Благовест-Инфо

Отец Георгий Чистяков: «Христианство жгуче современно»

Вечер памяти московского священника состоялся в Москве

Ведущий вечера А. Юдин и о. Иоанн (Гуайта)

Москва, 25 июня, Благовест-инфо. Вечер памяти православного священника Георгия Чистякова (1953-2007) состоялся 20 июня, накануне годовщины его кончины, во Всероссийской государственной библиотеке иностранной литературы им. Рудомино. Встреча стала продолжением мемориальных мероприятий, которые начались 18 июня в Культурном центре «Покровские ворота» (презентация книги о. Георгия  «В поисках Вечного Града»; М.: «Никея», 2019) и завершились 22 июня панихидой на его могиле на Пятницком кладбище, которую отслужил протоиерей Олег Батов.

Всем, кто пришел помянуть о. Георгия – известного московского пастыря и яркого проповедника, клирика храма свв.бесср. Космы и Дамиана в Шубине и настоятеля Покровского домового храма в Республиканской детской клинической больнице (РДКБ), просветителя и преподавателя, специалиста по античной истории, творчеству Данте и русской литературе, автора многих книг, публициста и радиоведущего – было предложено несколько видеосюжетов, которые связали о. Георгия и его духовного наставника – протоиерея Александра Меня (1935-1990) таким образом, что фрагмент проповеди о. Александра как бы продолжал и раскрывал его ученик. Темы, которые волновали обоих пастырей, их развитие в современности – все это задало тон выступлений на вечере тех людей, которые знали их обоих.

Панихида на Пятницком кладбище

«Христианство жгуче современно» – эти слова о. Георгия организаторы встречи выбрали в качестве ведущей темы. Иеромонах Иоанн (Гуайта) зачитал фрагмент размышлений о. Георгия (середины 1990-х гг.) о значении традиции в возрождении русского православия и подчеркнул, что опасения его друга о том, что идеализация прошлого, «мифического средневековья» приводит к абсолютизации внешней стороны традиции, возникновению идеологии «нашизма», т.е. к «христианству без Христа», не потеряли актуальности по сей день. Но литургический возглас «Христос посреди нас!», который особенно любил о. Георгий, побуждает воспринимать христианство как всегда новое и «жгуче современное». «Заповедь новую даю вам» (Ин.13:34), – говорит Христос, и те, кто считает себя Его учениками, не должны бояться идти вперед и искать в Церкви именно и в первую очередь самого Христа, подытожил о. Иоанн.  

«Традиция – это болевая точка православия», – продолжил иеромонах Димитрий (Першин), имея в виду подмену общения с Богом соблюдением правил, обычаев и запретов. Однако в традиции открывается «огромный потенциал», и о. Георгий «многое черпал из традиции первых веков христианства», «актуализировал древние пласты Предания», возрождал «полифоническое звучание христианства, его западного и восточного крыла». Для него была естественна дискуссия, диалог, «интонация человеческого общения», которая, по словам о. Димитрия, так необходима нашей Церкви, в отличие от «монолитного скрепного» тона.

«О. Георгий был человеком живой церковной традиции, которая несет свет Христов от сердца к сердцу», – сказала искусствовед Ирина Языкова, духовная дочь  прот. Александра Меня и прихожанка храма свв. Космы и Дамиана в Шубине. Она вспомнила период «церковного детства» о. Георгия – он вырос в старомосковской интеллигентной семье, среди старших, которые знали Евангелие, и сам «открыл» его в 15 лет. А непосредственно к церковной традиции будущий о. Георгий во многом приобщился благодаря о. Александру Меню, который вышел из среды «непоминающих»  – тайные ученики последних оптинских старцев, святитель Афанасий (Сахаров) были его (о. Александра) духовными наставниками. Сам же Георгий Чистяков после гибели о. Александра Меня решил «встать на место убиенного  пастыря» и принял священный сан. «Вот это и называется традицией – от человека к человеку», – отметила И. Языкова. Она также напомнила о служении о. Георгия в РДКБ, где почти ежедневно умирали маленькие пациенты,   – такое «сошествие во ад» оказалось возможным для него как «человека высокой культуры»: у него была потребность не только делиться своими знаниями, читать многочисленные лекции по литературе, истории, поэзии, но и помогать конкретным людям. И с этой точки зрения тоже стоит «осмыслить феномен о. Георгия», полагает выступавшая.

«Неповторимое свидетельство о Христе», «абсолютная вовлеченность всего существования, при которой «от избытка сердца глаголют уста», – такими словами о цельности образа о. Георгия говорит православный священник Владимир Зелинский, который служит в Брешиа (Италия) и прислал на вечер свой текст «Приношение памяти». В этом тексте имя о. Георгия оказывается в одном поле с именами его учителей – о. Александра Меня, митрополита Сурожского Антония, академика Сергея Аверинцева. «И у владыки Антония, и у о. Георгия поражает эта всецелая открытость сердца, вложенного в слово… Горячее сердце о. Георгия – это и сердце разумеющее, не только мудрое, но и весьма ученое сердце, сыплющее искрами разноцветных, разнопородных, часто самых неожиданных знаний и ассоциаций – это сближает его со стилем Сергея Аверинцева. …А еще в нем чувствуется жертвенная нетерпимость ко злу, неправде и фальши, столь свойственная русской интеллигенции, талант войти в боль другого и принять ее в себя, талант Господом данный, и о. Георгий был одарен им в высшей степени. В отличие от о. Александра Меня, на которого, как на своего великого учителя, он постоянно ссылается, родившегося, на мой взгляд, уже зрелым мужем «возраста Христова», о.Георгий, по-своему не менее великий – на расстоянии это становится ясно – остается «вечным юношей», подобным в чем-то Кьеркегору, но юношей далеко не кабинетным, не архивным, а брошенным в самую муку, радость, глубину, ликование жизни – не только своей жизни, но и сотен людей, которые его окружали, и тысяч, которые читали его», – написал о. Владимир.

О. Георгий Чистяков. Фото с сайта http://chistiakov.ru

«Митрополит Антоний (Блум), о. Александр Мень, о. Георгий – все они были мистиками, в смысле причастности тайне Христа, они слышали, что им говорят из другого мира», – именно этим, считает прот. Александр Борисов, объясняется дар исповедничества, присущий всем упомянутым священнослужителям. «Многие сотни людей пришли в Церковь благодаря о. Георгию – он был тем каналом, который соединял их с тайной Христа», – сказал настоятель космодамианского храма.

Не только дар исповедничества, служение и яркая жизнь, но и сама кончина о. Георгия сильно повлияла на многих людей. Прот. Олег Батов прочитал на вечере текст, написанный им в день похорон старшего друга. «Пасхальные зарницы» ощущал он во всех событиях, связанных с проводами о. Георгия.

А книги священника, вышедшие при жизни и особенно, во множестве, изданные и переиздаваемые после кончины, продолжают его служение проповедника и христианского просветителя. Редактор православного издательства «Никея» Анна Симкина представила только что вышедшую книгу «В поисках Вечного града» , а сын о. Георгия Петр Чистяков рассказал о 8 томах работ отца, которые вышли в издательстве «Центр гуманитарных инициатив, и сообщил, что 9-й том (беседы о богослужении) готовится к печати.   

С воспоминаниями о своем однокурснике и друге  на вечере выступил религиовед, профессор РГГУ Николай Шабуров, который тоже затронул тему принадлежности Егора (как называли о. Георгия друзья юности) к традиции, восходящей к культуре и богословию  XIX –начала ХХ вв. и даже еще глубже – к средневековью.

Вечер начался литией об упокоении о. Георгия, а завершился пением пасхального тропаря.

Юлия Зайцева