Благовест-Инфо
Благовест-Инфо
Контакты Форум Подписка rss




Расширенный поиск


 
Благовест-Инфо















Репортажи

Ковалевские: вклад в культуру и религиозную жизнь русской эмиграции

27.03.2019 18:55 Версия для печати

Москва, 27 марта, Благовест-инфо. Очередное заседание научно-просветительских собраний «Отражения» было посвящено представителям известного дворянского рода Ковалевских и их вкладу в культурную, религиозную жизнь русской эмиграции. Ведущий научный сотрудник Дома «Русское Зарубежье», кандидат философских наук  Наталья Ликвинцева 26 марта выступила с лекцией «Эмиграция в лицах: семья Ковалевских (по материалам фонда 69 Архива ДРЗ)», в которой рассказала о творческом наследии представителей семьи Ковалевских и о «Семейном фонде Ковалевских» в архиве Дома «Русское Зарубежье».

Коснувшись истории рода Ковалевских, деятельности Евграфа Петровича Ковалевского (старшего; 1790-1867), Наталья Ликвинцева обратилась к судьбам Евграфа Ковалевского (младшего; 1865 – 1941) и трех его сыновей – Петра (1901 – 1978), Максима (1903 – 1988) и Евграфа (1905 - 1970). Жизнь каждого из них была тесно связана с жизнью Церкви.

Сам Евграф Петрович Ковалевский (младший)  окончил юридический факультет Московского университета, был церковным и общественным деятелем. Работая в министерстве просвещения, разработал проект перехода Российской империи на всеобщее обучение. Добивался финансирования; построил большое количество школ, затеял программу народных чтений, открыл две гимназии. Согласно его проекту, к 1920 году Россия должна была перейти на систему всеобщего обучения. Вторая сфера его деятельности – церковная. Был членом Поместного собора 1917-1918 годов, занимался разработкой устава, а потом претворял в жизнь идеи собора в эмиграции в архиепископии митрополита Евлогия (Георгиевского). Был активным прихожанином Александро-Невского собора в Париже и членом приходского совета. По поручению Французского правительства обустраивал русские школы в эмиграции – и здесь «его педагогическая жилка продолжала приносить плоды», отметил Н. Ликвинцева.

Основная часть доклада все же была посвящена трем сыновьям Евграфа Ковалевского-младшего. Накануне эмиграции, когда семья уже выехала из Петербурга, родителям было предсказание, что на мальчиках род прервется, но они внесут вклад в церковную жизнь. Семья была церковной, их мать – Инна Владимировна Ковалевская (Стрекалова; 1877–1961) - сама занималась катехизацией детей. Однако дети, отметила Наталья Ликвинцева, оказались более церковными, чем их родители. Быстро начали прислуживать в церкви, хорошо знали литургию: «Они настолько жили церковной жизнью, что это вызывало удивление родителей», отметила докладчица. В период их кочевой жизни обустраивали часовню, писали иконы. Служили вместе утреню и вечерню мирянским чином. В Харькове общались с митрополитом Антонием (Храповицким), который был близким другом семьи. И на этом фоне больше выделялся Евграф – «он был рьяным, играл в детстве так: вставал на стол и читал проповедь». Мальчика  воспитывала няня, водила его в приходской храм, где он проникался «народной церковностью». У него были мистические сны, видения. Одной из любимых игр была «игра в литургию».

Н.Ликвинцева подробно рассказала о каждом из братьев, и о материалах о них, имеющихся в архиве ДРЗ. На момент эмиграции Петру было 18 лет. Он учился в Сорбонне, учился на богословских курсах до открытия Свято-Сергиевского института. Написал диссертацию по Лескову. Он известен как автор книг по истории России и русской эмиграции. Преподавал латынь в Свято-Сергиевском институте, занимался активно летними лагерями, пытаясь при этом примирить молодежные организации, не ладившие между собой. Прислуживал в соборе св. Александра Невского на ул. Дарю, и это было «чуть ли не главное место его жизни». В 22 года стал иподьяконом, наладил «иподьяконский штат  – чтобы было участие прислуживающих в церковной жизни», организовал братство св. Александра Невского. Этот «иподьяконский штат» и братство повлияли на о. Александра Шмемана, в «Дневниках» которого есть теплые слова о Петре Ковалевском.

Максим Евграфович  -  математик, духовный композитор, церковный деятель. Известен тем, что занимался музыкальной гармонизацией богослужения на французском языке. Все богослужения на французском языке сейчас  совершаются с музыкой Максима Ковалевского.

Самым интересным и «самым спорным» из братьев был, безусловно, Евграф, епископ Иоанн Сен-Денийский. Канонизирован в непризнанной Французской Кафолической Православной Церкви (Eglise catholique orthodoxe de France; ECOF). Во Франции учился в Свято-Сергиевском институте сразу после его открытия. Его мечтой была «идея западного православия». Еще перед отъездом размышлял о том, для чего дана сама эта эмиграция:  они покидают Россию, чтобы «что-то принести на Запад». Евграф обратился к истории Неразделенной Церкви, изучал галльский обряд, литургические традиции, агиографию Франции. Его вывод: «Православие на Западе уже есть, но оно спит, его надо разбудить, а не приносить нашу византийскую церковность». Евграф – один из основателей Свято-Фотиевского братства, которое было создано по благословению митрополита Евлогия (Георгиевского). «Его воинственная верность православию многих  отпугивала, - рассказала далее Н.Ликвинцева. - Само братство создавалось по образцу средневековых орденов, с обрядом посвящения».  

В 1936 году становится священником. Во время войны был призван во французскую армию, быстро попал в плен и провел всю войну в лагерях, где окормлял военнопленных,  помогал чем мог. Попросил перевести его в ту часть лагеря, где размещались советские военнопленные, жившие в более тяжелых условиях. Там заболел тифом, но выжил. После войны продолжает борьбу за «западное православие». Он основывает Институт св. Дионисия – «аналог Свято-Сергиевского богословского института для парижан». После смерти митрополита Сергия (Страгородского) «ему было не удержаться в Московском патриархате», и он переходит в Зарубежную Церковь (РПЦЗ) – благодаря личной встрече с митрополитом Иоанном Шанхайским (Максимовичем), который рукополагает его во епископа. Но после смерти митрополита Иоанна Шанхайского не смог удержаться и в РПЗЦ, и была создана ECOF, которая сегодня тоже разделена, рассказала далее исследователь.

Евграф Ковалевский написал много работ по-французски, о нем оставлено много восторженных воспоминаний. Ему были свойственны предельная самоотдача, горение, которое он передавал в западное православие. Но при этом многие «считают его раскольником», навредившим делу православия на Западе. Хорошие воспоминания о нем оставил митрополит Антоний Сурожский.

Завершая лекцию, Наталья Ликвинцева подчеркнула, что жемчужиной архивного собрания ДРЗ являются дневники старшего брата - Петра Евграфовича Ковалевского. Это своего рода летопись, огромный материал, требующий тщательных комментариев. В своих записях Петр Евграфович старается ухватить «ход истории», создает портреты исторических деятелей, делает обзор прессы, фиксирует собрания РСХД, Фотиевского братства, размышляет над миссией русской эмиграции. «Это бесценным материал, с которым надо работать, издавать хотя бы частями», - подытожила Н.Ликвинцева.

В «Вестнике РХД» будут опубликованы отрывки из дневников Петра Евграфовича Ковалевского. 

Елена Бажина



Ваш Отзыв
Поля, отмеченные звездочкой, должны быть обязательно заполнены.

Ваше имя: *

Ваш e-mail:

Отзыв: *

Введите символы, изображенные на рисунке (если данная комбинация символов кажется вам неразборчивой, кликните на рисунок для отображения другой комбинации):


 

На главную | В раздел «Репортажи»

Рейтинг@Mail.ru

Индекс цитирования



Rambler's Top100








 
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов отдельных материалов.
© 2005–2019 «Благовест-Инфо». E-mail:info@blagovest-info.ru
Защита от DDoS