Репортажи

Комендант Освенцима, который убивал не только других, но и человека в самом себе

Священник Манфред Дезелерс представил в Москве книгу о Рудольфе Хёссе

Москва, 1 марта, Благовест-инфо. Католический священник Манфред Дезелерс 23 февраля в Культурном центре «Покровские ворота» представил свою книгу «И вас никогда не мучила совесть?», посвященную анализу автобиографии коменданта Освенцима Рудольфа Хёсса. Презентация книги, переведенной на русский язык и изданной Свято-Филаретовским институтом (СФИ), прошла в клубе «В поисках смысла». Манфред Дезелерс – доктор богословия, представитель Конференции католических епископов Германии при Центре диалога и молитвы в Освенциме (Польша).

Как сообщает аннотация, автор подробно анализирует биографию Рудольфа Хёсса с опорой на философские наработки Рикёра и Левинаса, прослеживая процесс нарастания структур зла, расщепляющих мир на внутренний и внешний и превращающих жизнь в борьбу против врагов, которых нужно подчинить или уничтожить. Богословский вопрос сохранения «образа Божьего» в человеке, ставшем массовым убийцей, о. Манфред связывает с библейским понятием «сердца», экзистенциального центра человека, открытого или закрытого по отношению к Другому.

Автор отметил, что писал свою книгу «не только как католик, но как христианин, адресуя ее и тем, кто не относит себя к христианам, потому что в ней затрагиваются проблемы, общие абсолютно для всех». А для христиан книга ставит вопрос о том, «какие уроки можно извлечь из этой истории с точки зрения нашей веры», сказал священник. Для него важно было рассмотреть биографию преступника в некотором смысле и как поручение от жертв, спрашивающих нас, ныне живущих, как строить отношения с Богом и людьми в мире после Освенцима.

«Где был Бог в Освенциме?» – этот вопрос часто задают люди, когда речь заходит об ужасах Второй мировой войны. Автор книги, который сам выбрал Аушвиц как место священнического и научного служения, решил конкретизировать этот вопрос: «Где был Бог в биографии коменданта Освенцима?» О Рудольфе Хёссе, отправившем на смерть более двух миллионов человек, Манфред Дезелерс написал богословскую диссертацию.

В книге, как рассказал автор, помимо первой части – биографической, есть вторая – богословская и философская, где жизненный путь Хёсса рассматривается с точки зрения отношений Бога и человека. «Бог не только сотворил Рудольфа, но возлюбил его и не переставал любить. Согласно нашей вере, Он дал человеку какое-то призвание… Я хотел понять, как этот человек испытал любовь Божию, как на него влияли силы зла и возможно ли исцеление, что же происходило в сердце Рудольфа Хёсса – в том месте, которое является вместилищем любви… и где решается вопрос об отношениях с Богом и другими людьми».

«У меня тоже есть сердце…», «я не зверь, я человек…», «…я не был садистом, не был кровожадным» – так писал Хёсс в автобиографии, ожидая смертной казни. «В этом корень проблемы: если есть сердце, значит, есть и ответственность», – утверждает о. Манфред и продолжает трудный поиск причин того, как человек, пишущий такие слова, мог стать убийцей миллионов.

Хёсс родился и вырос в католической семье, главой которой был фанатично религиозный отец. «Похоже, на отношения Рудольфа с Богом очень повлияли отношения с авторитарным отцом, чья религиозность была лишена любви. В ранние годы Рудольф ничего не узнал о любви Божьей, о прощении, единственное, что он усвоил, – это необходимость подчиняться», – рассказывал автор книги. Юноша порвал с семьей и нашел себя в движении Artamanen – молодежной национал-социалистической организация, члены которой хотели «работать на земле», предавались «безудержной любви к отечеству», были заражены расистской идеологией, стремились возродить немецкую нацию, которая возьмет реванш за поражение в Первой мировой войне. Языческие воззрения этого движения «противостояли христианству на глубинном уровне», подчеркнул о. Манфред. Молодой Хёсс проникся идеей восстановления миропорядка, основанного на иерархии народов, которую, разумеется, возглавят арийцы, а остальные – или должны служить им, или должны быть уничтожены.

Хёсс получил задание – создать концлагерь в Освенциме для уничтожения евреев, и старался исполнять приказ как можно лучше. Он пишет в автобиографии, что поначалу от своей новой «работы» пришел в ужас, но потом «работал очень хорошо – все так совпадало с тем, что мне внушалось годами». Некоторые угрызения совести возникали лишь иногда, когда приходилось уничтожать большое число женщин. Он писал, что, увидев лица жертв, не мог потом их забыть. «Так к нему проникал призыв Бога любви, – комментировал о. Манфред, – но он подавлял и вытеснял укоры совести. Имея счастливую семью, он уже не мог быть счастливым. Он убивал не только других, но и человека в самом себе».

11 марта 1946 года Рудольф Хёсс был арестован. Как рассказал о. Манфред, он проявил трезвую готовность давать показания, не сваливал вину на других. Получив смертный приговор, Хёсс позвал католического священника, исповедовался, «хотел вернуться в церковь». Во время его казни на территории Освенцима в 1947 году присутствовал священник. «Он начал свою жизнь католиком, закончил ее католиком, а в середине был подвержен этой страшной идеологии, стал убийцей миллионов», – этими словами о. Манфреда можно кратко описать жизненный путь Хёсса.

Как это стало возможным, тем более не в единичном случае, а для огромного числа людей? Продолжая размышлять над этим вопросом, автор книги предполагает, что главная проблема – «в закрытости сердца: сначала Хёсс стал закрываться в отношениях с семьей, с людьми, и внутри [нацистской] идеологии тоже была закрытость – она не предполагала взаимоотношений с другими народами, дружба как таковая была запрещена». По мысли о. Манфреда, противоядие от этого одно – «создание цивилизации любви, открытость и постоянное поддержание отношений, даже когда возникают проблемы, недопонимание, всегда надо учиться видеть образ Божий во всех людях, даже в своих врагах. Это главная христианская задача… Весь смысл религии в том, чтобы мы поняли: Бог призывает нас к любви».

Проректор СФИ Лариса Мусина – инициатор появления книги Манфреда Дезелерса на русском языке. По ее словам, вопросы о корнях зла, предельно обострившиеся после Второй мировой войны, не получают достаточных ответов, в том числе – со стороны Церкви. Ценность книги о. Манфреда в том, что он рассматривает эти трудные вопросы очень конкретно, через биографию одного человека, но при этом не сводит масштабы совершенного им зла только к проблемам детства и семьи. Автор не дает простых ответов, но «указывает нам точки приложения усилий, на которые должно быть направлено наше внимание и общественные практики, в том числе и церковные». Книга побуждает к осознанию таких привычных понятий, как «товарищество», «народ», «возрождение нации», «элита», «святость» – «человек обязан личным опытом испытывать, что значат эти слова конкретно в его жизни». Автор показывает, как важно искать «новые подходы в христианской антропологии и экклесиологии, чтобы каждый человек мог осознать, что значит в его жизни призвание от Бога». А «тренировка сердца», о которой говорит о. Манфред, делает книгу своего рода учебником по этической аскетике, считает Л. Мусина.

На презентации выступили также переводчик Ольга Асписова, редактор Екатерина Степанова, руководитель издательства СФИ Кирилл Мозгов. Автор книги отвечал на множество вопросов участников вечера. Видеозапись презентации можно посмотреть на YouTube-канале КЦ «Покровские ворота».

Юлия Зайцева

1 марта 2022

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):