуба «Гость ученый» в ИА «Росбалт». Гостем клуба был докторант Санкт-Петербургского отделения Института востоковедения РАН, физик по первому образованию, кандидат исторических наук, писатель, художник и поэт Андрей Стрелков.

- Вы шесть раз побывали в Тибете, в знаменитых монастырях изучали древние рукописи. Как выглядит в них Шамбала?

- Она подобна восьмилепестковому лотосу. В его «чашечке» на круглом высокогорном плато расположен центральный город Шамбалы – Калапа. От него по восьми направлениям сходят ледники и потоки воды. Страна окружена кольцевой горой, светящейся как хрусталь. В каждом «лепестке» расположено по 12 городов, то есть всего их 96, и потому Шамбалу называют также «Страна девяносто шести». В каждом городе есть царь, который подчиняется царю Шамбалы…

- Можете показать Шамбалу на карте?

- Без труда могу определить ее местоположение в традиционной буддийской картине мира. Но вопрос соотнесения ее с обычной географической картой весьма сложен. Попробуйте представить (или – начертить) такие координаты: согласно буддийской космологии в традиции учения Калачакры (с санскрита — «колесо времени»), мировую гору Меру окружают 7 кольцевых континентов. Седьмой внешний континент разделен на 12 частей: 4 больших материка и 8 малых — парами они расположены слева и справа от больших.

Южный большой материк называется Джамбу-двипа и считается нашим миром. Этот материк имеет форму треугольника, вершиной обращенного к Меровой горе. Он разделен на 6 равных частей по направлению от юга к северу. Самая северная часть, либо область на границе между этой частью и предыдущей, считаетя Шамбалой.

Часть тибетцев по-прежнему помещает Шамбалу в ближнем азиатском регионе — в Тибете, в горах Куньлуня, на границе с Монголией и Восточным Туркестаном. Но большинство сейчас полагает, что Шамбала находится в Сибири или в другой части России. Некоторые из тибетцев размещают Шамбалу в Арктике и на Северном полюсе и даже на других планетах.

Словом, легенда о Шамбале продолжает оставаться важным элементом картины мира тибетцев.

- Считается также, что Шамбалу можно найти только внутри себя как веру в идеал. Или увидеть во сне. Почему?

- Согласно буддийским представлениям, когда-то, до посвящения в учение Калачакра и достижения успехов в его практике, цари и жители Шамбалы были обычными людьми. А сама страна – обычным местом их проживания. Но в результате йогической практики буддийских систем, главным образом – Калачакратантры, жители Шамбалы стали буддийскими йогами высшей реализации, могущественными и мудрыми. И даже сама местность приобрела чудесные свойства. В итоге Шамбала стала недоступной для обычных людей.

Традиция полагает, что попасть в Шамбалу наяву, в своем физическом теле, может только буддийский йогин высокого уровня реализации. А путь в Шамбалу состоит из подготовки и собственно пути. Подготовка в, свою очередь, состоит из двух частей: совершения длительных йогических практик и поклонения святым местам. На пути йогина ожидает масса смертельных опасностей, которые он преодолевает, главным образом, с помощью священных ритуалов и благодаря чудесным силам, которые он обретает, вкусив жертвенную пищу чудодейственных растений и мяса дичи, убитой магическим восьминогим львом. Полагается также, что для тех, кто практикует Калачакру, возможно посещение Шамбалы во сне.

- Вас влечет в Тибет вера или наука?

- Я — буддист, и я – ученый. Сам характер буддийской религии, ее критическое взвешенное отношение к реальности и представлениям о ней вполне сочетается с мировоззрением ученого. Сам Будда-Шакъямуни говорил: «Не верьте мне на слово. Проверяйте каждое мое слово на зуб, как проверяют золото»

- Вам помогает в исследованиях знание математики и физики?

- Объекты исследования могут меняться, но методология естественных наук и сама логика научного исследования позволяет, работая в востоковедении, открывать совершенно новые ракурсы, новые грани, неожиданные стороны в исследуемых объектах. Это касается и легенды о Шамбале. Например, в тибетских текстах подробно описан растительный мир, который встречает путешественник, идущий в эту священную страну. У меня лежит заготовка статьи, где по ореалам этих растений можно попытаться дать один из ответов на волнующий всех вопрос – где же находится эта священная Шамбала.

- Как вы добираетесь до тибетских святынь?

- Современный Тибет включен в рамки цивилизации в ее китайском формате. В крупных населенных пунктах Тибета есть электричество. Страну пересекает хорошая современная автотрасса. Поражает современная железная дорога, которая проходит перевалы высотой в 5 тыс. метров. Я готов сравнить ее даже с Великой китайской стеной. В столице старого Тибета Лхасе построен прекрасный аэропорт, напоминающий скорее космопрот. Жители Тибета свободно пользуются мобильной связью. Они овладели ею раньше, чем мы. Словом, современный Тибет – это не музей и не резервация.

Но в Тибете остаются островки нетронутой цивилизации: приходилось ходить пешком, совершать восхождения на вершины, в некоторых деревнях мне говорили, что впервые видят европейца. Особенно удивляются и радуются этому дети.

- Как вы устанавливаете контакт с людьми и духами Тибета?

- Говорят, с чем придешь, то и получишь. Я приезжал с открытым сердцем и был принят. Я счастлив этому. Кроме того, мое кредо ученого – «Язык – ключ к культуре». В бытовом общении я использую китайский язык. Обсуждая с тибетскими ламами специфические вопросы буддийского учения, перехожу на книжный тибетский язык. Когда общаешься без посредников и сам выражаешь свои вопросы, сам воспринимаешь все вызовы культуры, в которой ты оказался, налаживается наиболее конструктивный диалог с этой культурой.

- Но вернемся к загадочной Шамбале. Как одевались или одеваются ее жители?

- Они ходят в белом.

- Что они едят и что пьют?

- Сама тантра Калачакры, что не характернро для других буддийских учений, ратует за вегетарианство. Но, будучи тантрийскими йогинами, жители Шамбалы обязаны совершать ритуал гана-пуджа, в ходе которого они сначала подносят божествам, а потом употребляют сами известное количество мяса и алкоголя.

- Каков их быт?

- Тибетские тексты сообщают об этом интересные детали. Так, оставаясь людьми, жители Шамбалы связаны с некоторыми домашними хлопотами. Но говорится, что сверхъестественные существа, дабы получить религиозную заслугу, приходят к ним в качестве добровольных помощников: убирают в доме, готовят пищу и выполняют прочие домашние обязанности. Тем самым, ничто не отвлекает жителей Шамбалы от йогической практики Калачакра-тантры и других буддийских учений.

- Сколько они живут?

- Срок жизни, отмеченный в буддийских текстах, равен 100 годам. Но, скорее всего, имеются в виду сроки более длительные, поскольку от времени восшествия на престол царя Шамбалы до времени восшествия на трон его преемника проходят те же самые 100 лет. В городах же и деревнях Тибета мне встречались вполне моложавые и энергичные 85-летние старики.

- Каким законам они подчиняются?

- Законы очень мягкие: полностью исключены физические наказания, нет тюрем…

- Но при этом ходят устрашающие легенды о воинах Шамбалы, которые рано или поздно уничтожат на Земле все ради очищения ее от грехов.

- Большинство тибетцев верит, что в 2424 году новой эры весь мир ожидает гибель от войска Шамбалы и мгновенное вслед за этим возрождение в очищенном виде. Не останется гнева, страсти, неведения, гордыни. В последующие 1800 лет мир плавно, но неуклонно будет снова скатываться в пропасть деградации. И в 4224 году наступит окончательная тьма, которая через какое-то время будет рассеяна приходом в мир нового Будды – Майтреи («любящий» — санскрит).

Эта легенда для нас – предмет мифов и спекуляций. Но в среде калачакринских йогинов, рассматривают Шамбалинскую войну не только на внешнем, но и на внутреннем уровне. Полчища враждебных сил, уничтожаемых воинами Шамбалы, в этой трактовке являются кодировками собственных несовершенств, побеждаемых йогином.

- Каковы итоги ваших путешествий?

- Один из итогов – книга «Буддизм: каноны, история, искусство». Ее только что выпустило в свет московское издательство «Дизаин. Информация. Картография». Она написана по итогам моих посещений знаменитых монастырей Северо-Восточного и Центрального Тибета. В ней 600 страниц. Тираж – 4 тысячи экземпляров. Она богато иллюстрирована изображениями буддийских икон, скульптур, божеств, монастырей, храмов, символов, орнаментов, предметов культа. Книга рассказывает об учении Будды от его зарождения в Древней Индии и до распространения по всему миру в наши дни. Я изложил в этой книге свою точку зрения на место буддизма в современном западном мире и о перспективах этого учения в контексте мировой культуры третьего тысячелетия. Книга рассчитана на учителей школ и преподавателей вузов, на студентов, на всех, кто интересуется буддизмом. Кстати, и на путешественников: в книге есть инструкция о том, как добираться до святынь Тибета, как войти в добрый контакт с его жителями.

- Вы собираетесь в Тибет снова?

- Я намерен отправиться туда в апреле следующего года. Думаю, эта поездка будет не последней.

- Сколько вам лет?

- Мне 3000 лет. Но родился я в 1965 году. Таково влияние Тибета…

Беседовала Неонилла Ямпольская

21 июля 2006

Источник: "Росбалт"