Мониторинг СМИ

Монастыри Германии: в поисках монахов и монахинь нового тысячелетия

Германские монастыри выцветают. Почти никто в наше время не хочет становиться монахом или монахиней. Парадокс, но в то же время все больше и больше мирских людей ищут временного убежища за монастырскими стенами. Но насколько монашеские ордена готовы принимать у себя людей из внешнего мира?

Пусть каждый, кто придет, будет принят как Христос, потому, что Он скажет: «Я был странником и впустили меня» - Правила св. Бенедикта (Гл. 53.1)

Радующийся каждому визиту, сутулый и улыбчивый брат Вернер украдкой глядит из-за своей швейной машинки. «Да, я влюблен, совсем как в мой самый первый день!» – он радостно хихикает, проворно поднимается со своей табуретки и начинает разглаживать ткань, из которой шьет рясы для братии. «Нужно быть осторожным с утюгом. Черное может залосниться».

Брат Вернер – портной в бенедиктинском монастыре Бойрон, в долине реки Дунай. Его залитая светом мастерская занимает второй этаж недавно отремонтированного здания, построенного в XVI веке. Здесь он шьет рясы и все предметы литургического облачения. Репутация монаха как одаренного портного распространилась очень широко. Однажды его даже вызвали работать в Иерусалим.

Брату Вернеру 72 года – 54 из них были проведены за монастырскими стенами в отдаленном Бойроне. Селение расположено между Зигмарингеном и Туттлингеном, в чашеобразной долине, окруженной отвесными известняковыми скалами, в извилине, созданной верхним течением Дуная. Его жизнь не могла сложиться счастливее, утверждает брат Вернер. И поэтому бенедиктинский монах говорит, что до сих пор «влюблен» в свой монастырь, орден, и свою веру.

Сестра Схоластика выполняет обязанности многоцелевого менеджера в монастыре Аренберг, который угнездился на склоне ветреного холма неподалеку от Кобленца. Эта активная 41-летняя женщина – член директората своего ордена. Она присматривает за вновь прибывшими послушницами, и одновременно с этим осуществляет «духовное сопровождение» гостей обители. Любой, кто хочет побеседовать о вере, может прийти к ней. И приходят многие.

«Все больше и больше людей ощущают внутреннюю пустоту и ищут чего-то важного в своей жизни, – говорит сестра Схоластика, бывший школьный учитель. – Мы не предлагаем им мгновенного счастья, но предлагаем духовную встречу». Доминиканская монахиня с легким смехом рассказывает о том, как она обрела веру, когда внезапно «почувствовала прикосновение». Сегодня она уверена: «Бог любит меня».

Она одаривает гостя ослепительной улыбкой, но времени мало, и следующий посетитель уже ждет. Словно плывущая по воздуху, сестра Схоластика ускользает по паркетному полу светлого приемного зала, ее ноги скрыты белым струящимся облачением.

Сестра Схоластика и брат Вернер были бы отличными звездами в рекламной кампании немецкий монашеских общин. Только посмотрите, как активны и ответственны, как самореализованы и счастливы эти монахи и монахини! Удивительная жизнь в монастырях Германии ждет вас – звоните прямо сейчас!

Должно быть, это послание уже попало в цель. Толпы измученных стрессами городских невротиков, руководителей производства, находящихся под постоянным давлением своей работы, и другие, кто тем или иным образом не состоялись в жизни или не укладываются в общие стандарты – все они хотят найти покой для своих раненых душ в монастырском убежище. Потребность наполнить жизнь смыслом растет во времена кризиса, и поиски смысла приводят людей в обители.

Около 300 мужских и женских католических монастырей Германии сейчас принимают посетителей, начиная с основанного в VIII веке бенедиктинского Толейского аббатства, и заканчивая монастырем сестер св. Бригитты в Бремене, который существует всего четыре года.

Монахи рады всем гостям, любого вероисповедания, и даже неверующим.

В прошлом году в обителях побывало около четверти миллиона таких посетителей. Они приезжали, чтобы поразмышлять, попоститься, или просто немного пожить среди людей, которые посвятили себя Богу.

Живя в миру, одержимом принципом «здесь и сейчас», мы часто смотрим с чувством тоски на мужчин и женщин, одетых в древние робы, клобуки и рясы. В нашей рекламе пива, сыра или макарон выделывают кульбиты дородные монахи, символизируя потворство невинным слабостям в иные, лучшие времена. Нам кажется, что святые мистики прошлых веков знают ключ к жизни, наполненной большим смыслом.

Монастырский бум продолжают уверенно нарастать. В исследовании, проведенном два года назад Ассоциацией настоятелей германских орденов, 76% опрошенных заявили, что за последние пять лет спрос на посещения монастырей был постоянным или даже возрос. Многие монастыри уже вынуждены отказывать потенциальным гостям: «Извините, у нас нет свободных мест!».

Тогда как число паломников растет, у монашеских общин есть сложности с привлечением новых братьев и сестер. Количество новых послушников падало в течение десятилетий; многие религиозные общины вымирают и все больше и больше обителей закрывают свои двери навсегда.

Около 5 000 мужчин, принявших святые обеты, составляют монашеское сообщество Германии, что на 9 000 человек меньше, чем 30 лет назад. Хотя в женских общинах насчитывается 25 000 монахинь, их ряды редеют значительно быстрее, чем ряды мужчин. Десять лет назад в орденах состояло около 40 000 женщин; эксперты опасаются, что еще через десятилетие их может остаться только 2 000 или 3 000. Сегодня около трех четвертей всех монахинь – старше 65 лет, и мало кому из них предвидится замена.

Парадокс. Большое количество посетителей стекается в монастыри, но почти никто из них не остается там жить постоянно, что наталкивает на множество вопросов: насколько много должны трудиться монашеские общины, чтобы принимать у себя представителей светского мира? Какое количество мирской суеты может вынести монашеская обитель? Насколько мирской дух совместимо христианской духовностью? И насколько опасно для орденов проявлять слишком много или слишком мало открытости к внешнему миру?

Само существование монастыря в Кобленце, где живет сестра Схоластика – монастыря, основанного сестрами св. Екатерины Сиенской, семь лет назад оказалось под угрозой, когда количество насельниц резко падало. Санаторий Кнайпп, которым сестры управляли с 1950-х годов, срочно нуждался в ремонте и приносил одни убытки. Доходы обители падали, а расходы продолжали расти. Короче говоря, согласно современным законам рынка, они были на грани банкротства. «Хотим ли мы жить или умереть?» – спросила тогда сестер приоресса.

И они выбрали – выжить. Двести с лишним сестер, (чей средний возраст – 74 года), предприняли беспрецедентный шаг навстречу модернизации, инвестируя 15 миллионов евро из своих резервов на перестройку монастыря и сооружение «Центра жизненных сил» и «Храма умиротворения» – оздоровительного центра, прославляющего Господа. Новый санаторий действует под девизом: «Аренбергский монастырь – выздоровление, встреча, исцеление».

Утренняя медитация и массаж спины, скандинавская прогулка и духовные беседы, святая месса и аква-аэробика, солярий и четки-розарий, часовня для молитвы и зал для спортивных упражнений – все это находится в этих освященных стенах. Те, кого больше всего интересует оздоровление, могут по утрам посетить сестру Ирмингарду в ее саду лекарственных растений и попробовать домашние луковые конфеты, затем посвятить полдень игре в мини-гольф в монастырском парке или поделать упражнения для растяжки спины.

Гости, приехавшие чтобы заглянуть вглубь самих себя, могут последовать «Гиду по христианской медитации» и зачарованно внимать ритмичным песнопениям монахинь во время вечерни, или посвятить себя духовным поискам в «Импульсе в ночи». «Духовная стимуляция» – так с мимолетной улыбкой называет 67-летняя сестра Беатрикс этот религиозный «сервис».

Игра монахинь-новаторов стоила свеч. 79 привлекательно отремонтированных одиночных и двойных номеров не оснащены телевидением, но оборудованы телефоном и подключены к интернету. Средняя занятость комнат в течение года составляет около 75%. Посетители-женщины по численности значительно превосходят мужчин. Мужчины и женщины встречаются в общей трапезной: сегодня здесь сидят незамужняя соцработница, приехавшая в надежде «успокоить внутреннюю бурю»; мать и бабушка, чувствующая «опустошение от повседневной семейной жизни»; и четыре молодые подруги, которые хотят «побаловать себя» и совместить это удовольствие с «чем-то важным».

«Центр жизненных сил», предназначенный для медицинских процедур, находится в подвале нового монастырского здания. На верхнем этаже сестры устроили часовню. Из релаксации, царящей внизу, к божественному откровению наверху гостей через семь этажей здания быстро переносит лифт. Часовню – современную конструкцию из бетона, стека и дерева – видно издалека.

Крест из красных стеклоблоков устремлен на четыре стороны света. В долине внизу, с ее замками и виноградниками, извивается Рейн, а до «Немецкого угла» – слияния Рейна и Мозеля – рукой подать.

Реконструкция Аренберга стала настоящим яблоком раздора в ордене. Для многих, особенно более старших монахинь, новый профиль монастыря – смесь религии с релаксацией – был отклонением от миссии, которую ордену завещала его основательница Керубина – служение бедным и больным. Но сестра Схоластика, одна из самых убежденных сторонниц проекта, говорит, что «единство души и тела – это древнее христианское понятие, и мы обращаемся как к телу, так и к душе». И, конечно же, таким образом кредит сводится с дебетом, и монастырь выживает.

В прошлом монашеские ордена были мощной экономической силой в сельских местностях и часто владели значительными угодьями. Монашеские общины богатели за счет пожертвований, даров, оставленного по завещаниям имущества и бесплатного труда монахов и монахинь. Сегодня эти источники дохода почти иссякли. От Церкви и от государства монастыри получают помощь, но только в рамках отдельных целевых проектов – например, им выделяются гранты на ремонт зданий.

Помимо этого, почти вся светская деятельность братьев и сестер сегодня подпадает под законы свободного предпринимательства. Существуют небольшие монашеские предприятия, но есть и гиганты – как, например, пивоваренное производство бенедиктинского монастыря Андехс, ежегодные продажи которого достигают 20 млн. евро, или женский францисканский монастырь в Вальдбрайтбахе, которому принадлежит компания Мариенхаус, управляющая более чем 50 больницами, домами милосердия и хосписами.

Несколько монахов, как например, бывший бенедиктинец Ансельм Бильгри и бенедиктинец Ансельм Грюн, за последние два десятилетия стали настоящими «духовными суперзвездами». Твердо следуя правилу Бенедиктинского ордена «ora et lavora» (молись и работай), армии офисных сотрудников потребляют продукт этих двух людей: мотивирующие послания сознания.

В семинарах по бизнес-менеджменту, выступлениях перед сотрудниками крупных корпораций и статьях (например – «Будь лидером – вдохновляй жизнь», которую написал Грюн) удачно сочетаются методы ускорения бизнеса с принципами братской любви. Цитаты из творений св. Бенедикта и из Библии примиряют капитал и мораль, и бизнес-боссы отказываются от нечестных методов борьбы за повышение курса акций и прибыли. А Бильгри и Грюн зарабатывают миллионы.

Но между этими бизнес-консультантами и их общинами возникли разногласия из-за их мирской деятельности. Сегодня Бильгри проводит свои семинары вне стен монастыря, а Грюн остался в ордене, но был вынужден отказаться от публичности. Не только настоятели монастырей понимали, что эти две медиа-звезды далеки от идеалов служения одному лишь Богу, исповедуемых в обители, и что их образ жизни имеет мало общего с аскетизмом основателя.

История монашеских орденов берет начало в Египте и Сирии III века от Рождества Христова, когда тысячи отшельников жили в пещерах или самодельных хижинах посреди пустыни. Они верили, что отказ от всего земного – это путь приближения к Богу. Со временем эти первые христианские отшельники сформировали небольшие, дружные общины. Каждый день первых монахов полностью состоял из молчания, молитвы и размышления о Боге.

Основателем западного монашества считается Бенедикт Нурсийский. Он родился в семье среднего класса между 480 и 490 годами. Бенедикт бросил учебу в Риме – он не мог принять суету города. Уйдя из Рима, он провел три года в уединении в пещере – так написал биограф папы Григория Великого примерно через 30 лет после смерти монаха. В 529 году, как повествует биография, Бенедикт поселился на горе Монтекассино примерно в 100 милях к югу от Вечного города. Здесь он вместе с несколькими учениками основал свой монастырь. Бенедикт скончался между 555 и 560 годами.

В Монтекассино он написал книгу Regula Benedicti, или Правила св. Бенедикта, которая и сегодня считается основополагающей для монахов: книга содержит 73 короткие главы, описывающие монашескую жизнь. Прежде всего, монахи должны были принести обеты нестяжания, целомудрия и послушания, призванные освободить их от мирской суеты, чтобы они могли служить одному лишь Богу.

Для братии расположенного в верховьях Дуная монастыря Бойрон Правила св. Бенедикта сегодня так же актуальны, как и полторы тысячи лет назад. Каждый день проходит по строгому расписанию, которое включает в себя общие молитвы – полунощницу, утреню, первый, третий, шестой и девятый часы, вечерню и повечерие. Монахи собираются на утреннюю молитву в 5 часов утра. В 7:30 они приходят на чтение первого часа и мессу. Следующая молитва начинается в 12:25. Ровно в 6 вечера они собираются на вечерню, а завершается их день службой повечерия в 7:45. В общей сложности, монахи-бенедиктинцы проводят в совместной молитве 3 – 3,5 часа в день, и так 365 дней в году.

«В центре нашей жизни – восхваление Господа, – говорит 41-летний приор Тутило, помощник аббата, поступивший в монастырь сразу после окончания средней школы. – Помимо всего прочего, у монашества есть пророческое, харизматическое измерение». Монахи глубоко убеждены в том, что призывание Бога не только необходимо, но и очень эффективно. Великая важность молитвы и евхаристии – характерная черта таких орденов, как бенедиктинцы, картузианцы, кармелиты и цистерцианцы. Францисканцы, доминиканцы и иезуиты уделяют больше внимания действию – миссионерской работе, проповеди, образованию, пастырской работе и помощи.

«К нам приходят все: ученики средней школы и колледжа, социальные работники, наемные рабочие, внештатные сотрудники, путешественники и бездомные, – говорит о. Ланделин, который присматривает в Бойроне за размещением гостей. – Некоторые просто хотят поработать в спокойной обстановке, некоторые ищут место, где они могли бы побороть свою скорбь, а кто-то просто ищет место, где главу приклонить».

В течение всего года монастырь предлагает разнообразные учебные курсы: это и конвенция «Духовность и мистицизм», и духовные упражнения, и ежегодный Бойронский симпозиум по бизнес-этике, темой которого в этом году была «ответственность в менеджменте». Стержнем всех этих семинаров всегда остается вера. Модные веяния здесь воспринимают с неодобрением, и «здоровый образ жизни» считают очередной рекламной приманкой.

Свою полуденную трапезу монахи принимают в полном молчании. В длинной сумрачной трапезной выстроились в ряд тяжелые деревянные столы. Стены украшены каменными арками и фресками, и над всем помещением господствует сцена распятия, изображенная на стене в конце комнаты. У каждого из монахов – свое собственное место в трапезной, стул аббата чуть-чуть выше остальных. Все начинают есть только после того, как пища окажется во рту у настоятеля.

В центре трапезной возвышается кафедра. Каждый день кто-то из монахов читает братьям вслух. Как правило, это текст религиозного содержания, или что-то более светское – жизнеописание святого или репортаж о путешествии немецкого журналиста Петера Шолля-Латура. Монотонный саундтрек монастырской трапезы создается голосом чтеца, которому аккомпанирует стук ложек о тарелки.

К обеду подается милая домашняя еда, из напитков братии предлагается яблочный сок и вода. Пиво подается только по воскресеньям, а вино – только три раза в году: по одному стакану на Рождество, Пасху и Пятидесятницу.

У братьев из Бойрона почти нет собственного, мирского имущества. Здесь нет ни мобильных телефонов, ни кредитных карт, ни автомобилей, ни телевизоров. Каждый раз, когда монах хочет покинуть монастырь, он просит благословения настоятеля. Если необходимо, обитель выделит ему карманные деньги. В каждой келье есть кровать, стул, стол и шкаф для одежды. Отдельная ванная? О чем вы, это же монастырь!

Немецкое слово Kloister – монастырь – происходит от латинского «claustrum», что можно перевести, как «закрытое место». В обители время течет намного медленнее, чем за ее стенами. Рано или поздно этот закрытый мир с его многовековыми ритуалами и богослужением, мир, который не менялся веками, успокоит даже самых неугомонных посетителей. После завершающей молитвы в 8 вечера как в Бойроне, так и в Аренберге, гостям наравне с монахами придется погасить свет на ночь и остаться в аскетичных кельях один на один со своими мыслями.

Иоахим Мор

Перевод "Благовест-инфо"

Источник: "Der Spiegel"

• Дмитрий - 02.12.2016 22:20
  Добрый день!!!! Статья мне очень понравилась, если вас не затруднит пришлите мне пожалуйста электронный адрес монастыря и обычный адрес и точное место нахождения этого монастыря. Я хорошо говорю на Немецком, имею огромное желание приехать к вам, чтобы молиться и трудиться. Я очень устал от мирской суеты и пустоты. Заранее благодарен
  
  
• Elena - 08.07.2016 00:14
  Ochen ponravilas statya. Pojaluysta prishlite adres monastirya. Spasibo vam.
  
  
• РУСТАМ - 26.05.2016 18:33
  Здраствуйте! Мне очень все понравилось! Хочу к вам приехать молитьсяи трудиться Напишите как к вам приехать.Мне 45 лет не женат.Живу в России в Иркутской области.Загранпаспорт есть.Шенген визы нет. Если Вы мне приглашение сделаете мне будет легче, и я быстрее приеду к Вам.Спасибо! ХРАНИ ВАС ГОСПОДЬ!
  
  
• Маргарита - 12.04.2012 16:16
  Добрый день! Пришлите, пожалуйста, адрес женского монастыря в Аренберге
  
  
• юлия - 21.02.2011 18:48
  моя душа так устала.очень бы хотелось стать монахиней этого монастыря.расскажите,пожалуйста как это осуществить
  
  
• Олег - 07.02.2011 18:43
  Добрый день!!!Если Вас не затруднит, то пришлите пожалуйста электронный адрес монастыря
  
  
• Елена - 27.07.2010 02:11
  Пожалуйста скиньте на электронную почту адрес и точное место нахождения этого монастыря.Заранее благодарна.
  
  
• Ksenija - 09.05.2010 16:24
  слышала что в районе Кобленца есть мужской монастырь. Скажите пожалуйста, как можно туда попасть на службу?
  
  
• Людмила - 26.11.2009 13:10
  Как получить разрешение-приглашение на возможность потрудиться во Славу Божию в Вальдбрайтбахском монастыре
  
  
• Лариса - 06.11.2009 01:37
  Пожалуйста скиньте на почту электронную адрес и точное место нахождения этого монастыря и как можно добратсья туда. А если вы знаете о таком монастыре в Тюрингии то вышлите и его адрес. Заране благодарна.
  
  
• tatyana - 23.02.2009 17:27
  пришлите пожалуйста адрес монастыря
  
  
• Михаил - 07.12.2008 16:09
  Я,полностью согласен с Генадием,что желания людей приобщится к Богу огромны.По этому ,также хочу поддержать существование таких общин и вступлю сам.
  
  
• Tatyana - 29.11.2008 21:17
  статья очень понравилась.хочу стать послушницей этого монастыря.устала от мирской пустоты и суеты.
  
  
• Nataliya - 16.11.2008 17:58
  Статья великолепная. Прошу Вас прислать мне адреса женских монастырей, в которых принимают в послушницы. Заранее благодарная, Наталия.
  
  
• Геннадий - 28.04.2008 22:28
  Статья весьма актуальна в свете данной проблемы.
  Очень прошу поделиться более подробной информацией о такого рода монастырях.
  Очень хочу поддержать существование таких общин и возможно, вступлю и сам.
  
  
• Светлана - 13.03.2007 21:36
  Очень понравилась статья. Хочу стать монахиней в Вальдбрайтбахском монастыре.
  
  

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):