Благовест-Инфо

www.blagovest-info.ru
info@blagovest-info.ru

«ЭКО без гибели эмбрионов – фантастика»

Протоиерей Максим Обухов предлагает продолжить внутрицерковную дискуссию о допустимости ЭКО для православных

22.06.2020 12:43 Версия для печати. Вернуться к сайту

Фото: pnp.ru

Москва, 22 июня, Благовест-инфо. Этические аспекты репродуктивных технологий и, в частности, ЭКО (экстракорпорального оплодотворения) давно являются предметом дискуссий в российском обществе, в медицинских кругах и в Русской Православной Церкви. Протоиерей Максим Обухов, член Церковно-общественного совета по биоэтике, считает, что на данном этапе развития технологий и в ближайшие 5-10 лет не приходится говорить об изменении позиции РПЦ относительно ЭКО: так как в любом случае часть эмбрионов погибает, Церковь не может принять и благословить этот вид помощи бездетным.  «ЭКО без гибели эмбрионов – фантастика, это не сообразуется с реальностью», – сказал о. Максим во время вебинара 19 июня.

Напомним, что накануне, 17 июня, было опубликовано заявление заместителя управляющего делами Московской патриархии епископа Саввы (Тутунова), который сообщил о подготовке некоторых дополнений к «Основам социальной концепции РПЦ», в том числе – в части ЭКО. Епископ подтверждает неприемлемость для Церкви уничтожения «лишних» эмбрионов, но отмечает, что уже сейчас технологии «позволяют избегать такой ситуации». «Поэтому тема экстракорпорального оплодотворения и отношение к нему в Церкви серьезно обсуждается и даже готовятся какие-то новые тексты по этому вопросу», – сказал епископ.

Комментируя эту новость по просьбе «Благовест-инфо», о. Максим Обухов отметил, во-первых, что данное заявление свидетельствует о том, что в РПЦ продолжается дискуссия об ЭКО, существуют разные точки зрения. Так, Церковно-общественный совет по биоэтике «на 100% отвергает ЭКО», отметил он. Во-вторых, «такой технологии (которая позволяла бы сохранять все оплодотворенные яйцеклетки – ред.) пока не существует».

Священник пояснил: очевидно, что разработчики нового церковного документа (сам он – не в их числе) имеют в виду допустимость технологии ЭКО в том случае, если в матку имплантируется только один эмбрион, а остальные оплодотворенные яйцеклетки (эмбрионы) не уничтожаются, но сохраняются. Подобную позицию по отношению к ЭКО занимает Элладская Православна Церковь, отметил о. Максим. Он подверг критике этот подход, подчеркивая, что он исходит из богословских соображений, медицинские же факты его опровергают. «Схема Элладской Церкви грешит теоретическим подходом. [В новом документе РПЦ] речь идет о том, чтобы скопировать концепцию Элладской Церкви»,  – сказал он. При этом священник напомнил, что Римско-Католическая Церковь однозначно осуждает ЭКО, не соглашаясь благословлять эту процедуру «ни при каких условиях»: не только из-за гибели эмбрионов, но и ради сохранения целостности семьи, недопустимости «замены супружеского акта технологиями».

О. Максим объяснил подробнее медицинские аспекты проблемы. Даже при обычной процедуре ЭКО, когда создается избыточное число эмбрионов и редуцируются «лишние», процент успеха не очень высок. Вероятность наступления беременности (но еще не рождения ребенка)  в идеальном случае при такой технологии не превышает 55% для молодых женщин. Но большинство обращающихся в клиники ЭКО – люди весьма зрелого возраста, и статистически чем старше женщина, тем меньше эффективность ЭКО (для женщин за 40 – до 9-10%).

Но ведь возникшую таким образом беременность еще надо выносить, а в этом случае  высокая вероятность замирания или выкидыша, сказал о. Максим. При ЭКО многократно возрастает число случаев неудачного имплантирования в матку, продолжил он, а если речь идет о только одном эмбрионе, «есть масса причин, почему он может не прижиться». Такой «православный» («элладский») подход чрезвычайно выгоден для клиник ЭКО, которые никогда не гарантируют клиентам успешного результата, а мечтающая о ребенке православная пара будет приходить к ним снова и снова и платить каждый раз немалую сумму. В случае повторения попыток получается, что 2-3 последовательно имплантированных эмбриона все равно погибают, не прижившись, подчеркнул о. Максим.

 Множество вопросов вызывают и попытки разработчиков технологий ЭКО сохранить избыточные эмбрионы. Согласно приказу Минздава № 107, который регламентирует процедуру ЭКО в России, помимо редукции таких эмбрионов, предлагается два способа их сохранения: криоконсервация (замораживание) и донация (передача «третьим лицам»). Поскольку в РПЦ однозначно считают эмбрион человеком, оба эти способа недопустимы, и в этом согласны «все православные эксперты», отметил о. Максим. Он добавил также, что проблемы криоконсервации еще мало изучены, и процитировал приказ Минздрава, в котором говорится: «Наука не располагает достоверными данными о наличии или отсутствии последствий при замораживании половых клеток».

Таким образом, на сегодняшний день нет возможности ожидать от науки «прорыва в этом смысле», то есть условий сохранения всех эмбрионов, и, соответственно –  сформулировать реалистичный православный подход к ЭКО, считает священник. «Мы не только против. Необходимо продолжить изучение этого вопроса», – сказал он, добавив, что необходимо также продолжение внутрицерковной дискуссии. И сама подготовка нового документа, о котором говорил епископ Савва (Тутунов), свидетельствует об этой необходимости. «Надеюсь, что не будет поспешных выводов в новом документе. Будем надеяться, что хотя бы не будет благословения Церкви на ЭКО, даже при соблюдении особых условий, иначе это сразу начнут толковать в расширительном ключе, в СМИ попадет «бомба»: «РПЦ благословила ЭКО!», а про условия все забудут», – сказал о. Максим.

Во время вебинара он также затронул проблему суррогатного материнства (это то же ЭКО, при котором вынашивающая мать не является биологической и рожает ребенка для заказчика) и объяснил участникам, что российское законодательство дает возможность гомосексуальным парам из-за рубежа, желающим получить ребенка, прибегать к услугам суррогатных матерей в России. В нашей стране услуги суррогатной матери разрешены только для гетеросексуальных пар, но при этом не требуется обязательной регистрации брака. Это создает «лазейку для представителей ЛГБТ», которые «очень заинтересованы в развитии этих технологий». О.Максим продемонстрировал участникам рекламу суррогатных центров в РФ, которые оказывают такого рода помощь иностранцам.

В обсуждении вопросов, поднятых на вебинаре, приняли участие священнослужители и миряне из разных городов России и священник из Литвы. О. Максим предложил продолжить дискуссию в разных форматах, координируя их через социальные сети. В частности, пригласил всех заинтересованных на страницу «Мрежа» в Facebook.

Юлия Зайцева

Rambler's Top100