Благовест-Инфо

Архиепископ Микеле Пеннизи: Необходимо хранить человеческую жизнь

Архиепископ Микеле Пеннизи—историк, правящий архиепископ епархий Пьяццы Армерины (Сицилия). Он оказался в Москве в тот день, когда стало известно о гибели Элуаны Энгларо, и это событие получило огромный резонанс во всем мире.

-- Сегодня, 10 февраля, пришло известие о кончине итальянки Элуаны Энгларо, которая 17 лет находилась в коме. Как известно, она умерла после прекращения принудительного питания, что было сделано по решению Верховного суда Италии. Какова Ваша реакция на это событие?

--  Смерть Элуаны многих поразила в Италии. Когда мы узнали, в каком она была состоянии, мы молились об этой девушке, чтобы она смогла бы продолжать жить. Сейчас, когда она все-таки ушла к Отцу Небесному, мы, конечно, чувствуем молитвенную близость с ней и ее семьей. Но мы считаем, что это очень отрицательный и тяжелый случай—девушка умерла, потому что у нее отняли воду и пищу. Это очень плохой знак, который показывает, что возможно введение эвтаназии, при каких-то несчастных обстоятельствах. Поэтому так важно, чтобы этот эпизод заставил поразмышлять нас всех: правителей и простой народ  -- о том, что необходимо хранить человеческую жизнь, особенно людей тяжелобольных, которые находятся  на конечном этапе болезни, чтобы их провожали к смерти с христианским почтением, но не прекращая искусственно их жизнь, тем более – отказывая в пище и воде. Мы желаем, чтобы были люди, которые защищали бы жизнь, работали ради нее, с самого начала и до последнего мгновения жизни.

 -- Сторонники введения эвтаназии часто говорят, что надо пожалеть не только больных, но и их близких. Какие доводы противников эвтаназии могут быть в этом случае обращены к людям нерелигиозным?

-- Я утверждаю, что ценность жизни – это ценность для всех, как верующих, так и неверующих. В Италии было много вполне светских, нецерковных людей, которые хотели, чтобы Элуана смогла выжить, чтобы в конце концов жизнь ее закончилась без насильственного вмешательства. Но, конечно, надо всегда думать о тяжелой ситуации родственников и помочь этим людям: поддерживать их, быть рядом с ними, чтобы они имели силы для ухода за своими больными близкими. Я знаю очень  многих простых людей, которые ухаживали до последнего за своими больными близкими, делая это очень просто, скромно.

-- Можно ли говорить, что смерть Элуаны создаст прецедент, что есть реальная угроза введения эвтаназии в Италии, как это сделано уже, например, в Нидерландах?

-- Что касается истории Элуаны, мое впечатление таково: это  было некое использование одного несчастного случая,  чтобы создать юридический прецедент, а потом через законодательную процедуру ввести эвтаназию. Конечно, та кампания, которая разворачивалась в СМИ вокруг дела Элуаны, заставляет подозревать, что она продиктована не столько жалостью к Элуане и ее семье, сколько попыткой манипулировать общественным мнением, склонить его в пользу эвтаназии.

-- Что может противопоставить этому Церковь, кроме проповеди с кафедры?

-- Христианская проповедь – это уже немало. Но есть и конкретные дела, через которые Церковь дает понять, что жизнь даже очень больного человека, неполноценного, инвалида имеет ценность. Например, в Италии есть церковная больница Католинго (основанная священником), она занимается неизлечимыми больными. Там ухаживают за больными с большой любовью, большой заботой. Это знак христианского сочувствия, о котором свидетельствуют факты, конкретная работа. В Италии есть много католических структур, которые помогают больным СПИДом и другим страждущим.

-- Как все-таки помочь тем людям, которым выпало такое испытание – длительный уход за тяжелобольным? Говорят, что при соответствующем настрое, они могут извлечь из этого большую духовную пользу?

-- Я  видел людей, которые через страдание приблизились к Богу и обращались в христианство. Для нас страдание – это инструмент, с помощью которого Бог призывает нас к обращению и к сочувствию. У меня были пастырские визиты,  я посещал много семей, которые без особого шума ухаживают за своими больными, проявляя сочувствие, особую поддержку. Потому что  человеческая жизнь для нас, христиан, является даром Божиим,  и мы не можем распоряжаться этой жизнью, как хотим. Мы просто являемся хранителями жизни, которую получили в дар.

-- И последний вопрос: известны ли Вам примеры, когда человек, долгое время находившийся в вегетативном состоянии, вернулся бы к более-менее нормальной жизни?

-- Лично мне такие примеры неизвестны. Но я читал и знаю от других людей, что такие случаи были, когда люди после долгой комы вернулись к жизни и смогли восстановить не полностью, но в какой-то степени нормальную жизнь, или имели какие-то улучшения своей ситуации.

Беседовала Юлия Зайцева, перевод с итальянского – Джованна Парравичини