Мониторинг СМИ

"Я посвятила свой отпуск армянским фрескам и не жалею"

Известный реставратор в церкви Мастары

«Я шел по следам своей семьи», - говорит архитектор Ара Зарян, сын архитектора Армена Заряна  и внук писателя Костана Заряна. История трех поколений этой семьи неизменно связана с двумя странами – Арменией и Италией. Костан Зарян учил родной армянский язык в Венеции у Мхитаристов, в гимназии Мурад-Рафаелян учились его сыновья, сюда же в Венецию, в центр по изучению и документации армянской культуры, основанный отцом и дядей, в 1991 году приехал работать из Армении Ара Зарян. Но с 2011 года он каждый год приезжает в Армению вместе с реставратором фресок Кристин Ламуре. Здесь эти двое влюбленных в свое дело людей в ходе своего отпуска и на свои средства ищут следы фресок в армянских средневековых церквях и восстанавливают их.

«У Армении своеобразная культура, уникальная в своем роде. История и культура армянских фресок мало изучена. Мне повезло, что я познакомилась с Ара, потому что мой армянский начинается и заканчивается фразами «Здравствуйте» и «До свидания». У нас есть общая страсть – страсть к фрескам, и армянские фрески, для меня как для специалиста – это целое открытие, - говорит Кристин Ламуре, и добавляет, - Я решила посвятить свой отпуск армянским фрескам, и не жалею об этом. Главное заключение, к которому мы пришли - в армянских церквях 7 и 8 века фрески были традиционным и стандартным явлением».

Кристин Ламуре посещает Армению уже одиннадцатый раз. Восстановлены фрески в Дадиванке, Лмбатаванке, Воротнаванке. В этом году Ара Зарян и Кристин Ламуре работали в церкви Кармравор в городе Аштарак и в церкви Сурб Ованнес в селе Мастара.

Сурб Ованнес Ара и Кристин впервые посетили в прошлом году. Увидели, что стены здесь отштукатурены, а, следовательно, на них могла быть роспись. Почистили стены в разных местах и наткнулись на изображение руки, держащей конную уздечку. Как рассказывает Ара Зарян, они обратились в министерство культуры Армении для получения разрешения на изучение церкви Сурб Ованнес, и, получив его, в этом году приступили к работе.

Церковь основана в 5 веке, в конце 6 и начале 7 веков она получила тот внешний вид, который имеет сейчас. «Это одно из чудес армянского зодчества. Церковь центрально-купольная, и ее сферический купол переходит в куб нижнего помещения благодаря четырем тромпам. Это такое объемное решение, что внутри ты просто диву даешься, насколько церковь велика, а снаружи – это очень компактное строение, будто высеченное из одного куска камня», - рассказывает Ара Зарян. 

Рука со сбруей оказалась фрагментом изображения святого на коне. Предположительно святого, поправляется Ара Зарян, поскольку голова с нимбом не сохранилась. «Но мы знаем святых всадников – Саргиса, Георгия», - добавляет он. Справа от всадника вырисовались еще две фигуры и надпись.

Часть букв стерлась, но предположительно, здесь написано Архангел Гавриил. «Крыльев у него нет, поскольку нижняя часть штукатурки отвалилась полностью, то есть, с уверенностью утверждать, что это Гавриил, мы не можем, но можем предположить», - говорит Ара Зарян.

Там, где сейчас на лесах работает Кристин Ламуре, вырисовываются две фигуры – одна босиком, другая в обуви, и, предположительно, это высокопоставленный церковный сановник.

Вообще, как отмечает Ара Зарян, церковь дошла до нас в довольно плачевном состоянии. В советское время здесь был склад, хранили зерновые, и стены церкви тогда покрыли новым слоем штукатурки, чтобы складское помещение не было влажным. После развала Советского Союза люди решили восстановить былой вид церкви, и советскую штукатурку отскребли чем могли и как попало, и испортили слои, которые были под ней, вместе с фресками. Помимо этого, можно увидеть, что лики святых на фресках специально исцарапаны. Это было сделано до советской штукатурки, но когда и с какой целью, установить сложно.

Своды под куполом сегодня окрашены в синий цвет. Как предполагает Ара Зарян, эта синяя краска не имеет никакого отношения к армянской христианской культуре.

Церковь могли таким образом отремонтировать в период завоевания Кавказа Российской империей в 1800-е годы, когда сюда прибыл наместник царя. «Это мое предположение, - говорит Ара Зарян, - такой синий цвет характерен для Русской православной церкви. Можно взять на анализ образец краски, чтобы точнее понять, к какому периоду это относится». Образцы красок с фресок они уже взяли, чтобы отвезти на исследование в Италию.

Хоры в церкви являются наследием другой христианской культуры – католической. Их, по всей вероятности возвели франки – армяне-католики, основным духовным центром которых являлся город Гюмри, расположенный недалеко от Мастары.

Вообще же, как утверждает Ара Зарян, в церкви Сурб Ованнес изначально были расписаны все стены, об этом свидетельствуют его и Кристин исследования. «Это не были отдельные картинки, это было сюжетное, тематическое изображение по всей поверхности. К сожалению, письменных свидетельств об этом нет, также нет никаких иллюстраций, но наши исследования позволяют сделать такой вывод», - говорит он.

Рядом с церковью Ара Зарян показывает нам помещение с крышей, построенной по армянской технике азарашен (тысячестрой). Это древнее деревянное сооружение сегодня служит сараем для одного из местных жителей. Бревна крыши покрыты паутиной, а сдвинувшийся с места столб подпирает крышка от кастрюльки.

А ведь азарашен сегодня в Армении такая этнографическая редкость…

Анаит Саркисян

7 августа 2017

Источник: "News.am"

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):