Благовест-Инфо

Знаковое событие в мире церковной ойкумены

Открытие Института экуменических исследований (ИЭИ) при Украинском католическом университете обещает стать знаковым событием не только для Украины, но и для всей ойкумены Церквей. И здесь мерой является не так факт появления еще одной экуменической институции, как те действительно новые подходы в поиске Церковного единства, которые были обнаружены в четырех днях – с 11 по 15 июня – во время торжеств инаугурации ИЭИ, в частности во время конференции «Дружба как экуменическая ценность», которую открыл Апостольский нунций в Украине архиепископ д-р Иван Юркович.

Институт экуменических исследований был основан в 2004 г. Его задание – исследовать вопрос христианского единства междисциплинарным, межконфессиональным и практическим образом. Президент ИЭИ – митрофорный протоиерей д-р Иван Дацько, директор ИЭИ – д-р Антуан Аржаковский. Члены почетного совета ИЭИ – Архиепископ УПЦ (США) Антоний Щерба, парижский епископ-помощник Пьер д'Орнелас, д-р Конрад Райзер, бывший генеральный секретарь Всемирного Совета Церквей, и глава УГКЦ кардинал Любомир Гузар. Среди зарубежных партнеров ИЭИ – Экуменический институт в Падерборне (Германия), Экуменический институт в Боссэ (Швейцария), Католический университет в Лионе, Католический университет Америки и т. д.

Успех конференции заключается в первую очередь в кругу людей, которых она сдружила. В общем участие в конференции приняло порядка 300 участников. Среди докладчиков выдающиеся церковные деятели, научные работники, деятели экуменического движения такие как Константин Сигов, профессор Национального университета «Киево-Могилянская Академия» (Киев), свящ. д-р Петр Октаба, ректор Института св. Фомы Аквинского (Киев), архиепископ Игорь Исиченко, ректор коллегии патриарха Мстислава (Харьков), свящ. д-р Юрий Аввакумов (Мюнхен), архиепископ УПЦ (США) Антоний Щерба, профессор Конрад Райзер, бывший Генеральный секретарь Всемирного совета Церквей и многие другие. В общей сложности было более сорока гостей из Америки, Канады, Франции, Бельгии, Польши, Швейцарии, Италии, Украины. По мнению директора института д-ра Антуана Аржаковского, то, что конференция была действительно очень плодотворной – как, учитывая интересные предложения и мысли, на ней озвученные, так и учитывая узы дружбы, которые здесь сформировались – следует благодарить УГКЦ и ее главу патриарха Любомира Гузара, а также УКУ и его ректору свящ. д-ру Борису Гудзяку».

В контексте торжеств по поводу инаугурации ИЭИ состоялось также основание Украинского христианского академического общества (УХАО). Собственно оно должно быть тем постоянным местом встречи представителей разных академических сообществ, для обсуждения и апробации разнообразных предложений и проектов ИЭИ. Партнерами в основании этого Общества выступили Центр европейских гуманитраных исследований НАУКМА, УКУ, Институт святого Фомы Аквинского, Харьковская коллегия патриарха Мстислава, возрожденная Студийная группа Киевской Церкви, ЛНУ им. И. Франка, отдельные научные работники, принадлежащие к разным конфессиям Украины. Задание УХАО – осуществлять интердисциплинарные академические исследования вопросов «Киевской Церкви», а также отношений между экклезиологией и антропологией, проводить открытый диалог в любви и в уважении друг к другу.

В начале инаугурации ИЭИ состоялись два знаковых события, указывающие направления поисков и надежд ИЭИ. В воскресенье, 12 июня, участники конференции приняли участие в презентации общества «Вера и свет», в котором христианскую общину образуют умственно неполноценные люди и их друзья. Дух приязни, радости, взаимной любви, царящий среди членов этой общины, создает своеобразную модель экуменизма, развивать которую намерен ИЭИ. В этой модели экуменизма слабость партнера не является средством, но возможностью для приятеля, человек в ней ценится, в первую очередь, за дар жизни, полученный от Бога. Вторым знаковым событием инаугурации ИЭИ стала презентация книги «Революция Духа», в которой с помощью фотографий и текстов представлены духовные аспекты Помаранчевой революции, имевшей место в Украине в ноябре-декабре 2004 г. Именно это событие, продемонстрировавшее большое желание украинских христиан – православных, католиков и протестантов – объединиться на политическом, национальном и религиозном уровнях, указывает на большой потенциал Украины в поиске церковного единства.

Символично, что ИЭИ основан именно во Львове, сегодняшнем центре УГКЦ. «Сегодня греко-католики стали препятствием в официальном экуменическом диалоге между Католической и Православными Церквями, – говорит директор ИЭИ д-р Антуан Аржаковский. – Важно, что новая экуменическая инициатива вызревает именно в среде этой Церкви».

Церковное единство зависит от лидеров Церкви, но также от отдельных членов Церкви. Опыт многих участников конференции свидетельствует собственно о том, что церковный люд в своем абсолютном большинстве жаждет церковного единства. Задание тех, кто в дальнейшем будет искать пути к церковной ойкумене, найти адекватный ответ на эту потребность, способствовать этому «экуменизму жизни». По мнению многих докладчиков то, что сегодня часто трактуется как что-то, что выходит за обыденные каноны церковной жизни, как, например, общие молитвы с участием представителей разных конфессий, мешаные браки – и является проявлением «экуменизма жизни», а потому нуждается в более глубоком осмыслении и всевозможном содействии. Кроме того, «экуменизм жизни» призван развиваться собственно в дружбе отдельных христиан в академических исследованиях при участии научных работников, представляющих разные конфессии в солидарности и общественной заангажированности христиан различных культурных традиций и национальностей. Это и есть то поле труда, на котором в первую очередь заявил о своем желании работать ИЭИ. И одно из первых заданий, которое будет стоять перед Институтом, сформулировал в своем слове патриарх Любомир. «Об экуменизме говорят сотни людей, но едва ли найдется несколько человек, способных ясно объяснить, что они понимают под экуменизмом». Далее патриарх Любомир предложил ИЭИ разработать катехизис экуменизма, в котором были бы в простой и доступной для всех людей форме изложены задания и цели, стоящие перед Церквями в достижении их единства и формы и средства их достижения. «В то время, когда Патриарх Любомир Гузар вносил это предложение, – вспоминает Директор ИЭИ д-р Антуан Аржаковский, – я как раз сидел возле д-ра Конрада Райзера, в прошлом Генерального Секретаря Всемирного Совета Церквей. «Весьма любопытное предложение. Просто и мудро, – сказал он. – Странно, что мы о чем-то таком даже и не думали».

Во время конференции было высказано много чрезвычайно интересных предложений. Ниже назовем лишь некоторые из них. Профессор университета в Лувене Петер де Мэй отметил важность переосмысления коллегиальности в Католической Церкви, которая, собственно, предусматривает развитие дружбы как в самой Церкви, так и по отношению к другим Церквам. По его мнению, существующие в Католической Церкви структуры, призванные обеспечивать коллегиальность принятия важных церковных решений, в значительной мере не выполняют возложенных на них заданий. По мнению докладчика, Бенедикт XVI собственно демонстрирует свою открытость к тому, чтобы на место эпохи романтизма во внешних и внутренних церковных взаимоотношениях пришла эра эффективной дружбы, в которой недопустимой является речь двойных стандартов. Д-р Конрад Рейзер высказался за преподавание «экуменизма» в разных университетах, чтобы тем самым вытворить экуменическое сознание среди общественности. Второе его предложение касалось самой динамики экуменических взаимоотношений. По его мнению, диалог между церквями возможен лишь на партнерских и паритетных началах. Если в диалоге какая-то из сторон чувствует свою слабость, вряд ли можно надеяться на успешность самого диалогу. По мнению свящ. д-ра Аввакумова, критикуемое сегодня явление «униатизма» также нуждается в переосмыслении, как проявление желания жить в одной неразъединенной Церкви здесь и теперь. Д-р Михаил Петрович выразил мнение о том, что Литургия Преждеосвященных Даров может быть первой литургией в Церкви, которую греко-католики и православные могут служить вместе. По крайней мере, по мнению докладчика, это возможно технически, ведь священники приходят на службу уже с освященными Дарами, соответственно: из одних чаш могут причащаться православные, из других - греко-католики. По мнению г. Петровича, такие Литургии могут иметь большое значение именно в период Великого Поста, когда люди особенно задумываются о собственном грехе, его естестве и способе его преодоления. Владыка Игорь Исиченко и д-р Андрей Юраш настаивали на важности написания истории христианства в Украине общими силами научных работников, принадлежащих к разным конфессиям. Архиепископ Антоний Щерба раскрыл евангельское понимание дружбы, укорененной в полном доверии Иисус Христа к своим ученикам: «Я назвал вас друзьями, потому что сказал Вам все, что слышал от Отца Моего.” (Ин. 15, 15) Таким образом, Иисус Христос учреждает свою Церковь, как сообщество тех, кто пользуются тесными отношениями с Ним, а также с Богом Отцом. «Если мы действительно хотим, чтобы наши дружеские отношения и сотрудничество вели к прогрессу экуменического диалога, – продолжил владыка Антоний, – они не могут основываться лишь на легкомысленных чувствах своеобразного восприятия друг друга, но на взаимоуважении и поддержке.

«Когда верные Католической и Православной Церквей видят, как женятся их сыновья и дочки, радуются ли они за это небольшое исцеление схизмы в супружеской любви, в детях, которых они приведут в свет, в “маленькой церкви” у них дома? – говорил в своем докладе свящ. д-р Михаэль Плекон (Православная Церковь Америки), – считаем ли мы тех, кто женится между церковными традициями, изменниками и отступниками? Мы сказали и сделали много того, за что мы должны просить прощение у Святого Духа. Не верить в силу любви Духа, разве не это, как Христос сказал, является, вероятно, грехом, которому нет прощения? Если кто-то отвернулся от него, вернулся в любви к своему брату/сестре во Христе, которых он отказывался признать».

«Отчужденность можно преодолеть лишь в личной встрече. Нельзя достичь построения экуменического доверия посредством докладов, декларации или рекомендации, а лишь через прямой контакт между людьми – говорил д-р Конрад Райзер. – Лишь когда-то, что считается неизвестным и чужим, то есть другая Церковь, конфессия, культура и тому подобное приобретает материальные очертания в историях человеческой жизни, когда стереотипы, то есть “униаты”, “протестанты”, “секты” превращаются в людей с именем, становятся лицом и историей жизни. Только тогда можно установить связи между известным и тем, что до сих пор неизвестно, что способно пробудить доверие».

«Украина является природной геополитической территорией, где встречаются Восток и Запад и где осуществлялись на протяжении истории очень конкретные экуменические начинания, следствия которых мы чувствуем и сегодня. – Говорит президент ИЭИ свящ. д-р Иван Дацько. – А тот факт, что на этой территории на протяжении 70 лет прошлого века Церковь преследовалась, а государством руководили воинствующие атеисты, выступающие против всего церковного и религиозного, привело к отчуждению христиан между собой и к углублению негативных стереотипов и пропастей, существовавшие в сердцах сыновей и дочерей еще разделенной сегодня Киевской Церкви. Эти раны – а они глубокие – не заживлены и до сих пор. Это является основной причиной, почему мы пригласили Вас, наших друзей, на эту конференцию и инаугурацию, чтобы мы как приятели и единомышленники (хотя и принадлежим к разным конфессиям) искали путей к общему служению, единению и – когда Бог повелит – к сопричастию. Я убежден, что наше служение в приязни и дружбе со временем и с развитием нашего труда станет осуществляться в экуменизме жизни – в первую очередь среди нас самих, а впоследствии все больше среди верных Киевской Церкви».

«Но самые сильные впечатления участники конференций вынесли с Божественной литургии, которую служили каждый день в обеденное время и участие в которой принимали большинство участников конференции. – говорит д-р Аржаковский. – Часть наших православных братьев – епископы и священники – не приступали к Св. Евхаристии. И это проявляло глубокий трагизм этого состояния, в котором мы находимся, состояния, в котором мы не можем пребывать, не чувствуя глубокой раны в своем сердце. Почему мы можем выйти посреди литургии и сказать друг к другу «Христос посреди нас», но не можем приступить к св. Причастию. Этого не может объяснить ни один богослов. Этому объяснения нет. Это аномалия, которую следует оставить в истории как какое-то недоразумение, какое-то затмение ума».

«Всем сердцем надеюсь, что нам удастся убедить тех, кто не знают нас, остерегаются нас или не доверяют ли нам, – говорит директор ИЭИ д-р Антуан Аржаковский. – Правда, что экклезиология любви стоит выше экклезиологии канонической территории. Экуменизм жизни базируется на экклезиологии одновременно крестильной, евхаристической и пасторальной.

Практически, по моему мнению, это значит, что три “нормы любви” должны быть такими, которые присутствуют для служения и евангелизации:

- предварительное признание каждым христианином крещения другого во имя Святой Троицы, что предусматривает в последующем взаимное открытие общей принадлежности к Христу, что является основным принципом дружбы;

- предварительное открытие евхаристической общины каждому крещенному, что предусматривает, соответственно, предварительное признание этим крещенным Христова отношения этой общины к своему епископу, где бы он ни находился;

- соблюдение каждым епископом 34-го канона апостолов (признание ступеневого примата) во имя монархии Отца в Святой Троице и усилие каждого епископа, на всех уровнях Церкви, сохранить единство, святость, соборность и апостольство своего сообщества через служение равным себе во имя Христа и в Духе Святом».

Вера Чайковская

4 июля 2005

Источник: Официальный сайт УГКЦ