Благовест-Инфо

Протоиерей Алексий Уминский: «Любовь к Богу не пробьется через утреннее и вечернее правило»

Священник представил книгу, посвященную молитве

Москва, 27 сентября, Благовест-инфо. Новая книга известного православного священника, публициста и телеведущего протоиерея Алексия Уминского под названием «Книга о молитве. Тяжесть правила или разговор с Отцом?» была представлена 23 сентября в Культурном центре «Покровские ворота». В присутствии многих заинтересованных слушателей с автором книги беседовала научный сотрудник этого Центра Джованна Парравичини, которая назвала книгу весьма смелой, побуждающей по-новому посмотреть на привычные практики молитвы с точки зрения личной связи христианина с Богом.

О. Алексий Уминский рассказал, что книга является плодом его многолетней пастырской практики и долгих лет собственных размышлений о молитве, переживания определенного кризиса, о чем он говорил недавно на международной конференции, посвященной наследию митрополита Сурожского Антония. А в книге он описывает это так: «Как ни странно, причиной уныния часто становится молитвенное правило: не обычное сравнительно короткое утреннее или вечернее правило мирянина, а длинные молитвословия, которые ревностный неофит пытается вычитывать в начале своей духовной жизни. Я сейчас вспоминаю, какое у меня было правило в начале моего священнического пути: малое повечерие, дневной канон на повечерии, две кафизмы, глава из Евангелия, две главы из Апостола и сколько-то еще молитв по четкам. И я его усердно исполнял, как мог, в течение многих лет. Пока вдруг не понял, что мне крышка, что либо я сейчас удавлюсь на ближайшей люстре, либо кого-нибудь убью... Сейчас мое правило сильно изменилось. Почему? Надежда на то, что аскетические упражнения сработают сами по себе, не оправдалась».

О. Алексий не раз подчеркивал, что отнюдь не призывает отбросить традиционное молитвословие. И уж тем более он не расценивает свою книгу как «учебник молитвы» или инструкцию «как правильно молиться». Он делится с читателем своим  внутренним  личным опытом, трудностями и открытиями  собственного пути к молитве, называя себя, к удивлению собравшихся, «новоначальным» на этом пути, который, после нескольких десятилетий священнического служения, «неожиданно приносит радость и покой».

По словам автора, для современных православных личный опыт молитвы — это  проблема, так как «в традиции нашей  Церкви  молитва  христианина  является
не его собственным обращением к Богу, а следованием  образцам,  выбранным  для  нас  великими  духовными  авторитетами  прошлого». Однако весь опыт древних святоотеческих поучений говорит о том, что святые отцы обращались к Богу именно с личной молитвой, из глубины своего сердца. Нельзя возлюбить Бога «всем сердцем, всею душою  и всею крепостию», если знаешь только догматы, считает священник. Но молитва может приблизить к этой любви: «Через личное общение, через теоцентричность молитвы, если человек из глубины себя выходит к Богу, он  вдруг встречает Его, начинает узнавать и познавать Бога… Нельзя полюбить того, кого ты не знаешь».

Что касается отношения к традиции, то отцы Церкви, которые стояли у ее истоков, «были смелыми, творческими,  дерзновенными, а Церковь жила, спорила, отвергала одно, принимала другое, была возможность выбрать из многообразия». А сейчас, продолжил о. Алексий, то, что мы называем традицией и ценим – «в большей степени повторение уже прожитых и во многом закостеневших форм». В ХХ веке никаких новых традиций, новой живой церковной молитвы не было, за исключением молитвы Оптинских старцев, известной всем. Но церковная традиция должна быть живой, она не может не развиваться, «а мы всё смотрим, как бы ничего не нарушить». По словам священника, те молитвы, которые рассылаются из Патриархии во время бедствий, вряд ли можно назвать примерами молитвенного творчества, христианского дерзновения – это «сконструированные непроизносимые нелепые формулы». «В мире столько трагических  событий, но почему нельзя назвать вещи своими именами: не «вредоносное поветрие», а пандемия коронавируса, скажем? Почему нельзя помолиться за жертв трагедии в Перми без церковнославянизмов?»

Молитва «Отче наш» – одна из центральных тем книги. Это единственная молитва, которую Иисус дает ученикам в ответ на просьбу «научи нас молиться». Но, по мнению автора, в жизни православных  она не сохранила свое «центральное место» и чаще произносится как благочестивая молитва перед едой. О. Алексий старается обновить восприятие привычных слов и напомнить, что это не что иное, как сыновнее обращение к Отцу. «Иисус открыл нам Имя – Отец,  а не просто оно из наименований Бога. Но если я называю Бога Отцом, я Ему кто? Большая ответственность сказать Богу – Отец мой. … Если мы в этом отцовстве нуждаемся, мы должны что-то для этого сделать».

Что же предлагает о. Алексий? Разумеется, речь не идет о радикальных реформах, но необходимо прислушаться ко многим верующим, которые «мучаются всю жизнь бесплодностью своей молитвы» и «нуждаются в том, чтобы эта проблема была как-то решена». К примеру, «может быть сказано, что молиться можно по-разному: можно по молитвослову, можно используя некоторые молитвы оттуда, можно и без него, что главное – твои отношения с Богом, которые необходимо выстроить. Может, тогда жизнь внутри церкви поменяется».  

Опираясь на свой пастырский опыт, в книге он обсуждает вопросы о «сухости» молитвы, о том, что такое опасность «прелести», о молитвенной дисциплине. Например, священник считает, что утро и вечер – самое неудобное время для молитвы: утром невозможно углубиться в нее, т.к. приходится торопиться, а вечером человеку трудно сосредоточиться из-за усталости. «Любовь к Богу не пробьется через утреннее и вечернее правило», считает он и советует выбрать «время тишины» в течение дня, чтобы «поговорить с Богом от сердца». «Почему-то считается, что чем дольше мы молимся, тем лучше. Нас приучают, что сухая бесчувственная молитва – это хорошо, что молиться – это значит выполнить свой труд,  как в армейской дисциплине. Но это не так: достаточно разбудить свое сердце, и насколько у тебя хватит сил – так и молись. Не должно быть мертвых, забетонированных молитв, молитва должна быть всегда живая. Хорошо, когда бывают такие мгновения, когда хочешь молиться, когда все тебе помогает: природа, тело, настроение и т.д. Этот молитвенный опыт надо хранить, чтобы в трудные моменты мы могли себя хоть немного оживить для молитвы. Должен быть хотя бы эпизод в течение дня, когда ты с Богом, и он драгоценен», – сказал о. Алексий.

Он подчеркнул, что, если «цель молитвы – сам Бог», молитва может быть многообразна, у верующего должна быть возможность выбирать. Отвечая на вопросы, о. Алексий сказал, что Иисусова молитва по четкам может быть для человека «огромным подспорьем». Он также  считает, что православным не возбраняется  использовать образцы молитвы христиан других конфессий, если они не противоречат Евангелию и «нашему церковному опыту». Он вспомнил, как С.С. Аверинцев ценил молитву  простого католического монаха: «Господи, отними меня у меня и предай меня всецело Тебе!»

Издательская аннотация обещает, что в книге можно найти ответы на многие важные вопросы: как молиться неофиту? можно ли обращаться к Богу своими словами? где грань между личным опытом и прелестью? как современному человеку готовиться к Причащению? нужно ли многословие в разговоре с Небесным Отцом? как молиться за детей? и многие другие. Автор предлагает размышления на сложные темы последних лет: что произошло с молитвой во время локдауна? как изменился ее формат? в чем ценность онлайн-трансляций богослужений для духовной жизни? Читатель может почерпнуть «много мудрости и вдохновения, чтобы «перезапустить» свою духовную жизнь и превратить молитву в радость, а не обязательство».

Юлия Зайцева