Благовест-Инфо

Отец Павел Флоренский и психология: новые грани наследия «русского Леонардо»

Москва, 17 декабря, Благовест-инфо. Наследие священника Павла Флоренского (1882-1937) – человека уникальных дарований, внесшего весомый вклад в разные науки, от микробиологии до богословия, имеет также огромное значение для психологии и более всего – для возрождающейся в России христианской психологии. Эта малоизвестная ранее грань наследия «русского Леонардо», как называют гениального мыслителя-универсалиста, уничтоженного советской властью, была представлена 14 декабря в Российском православном университете св. апостола Иоанна Богослова (РПУ). Встреча, приуроченная к 81-й годовщине расстрела о. Павла Флоренского (8 декабря 1937 г.),  состоялась в рамках Психологического семинария имени проф. прот. Василия Зеньковского под руководством профессора Бориса Братуся.

Собравшиеся ждали основного докладчика — внука о.Павла Флоренского игумена Андроника (Трубачева), кандидата богословия, доцента Московской духовной академии, директора двух мемориалов: музея священника Павла Флоренского в Сергиевом Посаде и его же музея-квартиры в Москве. Предполагалось, что о. Андроник представит серию книг «Путь к Богу. Личность, жизнь и творчество священника Павла Флоренского». К сожалению, по болезни игумен не смог выступить на семинаре.

В начале вечера были продемонстрированы два документальных фильма об о. Павле. В одном из них приводятся его слова: «Я разошелся с обществом лет на пятьдесят, не менее. Я забежал вперед». Действительно, многие открытия и изобретения священника-ученого – от исследований пластмасс, разработки уникальных способов добычи йода и строительства в районах вечной мерзлоты до исследований в области христианского искусства были применены и продолжены через несколько десятилетий после его гибели. Что же касается психологии, то к этому пласту его мысли ученые подступаются только сейчас.

Преподаватель центра дополнительного образования факультета психологии Московского православного института им. святого Иоанна Богослова (входящего в состав РПУ) психолог Аркадий Харьковский проанализировал некоторые положения лекционного курса о. Павла Флоренского, который он читал ровно сто лет назад, в 1918 г., в Москве. Курс носит название «Философия культа (опыт православной антроподицеи)». Священник трактовал религиозный культ как «окно в другой мир, высшую деятельность человека». На примере погребальных православных песнопений («…Надгробное рыдание творяще песнь: Аллилуйя!») о. Павел, в частности, показывает, как естественное движение души («рыдание»), вызванное смертью близкого, в религиозном ритуале «возводится в благодарность», как «естественная данность претворяется в идеальное». Это со всей очевидностью перекликается с современной христианской психологией, которая помогает человеку «не бороться с аффектом, не загонять внутрь базовую травму, а преобразить ее через культ (т.е. через участие в таинствах церкви)».

Еще важное открытие о. Павла Флоренского, сформулированное в этом курсе, состоит в том, что причины психологических аномалий (неврозы) и физических заболеваний он считает следствием «болезни духовных корней», продолжил А. Харьковский. Эта болезнь «лечится» тоже в церковных таинствах, которые Флоренский считал «безусловной основой человеческой личности».

Знакомство с тем пластом наследия о. Павла Флоренского, который касается психологии, дает «ощущение свободы и культуры, выросшей из культа», отметил ведущий семинара, профессор Борис Братусь. По его словам, целостное видение мира, присущее священнику, позволяло ему «говорить на языке Бога» обо всех науках, включая и психологию.

Профессор представил ту интеллектуальную и духовную среду, которая способствовала формированию психологических воззрений Флоренского и которая могла воспринять и развить их. Знаменитый философ и психолог Густав Шпет, расстрелянный в 1937 году, – наверняка они с Флоренским знали друг друга, предположил Б. Братусь. Основатель исследовательской традиции изучения высших психологических функций Лев Выготский – его представления об органопластике, о смыслах пересекаются с учением Флоренского о «вещности смысла». Александр Лурия – соратник Выготского, психолог, изобретатель детектора лжи, основатель нейрофизиологии. Его теория о том, что глобальные травмы (например, пережитое советским народом в ХХ веке) нельзя вытеснить, забыть, но необходимо пережить через осознание, «восстановив кровоток», тоже резонируют с психологическими открытиями «русского Леонардо». Будучи преподавателем Московского университета, Павел Флоренский прекрасно знал основателя отечественной психологии Георгия Челпанова, директора первого в мире психологического института при университете. Таким образом, взаимное влияние и взаимопроникновение идей русских психологов первой трети ХХ века и Флоренского еще предстоит изучать.

«Такие люди, как о. Павел Флоренский – это светочи, которые дают нам образ бытия. Он настоящий мученик, герой, святой в своей жизни», – подытожил встречу Б. Братусь.

Юлия Зайцева