Благовест-Инфо
Благовест-Инфо
Контакты Форум Подписка rss




Расширенный поиск


 
Благовест-Инфо


  • 29 февраля – 2 июня

Выставка «Кижи. Небесное послание». Москва

  • 29 февраля – 12 мая

Выставка «Тайны храмов эпохи Ивана Грозного». Москва

  • Март

Концерты фонда «Искусство добра» в соборе на Малой Грузинской и на других площадках. Москва

  • 26 марта – 15 мая

Фестиваль «Весна Духовная. На пути к Пасхе». Москва

  • Апрель

Концерты фонда «Искусство добра» в соборе на Малой Грузинской и на других площадках. Москва

  • 14 марта - 2 июня

Выставка «Сотворение мира. Произведения религиозного искусства XV – начала XX века».Москва

  • 3 апреля

Заседание литературно-философских собраний «Отражения»: «История одной дружбы. Переписка епископа Афанасия (Сахарова) с П.Н. Савицким». Москва

  • 1 – 26 апреля

VII Международный Великопостный хоровой фестиваль. Москва

  • 6 апреля

Лекция Левона Нерсесяна: «Мир, озаренный светом рая: надежда в русской иконе эпохи преп. Сергия Радонежского». Москва

  • 18 – 19 апреля

Конференция «Наследие Сергея Аверинцева и современное гуманитарное знание». Москва

  • Май

Концерты фонда «Искусство добра» в Соборе на Малой Грузинской и на других площадках

  • 16 мая

Открытие конференции «Люди и судьбы русского зарубежья». Москва

Все »









Репортажи

Новые масштабные исследования о роли религии в современном российском обществе представлены московскими социологами

08.11.2006 18:00 Версия для печати

Москва, 8 ноября, Благовест-инфо. Результаты масштабного социологического исследования «Реальная Россия», в частности, по разделу «Религия и общество, были представлены Институтом общественного проектирования на пресс-конференции в РИА Новости 8 ноября. Как отметил руководитель социального отдела Института общественного проектирования Михаил Тарусин, общероссийское исследование под общим названием «Социальная стратификация современного российского общества» является беспрецедентным по масштабу и задачам: по обширной анкете было опрошено 15 тыс. респондентов; к сожалению, регионы исследования не были указаны.

Представляя экспертам и журналистам результаты «религиозного» раздела исследования, вице-президент «Медиа-союза» Елена Зелинская отметила, что его результаты в корне меняют сложившиеся представления о происходящем в нашем обществе. «Нельзя и даже преступно скрывать это от общества», -- подчеркнула она, призвав прессу всемерно освещать данную тему. Михаил Тарусин также отметил, что главный итог работы социологов – это разрушение «некоторых мифов» и, в частности, мифа о том, что российское общество в целом «равнодушно к вопросам веры, а устойчивый образ верующего – старуха в платочке».

Что же на самом деле показал соцопрос? Отвечая на вопрос «Какую религию вы исповедуете?», назвали себя православными 62%, мусульманами – около 8%, атеистами – 15%, «в Бога верю, но не отношу себя к какому-либо исповеданию» -- 14%. Еще 1,2% в соцопросе проходят по графе «другое»: к ним социологи причисляют другие христианские конфессии, иудаизм, буддизм и прочее.

М. Тарусин особо обратил внимание на динамику роста православных: в 1991 г. таковыми называли себя примерно треть населения, тогда как в 2006 г. – уже две трети. Число же мусульман не меняется, отметил он, а вот атеистов стало в два раза меньше. Социолог подчеркнул, что подобная динамика за столь короткий исторический период (20 лет) является беспрецедентной. Кроме того, он считает важным и «удивительным», что «освоение религиозного пространства идет в формах традиционной религиозности».

На постоянный вопрос ко всем соцопросам в данной области – каковы критерии «православности»? – специалисты проекта «Реальная Россия» отвечают, разделив группы по степени религиозности. Получается, что из 62% православных -- 8,5 % активных (несколько раз в месяц посещают церковь, регулярно причащаются), 20,8% -- умеренных (в храме – 1 раз в месяц и реже), 21,3% -- пассивных (заходят в храм по большим праздникам). Интересно, что почти 46% из этих 62% при подробном опросе оказываются и вовсе «нейтральными, неверующими», т.е. относящими себя к православию по этнокультурному признаку. Социологам удалось также посчитать, что с конца 80-х гг. число регулярно совершающих исповедь и причастие выросло в 4 раза. Количество воцерковленных увеличивается прямо пропорционально росту числа действующих храмов: в 1989 г. в России было 6 тыс. храмов и 4% воцерковленных от общего числа православных, в 2005 г. на 8,5% воцерковленных приходится уже 12,6 тыс. храмов. Это позволяет социологам приблизительно спрогнозировать, что в 2015 г. доля воцерковленных достигнет уже 20%, если будет открыто 25 тыс. храмов. Ну а еще через 10 лет, если все будет хорошо, в 35-40 тыс. храмов будут регулярно приходить уже треть всех, называющих себя православными.

Опровергая мнение о «старушках», социологи создали портрет современного российского верующего: среднему активному православному сейчас 48,6 лет и на 75% это женщины, тогда как среди активных мусульман больше мужчин (60,5%), а средний возраст примерно такой же— 45,6 лет, что близко к средним значениям по стране.

Социологов радует вывод о том, что активные верующие являются и социально активными гражданами, они поддерживают рыночную экономику и основные институты демократии, выступают сторонниками укрепления государства, проявляют социальный оптимизм (мусульмане (37%) более, чем православные (25%)), намерены обеспечить демографический рост, среди человеческих качеств более всего почитают трудолюбие, а в общественной жизни предпочли бы равенство свободе. «Вот электорат для «Единой России»!» -- воскликнул М. Тарусин (институт, в котором он трудится, активно сотрудничает с этой политической партией).

Еще один важный аспект исследования касается межнациональных отношений. Оказалось, что больше половины (52%) православных и чуть меньше (46,4%) мусульман чувствуют угрозу межнациональных конфликтов. Однако из всего перечня проблем верующие больше всего озабочены обнищанием населения, ростом преступности, безработицы и коррупции. Обострение межнациональных конфликтов в этом списке стоит на последнем месте (2,8% - православные, 6,5% -- мусульмане), что позволяет автора исследования сделать вывод о том, что тема ксенофобии и национальной нетерпимости «искусственно раздувается в СМИ».

Доклад М. Тарусина был дополнен выступлением ответственного редактора газеты «Церковный вестник» Сергея Чапнина, который рассказал о результатах более скромного (2 тыс. респондентов) соцопроса, предпринятого в Интернете в преддверии недавнего фестиваля православных СМИ. Исследование было посвящено отражению ценностей современной России в СМИ. По словам С. Чапнина, этот не вполне репрезентативный опрос все же подтверждает выводы Института общественного проектирования и в части числа православных (здесь получилось 57%, но С. Чапнин приплюсовывает к ним еще 30%, считающих себя «вообще христианами»), и в части некоторых ценностных установок. Один из главных выводов второго исследования: ценности, пропагандируемые в светских СМИ, диаметрально противоположны тем ценностям, которые сами люди считают приоритетными.

Еще одно социологическое дополнение прозвучало из уст Андрея Осинникова – он поделился данными соцопроса, проведенного осенью этого года в трех районах Приморья. Несмотря на то, что в этом отдаленном регионе всего 3 православных храма, около 60% респондентов считают себя православными, а треть из них хотя бы раз в год ухитряются по бездорожью добраться в церковь. Большинство опрошенных считают необходимым государственную поддержку православия в регионе, а также введение в школах основ православия. Исследователь посетовал на то, что в Приморье полторы тысячи человек из числа опрошенных причисляют себя к различным религиозным организациям, которые А. Осинников собирательно назвал «сектами»: это Свидетели Иеговы, Адвентисты седьмого дня, кришнаиты и другие.

Результаты исследований прокомментировали приглашенные эксперты. Главный редактор журнала «Фома» Владимир Легойда призвал журналистов широко освещать данные социологов, свидетельствующие о том, что религия перемещается с периферии в центр общественной жизни и становится значимым общественным фактором. Для зампреда ОВЦС МП протоиерея Всеволода Чаплина важно социологическое подтверждение того, что ни 70 лет коммунистической идеологии, ни 15 лет «промывания мозгов» в направлении идеалов общества потребления не смогли искоренить в народе ценности, укорененные в Евангелии. Вместе с руководителем пресс-службы Московского патриархата о. Владимиром Вигилянским о.Всеволод обратил внимание социологов на необходимость совершенствовать и выверять формулировки вопросов, касающихся религиозной сферы, учитывая, что «вера в России всегда была невербальной».

Представитель Совета муфтиев России, завотделом московского муфтията Фарид Асадуллин был единственным, кто не выразил восторга по поводу результатов исследования «Реальная Россия». Разделяя главный вывод – о возвращении религии в публичную сферу, о росте ее влияния, он подверг критике «исламскую составляющую» опроса. Так, он процитировал одно из интервью М. Тарусина, где говорится о 10-15% мусульман в России (в представленном опросе их численность определяется в 8%). Кроме того, приверженцев ислама нельзя разделить на активных и пассивных в силу особенностей этого исповедания, что не учитывается в данном соцопросе, авторов которого представитель Совета муфтиев упрекнул в определенных «мировоззренческих приоритетах».

Председатель гильдии религиозной журналистики «Медиа-союза» Александр Щипков выступил со своим обобщением: он считает, что «во все времена, во всех регионах» соотношение верующих и неверующих составляло 85 к 15. Главная задача социологов, по его мнению, изучать не столько количество, сколько качество веры. Хотя сам он предлагает идентифицировать православных следующим образом: «Если человек никогда в жизни не причащался и даже не крещен, но верит в Бога и считает себя православным – значит, он православный».

Результаты соцопроса «Реальная Россия» пока не опубликованы в интернете, но А. Щипков обещал в скором времени представить их на портале «Религия и СМИ».



Отзывы
  • Прохожий - 24.04.2008 22:55
    Во-первых, г-н Тарусин и его Институт - нельзя сказать (без оговорок) что авторитетный источник. Кого действительно интересует этот вопрос - лучше смотрите данные регулярных опросов Левада-центра и ФОМ.
    Во-вторых,социологи работают так, как они работают во всем мире. Вопрос: кого считать верующим? возник давно и не у нас, и давно решен. Социологи различают "верующих" и практикующих верующих". Верующий - это тот, кто верит. Буквально. А практикующий верующий - тот, кто соблюдает определенные минимальные требования, в каждой конфессии свои. Например, еврей, который соблюдает кашрут и шабат - считается практикующим верующим, даже если он ни в кого не верит. А человек, который верит в Бога, но в религиозной жизни никак не участвует - это просто верующий, не практикующий.
    А мы почему-то хотим непременно залезть человеку в душу (что доступно одному Богу) и выяснить, что там есть на самом деле - даже если человек сам этого не знает.
    Или требуем, чтобы он непременно соблюдал все церковные праздники - что и в лучшие-то времена было доступно одним монахам.
    Причем особенно усердствуют в максимально жестком определении понятия "верующий" как раз неверующие - каждый в меру своей безграмотности в вероучении.

  • Егоров.С - 24.04.2008 12:38
    Здравствуйте!!!А вы можете,что нибудь рассказать о "Религия,её роль в жизни человека"Ато я буду здавать экзамены по обществознанию и там вот такой билет попался!!!Мне это очень важно!!!Мой QIP 480432716!!!

  • А - 13.11.2006 11:05
    Жить по христиански, это не только не лгать, не желать и не делать ближнему. Иисус заповедовал Матф. 28:18-20.

  • Константин - 13.11.2006 01:34
    Семен прав- каковы критерии православности ?
    Если человек не ходит в церковь, но живет по-христиански, духовно: т.е не лжет, не желает и не делает ближнему того, чего себе не хочет, доброжелателен , милосерден
    и пр., то он гораздо более верующий и религиозный человек чем какой-нибудь упитанный батюшка на 600 мерседесе, у которого от постоянного вранья всегда скошены глазки и который проповедует одно, а живет совсем по другим законам.
    Русь крещена , но не просвещена, не обожжена еще христианством. А кто, собственно, обожжен ? Греки ? Такая воровская публика, скажу я вам...
    Везде только обряды и ритуалы...
    Сербы, румыны? У этих сплошное суеверие, а не вера.
    Все только на святых и держится...

  • Семен Северский - 09.11.2006 11:02
    То, что конкретные проявления ксенофобии не задевают большинства, и вседствие этого мало это большинство волнуют, в отличие от других социальных проблем, с которыми сталкивается каждый, еще не является показателем того, что тема ксенофобии "раздута СМИ". Опрос по определению может дать представление лишь о чем думают люди, а не что есть на самом деле. Наука не может быть "демократичной". А человек всегда смотрит на мир через призму своих страхов и желаний, достаточно легко поддающихся манипуляции.

    То же самое и с определением того, что значит быть православным. Очевидно же, что есть определенные требования, которым должен следовать человек, являющийся православным. Иначе возникает путаница понятий, само понятие православности размывается, а вслед за понятием и сама суть Православия теряется. Я понимаю, что сейчас такое время, когда многим кажется, что надо "снизить планку" либо остаться без последователей. Но все же... Если человек называет себя гоблином или эльфом только потому что он верит в эльфов и гоблинов, и считает себя таковым, кем же его считать нам? Эльфом? А если считает себя марсианином?

  • Юрий, Саратов - 09.11.2006 02:19
    Получается, что "настоящих" православных в России - 8,5% ОТ 62% - т.е. 5,3% от населения страны. Это менее 8 миллионов из 140-145 миллионов человек. Такая ли уж наша страна "православная"?

  • Константин - 08.11.2006 23:58
    Странное исследование и странные выводы.
    Итак - 62 проц. опрошенных считают себя православными, но...46 проц. из них - нейтральные, неверующие, т.е православные ? по этнокультурному признаку. Что это значит ? 62-46= 16 проц. Вот столько и православных - т.е тех, кто несколько раз в месяц ходит в церковь. Из них предположим, половина причащается раз в месяц. Т.е 8 проц. А сколько из них живет реальной приходской жизнью, т.е. являются воцерковленными ? 1,2,3 проц ?
    Мне кажется, что и в советское время большинство населения считало себя православными по этнокультурному признаку и просто не указывало это в анкетах, т.к.
    просто боялись. Помню, как наш сосед -большой начальник и коммунист справлял Пасху, только в Церковь не ходил, а так все было, и куличи и яйца и пасхи...
    Этнокультурно он был православным ....
    Но.. при этом коммунистом-интернационалистом...:))
    Не ясно, что изменилось. Только количество храмов ? Возможность открыто в них ходить ? Но в делах веры важны преображенные человеки, а не количество вновь открытых церквей.



  • А. Чивчалов - 08.11.2006 21:16
    Интересно, что подразумевается под термином "невербальная вера". Неужели такая вера, которая противополжна той, о которой говорится в Рим. 10:10? Видимо, речь идет о тех, кто "никогда в жизни не причащается и даже не крещено, но верит в Бога и считает себя православным". Итак, сегодня это состояние именуется невербальной верой. Запишем.

Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.

Ваше имя: *

Ваш e-mail:

Отзыв: *

Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):


 

На главную | В раздел «Репортажи»

Рейтинг@Mail.ru

Индекс цитирования










 
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов отдельных материалов.
© 2005–2019 «Благовест-инфо»
Адрес электронной почты редакции: info@blagovest-info.ru
Телефон редакции: +7 499 264 97 72

12+
Зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций:
серия Эл № ФС 77-76510 от 09 августа 2019.
Учредитель: ИП Вербицкий И.М.
Главный редактор: Власов Дмитрий Владимирович
Сетевое издание «БЛАГОВЕСТ-ИНФО»