Репортажи

Кризис: суд или открывающиеся возможности

VIII международная конференция по наследию митрополита Антония Сурожского состоялась в Москве

Портрет митрополита Антония Сурожского с сайта antsur.ru

Москва, 21 сентября, Благовест-инфо. VIII международная конференция по наследию митрополита Антония Сурожского состоялась 17-19 сентября в Москве, в Доме русского зарубежья им. А. Солженицына. Форум организован общиной «Друзья Фонда «Духовное наследие митрополита Антония Сурожского», общая тема на этот раз звучит так – «Кризис: суд или открывающиеся возможности». Российские и зарубежные участники – священнослужители и миряне, выступавшие очно и онлайн, старались, как сказал один из них, «сверить свои соображения, свою жизнь с мыслями великого богослова ХХ века» – митрополита Сурожского Антония, поразмышлять о том, чему учит каждая кризисная ситуация в самых разных сферах, в первую очередь – в области веры и жизни Церкви. Помимо докладов, круглых столов, просмотра видеозаписей бесед митрополита Антония, значительное время на конференции было отведено свободной дискуссии, вопросам из зала и ответам докладчиков, что является особенностью данного форума.

О. Кирилл Каледа, о. Александр Борисов. Скриншот с трансляции

Первый день конференции прошел под председательством протоирея Александра Борисова, настоятеля московского храма свв. бесср. Космы и Дамиана в Шубине. «Бог под вопросом. Кризис веры» – так назвал свой доклад первый выступавший – протоиерей Кирилл Каледа. Говоря о новомучениках и исповедниках российских, о тех христианах, «которые прошли испытания ХХ века», священник свидетельствовал, что даже этим людям были не чужды сомнения, в их среде «возникали вопросы о бытии Божьем, об отношении Бога с людьми и с Церковью». Но кризис веры – это необходимая ступень на пути духовного возрастания, и надо радоваться, когда возникают вопросы и сомнения, как не раз говорил митрополит Антоний. Сделать шаг на качественно новую ступень во многом помогает «закон золотой цепи»: «от одного праведника благодать переходит к следующим поколениям». «Для нас звеном этой цепи являются новомученики и те, кто пережил страшные гонения в изгнании», – сказал о. Кирилл.

Что значит быть верным призванию православного христианина в современном мире? Отвечая на этот вопрос в своем докладе, православный священник Драгош Хереску (Кембридж) подчеркнул опасность подмены: в современном православном сознании часто превалирует представление о верности традиции, наследию – культурному, историческому, социальному, религиозному, или церковной иерархии. Митрополит Антоний противопоставлял всему этому верность Христу, поиск «личного опыта общения с Христом». Такой подход особенно важен для православных, живущих на Западе, у которых нет больших роскошных храмов и поддержки государства, но высок соблазн замкнуться в своих национальных, религиозных традициях, боязнь экуменического диалога, желание отгородиться от проблем современного мира, обратиться к прошлому. Но верность Христу и Евангелию побуждает выйти «за забор нашего прекрасного сада православия» и перейти «от церковничества к христианству», как говорил митрополит Антоний.

«Христианство или "церковничество"» – именно так называется новая книга митрополита Антония, выпущенная издательством «Никея» и представленная на конференции протоиереем Павлом Великановым.

Протоиерей Алексий Уминский говорил о кризисе молитвы в Русской Православной Церкви, которая за 30 лет «так называемого возрождения» «накопила странный молитвенный опыт». Священник пояснил, что «огромное количество православных» испытывают большие трудности в молитве, поскольку так и не вышли из состояния неофитства, а Церковь, не имея церковной педагогики, их оттуда и не выводит. В результате с молитвой у большинства ассоциируется представление о дисциплине, формальном вычитывании канонических текстов, понуждении себя и т.д., но никак не «о радости встречи с Богом, о личных отношениях с Христом». «Это говорит об отсутствии дерзновения в Церкви – все уже забетонировано, даже не возникает личного желания узнать, как со Св. Духом разговаривать». О. Алексий отнюдь не призывает отказаться от традиционного молитвослова, но советует при этом «найти свои слова для общения с Богом, от сердца», предупреждая, что молитвенное творчество – это труд и огромная ответственность. Такой подход дает надежду на чаемую личную встречу с Богом, на то, чтобы получить от Него ответ, о чем так много говорил митрополит Антоний.

Тему «кризиса молитвы» продолжил журналист и телеведущий Константин Мацан. «"Ты еси". Кризис молитвы или… шанс?» – так назвал он свой доклад, в котором поделился опытом преодолевания этого кризиса через «смену внутренней оптики»: в первую очередь сосредотачиваться не на себе и своих вопросах, а «обратить глаза души с себя на Того, Кто меня сотворил». Важно понять, что молитва – это взаимоотношения с Богом, и Он в этих отношениях первичен, и «только в общении с Ним я получаю себя самого», поделился Мацан размышлениями над словами митрополита Антония о молитве.

Е. Савина, о. Александр Борисов. Скриншот с трансляции

«Кризис бессилия: выход из тупика» – эту тему Екатерина Савина, директор реабилитационного благотворительного фонда «Зебра и К», раскрыла, опираясь на свой опыт многолетней работы с наркоманами, алкоголиками и их семьями, а также на опыт митрополита Антония, который советовал в кризисных ситуациях «дойти до твердого дна своего отчаяния, оттолкнуться и всплывать». Докладчица говорила о том, что признание факта своего кризиса, своего собственного бессилия дает человеку возможность «позвать Бога на помощь». На примере библейского Иова, а также многих случаев из практики она показала, как «бессилие делает человека открытым к благодати». Но когда зависимый человек отрицает свой кризис, важно не осуждать его, а «помочь ему добраться до помощи» и научить его родственников «сохраняя любовь и заботу о близком, не брать на себя его болезнь».

Известный психолог, профессор Борис Братусь рассуждал о кризисе в онтологическом ключе, размышляя над оппозицией «будущее-грядущее». Кризис в жизни общества и отдельного человека побуждает думать о будущем, которое всегда есть проекция моделей настоящего: представлений о прогрессе, о поступательном движении истории, стремления к лучшему и т.д. Однако будущее редко оправдывает подобные надежды, поскольку они не учитывают грядущее, которое посылает Бог – оно уже есть и оно грядет нам навстречу. Способностью слышать подспудный «гул грядущего» обладают святые, пророки и люди искусства.

Причины очевидного кризиса российского общества профессор Братусь видит во многом в том, что нынешние правители руководствуются моделью будущего, которая консервирует настоящее, возвеличивает прошлое, и эта «закрытая конструкция противоречит устройству мира»: «прямая дорога к светлому будущему удивительным образом начинает кривиться, сбиваться и сворачивается в круг – змея пожирает сама себя». Такой подход – «подмена Божьего Логоса, одна из ипостасей повторяющегося первородного греха» и «отрицание реальности грядущего», полагает докладчик. 

Осмысление кризиса веры продолжилось в рамках круглого стола, озаглавленного строчкой Данте «Я очутился в сумрачном лесу». В дискуссии приняли участие публицист и писатель Александр Архангельский, протоиерей Владимир Архипов, руководитель добровольческого движения «Даниловцы» Юрий Белановский.

Второй день конференции 18 сентября был во многом посвящен осмыслению кризиса в семейных отношениях. Протоиерей Димитрий Симонов (Санкт-Петербург) в докладе «Дар любви и кризис ответственности» расставил важные акценты в понимании «трагической ситуации с шокирующим ростом числа разводов». По мнению священника, в «катастрофе развода» есть доля вины и ответственности Церкви, которая не уделяет внимания подготовке к венчанию, проповеди брака как «осуществления взаимной любви», что возможно, если «во главу отношений ставить Христа», а главное – сама Церковь не дает «примера реальной любви». В общине, которую он возглавляет, пытаются исправить эту ситуацию: готовят пары к венчанию, устраивают семейные загородные выезды, в кризисных ситуациях семье поможет «молитвенная поддержка священника и помощь психолога», при этом священник не считает возможным давать психологических советов. «Каждый брак должна сопровождать ежедневно благодарственная молитва – это позволит сохраняться личностному контакту», – один конкретный совет о. Димитрий все же дал.

О. Димитрий Симонов, Н. Ликвинцева. Скриншот с трансляции

Эта тема – благодарение Богу за встречу с Ним и с другим человеком-супругом – была одной из ведущих на круглом столе, озаглавленном «"У нас была семья, а теперь ремонт". Кризисы в браке». Своим опытом семейной жизни и преодоления кризисов поделились протоиерей Димитрий и Ника Кузьмичевы, Александра и Андрей Базулины, Павел и Ксения Федосовы.

Тема детей в современной Церкви всегда возникает в контексте дискуссий о семье. Писатель Майя Кучерская размышляла над вопросом «Как говорить о вере с современными подростками?» По ее наблюдениям, есть много факторов, которые отталкивают детей из верующих семей от Церкви. Митрополит Антоний советовал «говорить с детьми на их языке» – языке действия, дела. Стоит подумать о том, к какому реальному делу можно приобщить подростков – к волонтерским проектам, к делам милосердия и т.д. Важно создать для них в приходе круг общения, и здесь можно опереться на опыт лагерей Сурожской епархии. Но самое главное – родители должны быть готовы слышать детские вопросы о вере, Церкви и ее взаимоотношениях с современным миром и отвечать на них, делиться своим реальным опытом духовной жизни. «Кризис в том, что Церковь не в силах отзываться на вызовы современного мира и вести с ним открытый диалог. А мы должны внимательно вглядеться в то, куда движется современный мир – в этом, кажется, и кроется ответ на вопрос о том, как говорить с подростками», – заключила Кучерская.

Не только о подростках, но и о взрослых, покидающих Церковь после долгого в ней пребывания, беспокоится игумен Петр (Мещеринов). Развивая тему «субкультуры расцерковления» и отсутствия церковной педагогики, он подверг аргументированной критике два современных подхода, которые условно назвал «коуч-христианство» и «поиски исторического Иисуса». Оба они отражают поиски какой-то современной «комфортной» версии христианства, но, по мнению о. Петра, опираются на «образ Бога, не имеющего ничего общего с библейским». Он объяснил, почему к этим версиям нельзя «подвёрстывать» известные слова митрополита Антония «Бог верит в человека», которые, с точки зрения докладчика, подразумевают напряженную духовную жизнь и личную ответственность человека. 

Жан-Франсуа Тири, директор Культурного центра «Покровские ворота», поделился открытием замечательных совпадений в богословии двух современников, не знакомых друг с другом, – митрополита Антония и католического священника Луиджи Джуссани, основателя движения «Общение и освобождение». Понимание кризиса, личной встречи с Богом, нового творения и спасения – вот главные вопросы, на которые два этих великих духовных учителя отвечают в унисон, что докладчик считает отнюдь не случайным.

«Ни посоха, ни сумы, ни хлеба, ни серебра: что взять с собой в дорогу в кризис» – свой доклад психолог Федор Шаньков начал необычно – он исполнил на виолончели Сарабанду из сюиты №5 Баха. Напутствие Христа, посылающего апостолов на проповедь, он истолковал метафорически, применительно к жизни современного человека, переживающего кризис. «Все необходимое для преодоления кризиса можно найти в пути», – так резюмировал он свою главную мысль.

Третий день конференции напомнил о том, что митрополит Антоний получил медицинское образование и долгое время был практикующим врачом. Поэтому так важно осмыслить его высказывания и проповеди, посвященные страданию, человеку в болезни, в тяжелых испытаниях, и спроецировать их на сегодняшние проблемы.

Ф. Грааф, о. Феодорот (Сеньчуков), о. Иоанн (Гуайта), Е. Садовникова. Скриншот с трансляции

Иеромонах Феодорит (Сеньчуков) (Москва) – практикующий доктор-реаниматолог, он сделал доклад «Уроки ковида: расчеловечивание как итог гуманизма». По его словам, распространяемый властями и СМИ «миф об ужасе ковида» (сам он не считает новую болезнь столь опасной) приводит к тому, что каждый больной человек вынужден подчиниться идее общественного спасения: его закрывают от близких, лишают свобод, не пускают в храм. «Человек как образ и подобие Божие был оттеснен, чтобы обеспечить якобы спасение общества – так гуманизм пришел к своей противоположности», и это, по мысли священника-врача, радикально отдаляет людей от Бога.

Одно из служений иеромонаха Иоанна (Гуайта) – детский хоспис. Доклад «Богооставленность: кризис Бога?» он посвятил проблеме переживания богооставленности в страдании. О. Иоанн говорил о собственном опыте в хосписе, приводил высказывания митрополита Антония, о. Сергия Булгакова, католикоса Гарегина I, Кьяры Любич и подытожил: «Если принимаем с любовью тяжелые обстоятельства, которые выпадают на нашу долю, мы можем преобразовать это в энергию, с которой мы можем служить другим».

К этому же блоку докладов можно тематически отнести сообщение психолога, правозащитника Марии Сисневой (благотворительный фонд помощи людям с ментальными расстройствами «Просто люди»). Она говорила о тяжелой реакции пациентов институциональных учреждений (ПНИ, больниц, детских домов) на пандемию и ограничительные меры, о том, как трудно восстанавливать контакты, общение с такими пациентами после пандемической паузы, о работе горячей телефонной линии психологической поддержки. «В помощи таким людям нет ничего выше человеческого отношения», – подытожила специалист, подчеркнув огромный дефицит такого отношения в государственных учреждениях.

Сотрудник Первого московского хосписа Фредерика де Грааф предложила аудитории вместе с ней поразмышлять на тему «Как мы относимся к телу в нашей вере и духовной жизни?», опираясь на наблюдения и наставления митрополита Антония, его ответы на ее вопросы.

Конференция завершилась вечером воспоминаний о митрополите Антонии, в котором приняли участие священники Антоний Борисов (Москва), Христофор Хилл, Алексий Беляев (Самара), Джиллиан Кроу (Лондон), а также Ирина Скорер (Эксетер), Карина Черняк (Москва), Анна Шмаина-Великанова (Москва).

Запись трансляции конференции размещена на Youtube-канале «Друзья Фонда "Духовное наследие митрополита Антония Сурожского"».

Юлия Зайцева

Ваше имя: *
Ваш e-mail:
Отзыв: *
Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):