Благовест-Инфо

Можно ли оплакать миллионы жертв ХХ века?

В рамках подготовки форума «Имеющие надежду» состоялась дискуссия о болезненной теме памяти и покаяния

Все фото: screenshot

Москва, 29 июля, Благовест-инфо. Круглый стол, посвященный памяти жертв ХХ века, состоялся 27 июля в онлайн-формате в рамках подготовки к форуму «Имеющие надежду», который пройдет с 17 по 23 августа. Форум посвящен теме памяти, общенационального покаяния и возрождения. Поэтому организаторы круглого стола – Преображенское православное братство – озаглавили его императивом «Плачь об убитых».

«Миллионы жертв ХХ века не только не отпеты, но даже по-человечески не погребены. Их никто не проводил, никто не заплакал на их могиле просто потому, что она неизвестна или её нет. Перед нами так и стоят вопросы: кто они, жертвы ХХ века? Что происходит с живыми, если они не могут оплакать своих усопших? Можно ли оплакать миллионы жертв ХХ века, если мы понимаем, что никогда не узнаем всех их имен? В каких формах это оплакивание может происходить сегодня и кто может быть его инициатором?» – этот круг вопросов организаторы предложили для обсуждения, в котором приняли участие православные священники и миряне.

Дискуссию предварила онлайн-демонстрация графических плакатов, которые были выполнены и экспонированы на многих площадках в рамках плакатной серии, посвященной жертвам ХХ века. Инициатор этого проекта (2017-2020 гг.)  Сергей Серов, дизайнер-график, основатель Высшей академической школы графического дизайна, генеральный директор Фонда развития и поддержки графического дизайна «Золотая пчела» (Москва) пояснил, что на заявленные темы, связанные со столетием Октябрьского переворота, столетием расстрела царской семьи и столетием А. Солженицына, откликнулись художники из разных стран и многих городов России, в том числе – студенты-графики.

Протоиерей Михаил Рар (Берлинско-Германская епархия Московского патриархата) отметил, что оплакивание усопших присуще всем культурам с самой глубокой древности, как и религиозные верования, и это связано между собой. И даже в «самом атеистическом городе в Германии» Веймаре, где он живет, он видит массовые проявления этой непреложной внутренней потребности каждого человека – поминать своих усопших. Неверующий человек переживает тяжелую земную утрату. Христиане же имеют опыт Великой пятницы и Воскресения Христова, «входят в реальность умирания Христа, чтобы вместе с Ним совоскреснуть». «Актуализируя в нашей жизни космический масштаб жертвы Христа, приносимой "за всех и за вся", мы оказываем самую большую услугу всем людям, и неверующим в том числе», – считает о. Михаил. Он добавил, что все церковные поминальные песнопения возносятся о всех погибших и умерших. Неужели и о палачах? Молитвы о палачах о. Михаил не знает, но не исключает, что такую стоило бы написать, для келейного поминовения. «Не Богу нужно поминовение, но нам», – сказал он.

Сергей Серов обратил внимание на парадоксальность христианского отношения к смерти: с одной стороны, мы скорбим, оплакивая усопшего, с другой – «надгробное рыдание творящее песнь: Аллилуйя!» Христос победил смерть, и надгробный плач претворяется в прославление Бога. «На чем мы сосредоточимся – на человеческой стороне или на превосходящей человеческую реальность – в зависимости от этого мы можем делать акцент на оплакивании жертв кровавого ХХ века», – считает дизайнер.

Ведущий встречи – доцент Свято-Филаретовского института (СФИ) Александр Копировский предложил подумать над вопросом: как оплакивать и поминать не только близких, но десятки миллионов людей, «убитых задешево» в ХХ веке? Невозможно узнать все их имена. Нужны ли в церкви особые молитвы для оплакивания миллионов, среди которых могут быть и палачи?

«Как бывают братские могилы, так может быть и братская молитва о безымянных жертвах, количество которых не укладывается в голове… Нужно делать все, чтобы на этой братской могиле появлялись имена», – полагает С. Серов. Именно этим занимался до своего ареста историк Юрий Дмитриев, и его дело надо продолжать, чтобы воздвигнуть «русский Яд ва-Шем», чтобы «каждое имя добывать и воскрешать». В бывшем СССР масштабы жертв таковы, что придется устроить не один подобный мемориал с перечнем имен, добавил Копировский.

Восстанавливая «добрые имена», необходимо также планомерно искать и «злые имена» палачей и стукачей, продолжил Серов. По его словам, повезло тем палачам, которые стали жертвами того «красного колеса», которое сами раскрутили: «своими страданиями они отчасти сумели искупить свои страшные грехи». Однако те из них, кто благополучно доживает до преклонных лет, должны быть выявлены, «срока давности не существует»: «Невозможно полноценное поминание, пока перед земным судом не предстанут их имена».

Это, по мысли Серова, не исключает молитвы за палачей. Если за жертв мы молимся, «вознося очи к небесам», то за палачей нужно сугубо молиться, «заглядывая в ад», а это «возможно только чистым душам» и «требует сверхъестественного благодатного вмешательства». Молитва за палачей – подвиг, который «приближает нас к тайне Божьей любви», считает художник.

Протоиерей Александр Лаврин, клирик храма иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в Царицыне (Москва) сосредоточился на теме покаяния. «Покаяние нужно не Богу, а нам, чтобы примириться с Богом и с собственной совестью. Если мучитель считает себя принципиально правым, молитва жертвы за него – спасительна для жертвы, а для него – только когда он усомнится в своей правоте», – сказал он. Но, как и С. Серов, он подчеркнул, что молитва за палачей невозможна только из понимания, что надо простить. «Простить можно только любовью. Но если твоего деда уничтожили, причем коварно, <…> сердцу невозможно приказать. Но можно взмолиться Господу: "У меня нет сил, чтобы простить. Ты врагов принимаешь, а я не могу. Дай мне посмотреть на мучителя Твоими глазами"».

Копировский сообщил, что в подмосковной Коммунарке, где тоже совершались массовые расстрелы, сейчас устроен мемориал, где имена и жертв, и палачей – в одном ряду. Это вызвало возмущение многих. О. Александр Лаврин прокомментировал: «Скорректировать отношение ненависти к мучителям мы вряд ли сможем. Эта коллизия не решаема так, чтобы все были удовлетворены. Это беда раскола нашего народа – тут мы совершенно разъединены, и эта беда тянется с начала ХХ века через весь век и по сей день. Это непреодолимо вне Христа. А в Нем, безусловно, преодолимо».

Священник Георгий Кочетков, духовный попечитель Преображенского православного братства (Москва), согласен, что оплакивание ушедших – глубинная потребность людей. Оплакивание миллионов жертв ХХ века, среди которых есть как безвинные люди, так и их палачи, которые сами тоже пали жертвой беззаконных расправ, – это то, «что сейчас больше всего нужно для нас, для нашего возрождения», отметил о. Георгий. А возрождение он во многом связывает с восстановлением нормальных человеческих отношений на всех уровнях. «То, что мы больше всего задолжали друг другу – любовь, это главный наш долг», – сказал он.

А. Копировский и организатор встречи – доцент СФИ Маргарита Шилкина – пообещали, что обсуждение этой болезненной и крайне важной темы будет продолжено во время встречи-события «Оплакать все жертвы ХХ века», которая запланирована в рамках Форума национального покаяния и возрождения «Имеющие надежду». С 17 по 23 августа в рамках этого Форума пройдет более 20 встреч: лекции экспертов, дискуссии и театральные проекты. 

Юлия Зайцева