Благовест-Инфо

Давид Гареджа

Проблема с древним монастырским комплексом то затихает, то вспыхивает с новой силой

Монастырь Бертубани

Проблема с монастырским комплексом Давид Гареджа то затихает, то вспыхивает, да с такой силой, словно лезвием прошлись по живому телу Грузии. Одни ее называют «гордиевым узлом», который просто распутать не удастся. Другие считают, что проблема Давид Гареджа не столь запутана и сложна: но в ней есть «узел», который, скорее, напоминает мину замедленного действия.

История этого «узла» такова: завязан он в 1921 году, на заре советской власти, идеологи которой желали создать большую империю без… границ между республиками. Они-то все равно были, но весьма условные и свободные для передвижения граждан. В этом ничего плохого нет, если бы некто не черкнул между Грузией и Азербайджаном вроде бы безобидную линию, при этом полностью проигнорировав исторический рубеж, каждая пядь которого была окроплена кровью наших предков в борьбе с иноземными захватчиками. В результате  условная и до сих пор не установленная граница, прошедшая по хребту горы Гареджа, создала проблемы для единства уникального монастырского комплекса. За пределами Грузии оказался монастырь Бертубани, а монастыри Удабно и Чичхитури оказались в зоне, до сих пор оспариваемой обеими сторонами.

В течение десятилетий здесь был советский военный полигон, а в последние годы азербайджанская сторона выставила пограничников. Посетить грузинские монастыри на азербайджанской стороне не могли не только верующие, но и ученые, туристы и т.д. Последние события тоже были вызваны подобным фактом, ибо принятый век тому назад закон властью страны, которой уже нет, еще никто не отменял, и наши соседи, с которыми нас связывают теплые братские отношения, действуют вполне правомерно. Но, с другой стороны, необходимо восстановить справедливость и вернуть монастырскому комплексу целостность, поскольку истина зиждется на историческом прошлом этого сакрального уголка Грузии.

За ответом мы обратились к компетентным специалистам, которые многие годы наблюдают за судьбой уникального памятника. Директор Института истории и этнологии при Тбилисском государственном университете им. И. Джавахишвили, доктор исторических наук, профессор Важа Кикнадзе считает, что решению проблемы благоприятствует обретенная Грузией и Азербайджаном независимость. Канула в Лету и страна, принявшая абсурдное решение, в данном случае — проведение искусственной границы в части монастырского комплекса Давид Гареджа, требующее демаркации. Последнее становится реальным и в том плане, что мы теперь живем в пору демократических преобразований, прогрессивные сдвиги происходят не только в нашей жизни, но и в менталитете людей. Ни для кого не секрет, что условная граница была обозначена с явным умыслом из принципа «разделяй и властвуй», и тем самым загодя заложена мина замедленного действия для дальнейших междоусобиц между соседями. От этой политики раздора не были в стороне и грузинские большевики в лице Сталина, Орджоникидзе и других, яростно ненавидевших церковь, духовное наследие, религию и всячески стремившихся уничтожить историческое прошлое народов, обезличить их самобытность и культуру. Случай с Давид Гареджа вполне укладывается в эту программу.

Профессор Важа Кикнадзе сообщает о недавно обнаруженных архивных документах, пока неизвестных общественности. Среди них — постановление советских директивных органов о Давид Гареджа, датируемое 1930 годом прошлого века, согласно которому удовлетворялись частичные требования грузинской стороны. Это обстоятельство засвидетельствовала подпись руководителей Грузии и Азербайджана. Однако документ остался, как говорится, в «долгом ящике», он не был выполнен на деле. В архиве МВД Грузии учеными обнаружены и другие документы по вопросам Давид Гареджа, и тоже за подписью глав закавказских республик: пожелтевшие от времени, и они остались на бумаге и не получили практического исполнения. Важа Кикнадзе утверждает, что далеко не все советские официальные материалы о Давид Гареджа изучены. А между тем они очень важны при решении этого животрепещущего вопроса, который тянется почти век, что не лучшим образом отражается на состоянии древних грузинских памятников, оказавшихся на оспариваемой территории. Они требуют к себе чуткого внимания для спасения их от гибели: здесь надо провести реставрационные работы, дабы сохранить их для будущих поколений, изучать архитектуру, настенную роспись и т.д. В монастыре Бертубани в 60-е годы прошлого века грузинские реставраторы вынуждены были снять фреску царицы Тамар и царя Георгия-Лаша и перенести ее в музей. Она была в таком плачевном состоянии, что, спасая ее, реставраторам пришлось изрядно поработать. В памятниках, из-за большевиков оказавшихся на оспариваемой территории, страдает множество ценных произведений древней живописи, архитектуры и т.д. Вот почему наша общественность так болезненно воспринимает проблему, связанную с Давид Гареджа. Тем более будет интересна карта, созданная известным специалистом исторической географии Автандилом Тордия, отразившая нынешнее местоположение памятника. Это, фактически, наглядный документ, взглянув на который, убеждаешься, как случайно проведенная линия создала искусственные трудности для цельности монастырского комплекса. Все это чрезвычайно важно при решении проблемы Давид Гареджа.

Исторических материалов об этом монастырском комплексе — непочатый край. Неспроста же создан Центр исследования этого памятника, которым руководит доктор искусствоведения, профессор Тбилисского госуниверситета им. И. Джавахишвили Заза Схиртладзе. Недавно сотрудниками центра совместно с Национальным архивом Грузии издан двухтомник, в котором собраны исторические документы монастырского комплекса Давид Гареджа с XIII по XVIII века. В этом уникальном издании — около 600 документов, из них большинство — оригиналы, дошедшие до нас благодаря усердию видных ученых и общественных деятелей Грузии. Это ценный научный труд, который знакомит современников с жизнью обитателей Давид Гареджа. Профессор Заза Схиртладзе подчеркивает, что были периоды упадка или, наоборот, расцвета Давид Гареджа, но он всегда существовал как важный духовный и культурный центр Грузии. Более того, мировоззрение грузин всегда формировалась так, что для них Грузия и Давид Гареджа были идентичны, неотделимы друг от друга, впрочем, как и многие другие сакральные места — Светицховели, храм Баграта, Джвари, Гелати и т.д., без которых невозможно представить историю нашей страны и ее героическое прошлое.

— «Давид Гареджа», — говорит профессор Заза Схиртладзе, — исконно грузинский памятник, который охватывает обширную территорию площадью около 130 квадратных километров. С XIII века эту местность называют «страной Гареджа». В исторических документах «страна Гареджа» означает место проживания монахов. В обнаруженном на Синайской горе «Житие святых отцов» описаны деяния 13 сирийских миссионеров в Картли, их предводителя святого Иванэ родом из Зедазени, как они прибыли во Мцхета и отсюда разошлись по Восточной Грузии. Один из них, св. отец Давид, поселился в пещере на горе Мтацминда, вблизи Тбилиси.

В 2002 году наш собеседник был непосредственным участником открытия первоначальной пещерной келии св. отца Давида на горе Мтацминда — естественной пещеры, из которой вытекает чудодейственный, целебный источник. Однако через некоторое время св. отец Давид ищет другое, более аскетическое место для пристанища, и находит его у горы Гареджа. Оно очень схоже со святой землей Иудейской пустыни в Палестине — природа и ландшафт те же. И неспроста названа она Гареджис Удабно, т.е. пустынь Гареджийская. Здесь, в горной пещере, где сейчас находится лавра св. Давида, он и поселился вместе со своим учеником св. Лукианом. Сюда устремляются верующие, т.н. дети природы, которые молятся на нее, живут в горных пещерах. Сам св. Давид, однажды встретив руставского эристави Бобакари, охотившегося на куропаток, воспротивился его действиям и обратил его в христианство. Его ученики начинают строить и заниматься хозяйством. Появляются не только отдельные монастыри, но и целые комплексы, оросительные каналы и колодцы для сбора дождевой воды. И это вплоть до первой трети XIII века. Затем начинаются вражеские нашествия. Но Давид Гареджа во все времена остается центром духовной культуры. Он известен и своей литературной школой, где занимались переводом и копированием древних рукописей, создавали оригинальные сочинения. Лавра св. Давида, монастыри св. Иоанна Крестителя, св. Додо, Удабно, Бертубани и другие связаны с именами видных представителей духовенства и общественных деятелей — Гайоза ректора, Давида ректора, Иванэ-Бодбели, Онопре Мачутадзе, Сулхан Саба Орбелиани, Бессариона Орбелашвили и многих других. Здесь они учились и учили других. Давид Гареджа в течение долгого времени находится под покровительством царского двора или же патриаршего престола. Представители высшего духовенства и светского общества проявляли о нем чуткую заботу, зная, что этот феномен грузинской культуры пользовался большим признанием далеко за рубежом.

— Из пяти изображений царицы Тамар, — констатирует профессор Заза Схиртладзе, — два связаны с Давид Гареджа, точнее, с монастырями св. Иоанна Крестителя и Бертубани. И этот пример был бы достаточен, чтобы оценить монастырский комплекс по достоинству. Давно признано, что в памятниках, оказавшихся на спорной территории, собрано значительное количество фресок X-XIII веков. В мире есть подобные примеры (Каппадокия), но, чтобы это было собрано воедино так, как в Давид Гареджа, — это единственный случай. Я считаю, что проблему можно решить с участием специалистов самого разного профиля, в том числе международного права, историков, источниковедов, дипломатов и т.д. И решить, не откладывая, так как чем больше проходит времени, тем более вероятным становится появление каких-то абсурдных теорий, которые к Давид Гареджа никакого касания не имеют. И цель их появления чаще всего — оттянуть сроки решения проблемы или завязать новые «узлы». Есть тогда опасность, что действительно Давид Гареджа станет «гордиевым узлом», который распутать сможет только Александр Македонский, если он появится.

Но вряд ли метод великого военачальника древности в решении любой проблемы устраивает нас в XXI веке, в котором человеческое общество стремится, во всяком случае, пытается, к моральному совершенству. Разумное решение вопроса, в основу которого ляжет историческая правда, самый справедливый путь к успеху.

— Насчет т.н. албанской теории. Давид Гареджа настолько органично связан с историей и культурой Грузии, что вопрос о причастности его к албанскому происхождению даже не поддается дискуссии. Албанская культура охватывала не только часть территории Азербайджана, но и Армении, и частично Грузии, но она прекратила свое существование вследствие арабского нашествия. В контексте Давид Гареджа она под собой лишена почвы, ибо монастырский комплекс — это единое целое, и все следы здесь грузинские, в этом сомнения нет у самых авторитетных специалистов, — сказал в заключение нашей беседы профессор Заза Схиртладзе.

Монастырь Чичхитури

Джильда Иванишвили

26 сентября 2012

Источник: "Аргументы и факты - Тбилиси"