Благовест-Инфо

«Успение»: иконы, наполненные радостью, ликованием, лишенные трагизма

В Музее имени Андрея Рублева открылась выставка, посвященная ближайшему двунадесятому празднику

Москва, 18 августа, Благовест-инфо. Выставка «Успение Богоматери. Иконы, графика, декоративно-прикладное искусство XV - начала XX века» открылась 17 августа в Центральноv музеt древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева (ЦМИАР). Более 50 памятников из фондов ЦМИАР, а также из частных коллекций, Музея русской иконы, из коллекции фонда Всехвального апостола Андрея Первозванного  дают развернутое представление о развитии иконографии Успения в иконописи, графике и декоративно-прикладном искусстве, начиная с конца XV века.

Новая выставка продолжает музейную традицию создания экспозиций, посвященных одному из сюжетов восточнохристианского искусства, сказал, открывая выставку, директор ЦМИАР Михаил Миндлин. Он напомнил, что в этом ключе уже были подготовлены и с успехом прошли выставки, посвященные иконографии «Спас Нерукотворный» и «Троица Ветхозаветная». По его словам, широкий хронологический диапазон памятников разных видов искусства, представленных на новой выставке, – от XV до ХХ века позволяет проследить тенденции развития иконографии «Успения».

Такая концепция выставки будет интересна не только специалистам, но и самому широкому кругу зрителей, интересующихся древнерусским искусством, считает автор вступительной статьи к каталогу выставки, ведущий научный сотрудник ЦМИАПР Наталья Комашко. «Мы показываем динамику развития иконографии в зависимости от эпохи, от изменения мировоззрения. Мы сделали выставку так, чтобы раскрыть все секреты иконографии Успения, чтобы было интересно всем», – сказала она.

Одна из кураторов выставки Оксана Смирнова обратила внимание на то, что все успенские иконы, как правило, «наполнены радостью, ликованием, они лишены трагизма», потому что праздник Успения «олицетворяет победу человека над смертью». В беседе с журналистами она рассказала о том, что выставка представляет не только хронологически, но и географически широкий диапазон: здесь можно увидеть памятники из Москвы, Подмосковья, Поволжья, Палеха, Твери. Особо выделены экспонаты, происходящие из Киево-Печерской лавры, главный собор которой был посвящен Успению Богоматери. «Киевское Успение» встречается не только в иконах, оно украшает и многочисленные печатные издания типографии Киево-Печерской Лавры. Интересно, что в книжных гравюрах можно увидеть иконографические варианты этого праздника, которые не встречаются в иконах.

Как отмечается в каталоге, наиболее древняя икона, представленная на выставке, была написана в первой половине XV века. Ее композиция восходит к традиционной византийской схеме и очень лаконична. Развернутый вариант иконографии Успения включает в себя историю чудесного перемещения апостолов в Иерусалим к смертному одру Богоматери. На выставке представлено несколько образов такого типа. Один из них написан на рубеже XV-XVI веков в мастерской знаменитого изографа Дионисия и происходит из Успенского собора в городе Дмитрове.

Во второй половине XVII века иконография Успения Богородицы претерпевает значительные изменения: композиция усложняется, в неё включаются западноевропейские элементы, подробно иллюстрируется «Слово об Успении Богородицы» Иоанна Богослова. Иконографической вехой этого периода является икона 1658 года из Успенского собора Московского Кремля, со Сказанием в 16 сценах, которая послужила образцом большого образа из Христорождественской церкви города Балахны Нижегородской губернии. В верхней части средника этой иконы в сцене Вознесения Богоматери появляется новая деталь – группа ликующих ангелов над Девой Марией. Это изображение имеет западноевропейское происхождение: композиция Gloria – «Мадонна во славе» пришла в Россию благодаря североевропейским гравюрам, ориентированным, в свою очередь, на итальянские образцы.

Новые варианты иконографии разрабатывали и лучшие иконописцы Оружейной палаты Московского Кремля. На выставке представлен образ Успения Богородицы со сценами Сказания, созданный в 1694 году для церкви Покрова в Филях иконописцем Кириллом Улановым, одним из выдающихся изографов своего времени. Интересно, что мастер акцентирует внимание на сцене коронования Богоматери, включая этот новый для русских иконописцев западноевропейский мотив в средник иконы, отмечается в каталоге выставки.

Следы западных заимствований бросаются в глаза даже неискушенному зрителю, когда он смотрит на большую икону Успения из подмосковной Иоанно-Богословской пустыни Как правило, Христос, стоя над ложем Своей Матери, держит на руках Ее душу, которая изображается в виде спеленутого младенца. Здесь же Христос протягивает обе руки к душе, исходящей из уст Богоматери и представленной в виде простоволосой девичьей фигуры в царских одеждах. Как пояснила «Благовест-инфо» куратор выставки Светлана Кирьянова, эта композиция восходит к гравюре нидерландца Вирикса из цикла «Жизнь Богородицы», которая вошла в состав популярного у русских иконописцев конца XVII в. лицевого Евангелия Наталиса. Кроме того, эта икона примечательна тем, что на ней сохранилась точная дата написания – 1731 г., что очень ценно для исследователей.

Именно на эти три иконы: из Иоанно-Богословской пустыни, из Балахны и из Покровской церкви в Филях призвал посетителей обратить особое внимание замдиректора ЦМИАР по научной работе Геннадий Попов, выступая на открытии выставки. Впрочем, не заметить эти памятники сложно еще и в силу их размера – это большие храмовые иконы. Одна из них – письма Кирилла Уланова – воспроизведена на афише выставки.

Помимо икон и книжных иллюстраций, на выставке экспонируются произведения декоративно-прикладного искусства. Среди них эмалевые образки, массово заказывавшиеся как паломнические реликвии в Ростове Ярославской губернии, деревянные резные иконки, изготовлявшиеся в Киеве, а также произведения старообрядческого медного литья.

Экспозиция открыта до 4 октября. 

Юлия Зайцева